一楼献给耶稣

我发现，关于信这个字，人们只使用它，却没有对它进行过剖析。我们经常说的信，到底是在何种程度上的呢？它究竟代表着什么样的含义呢？大家没怎么关注。而我发现，这个信字，有一些很深刻的内容。

我想，我们的三观都是建立在信的基础上的，但如果我们闭上眼睛，想寻找一下，我们到底具体相信什么，可能找到的也是一片空白。可见，这个信，未必就有迹可循。但如果说我们什么也不信，那肯定也不对，因为至少有一部分信的内容，是以感觉的形式存在的；这种感觉，指挥着我们大部分行动。

从身外的事物进行分析，我们确信的形式要清晰得多，例如我们相信太阳从东方升起，我们相信很多诸如此类的经验积累的知识。经验知识，经常依靠感觉来完成这个信的任务。我们相信火会烧伤手，我们相信各种激烈的碰撞会带来伤害，等等。还有一类知识，不是依靠经验来完成信这个任务的，而是依靠思维判断，例如数学知识，我们判断数学知识的准确性，然后开始取信。取信之后，我们也会形成习惯。像这种具备确定性的知识，我们相信起来，没有什么障碍，也没有多少怀疑，我们依赖这个来生活。如果有什么人不相信这一类确定性的知识，我们可能觉得这个人有问题。

然而，这个世界存在一个很大的范畴，这个范畴里的理念所推导的结论，却没有确定性。这里说的没有确定性，并非那些理念自述中的确定性，例如《圣经》里经常使用的句式：你若如何，必如何。这个句式，就是带着确定性的。但这是内部的意义，从外部来评价，非基督教徒，就不一定认可哪个确定性，并且也没有可以观察的确定性——不管是从经验上，还是理性思维，都没有确定性。这个范畴，应该比宗教所涉及的还要广阔，好比儒家，甚至诸子百家，都不能太算作宗教，然而他们的很多理念，却需要人们采信，才有作用。

我们中国的春秋战国，就有诸子百家，各说纷纭，更遑论古往今来的种种学说，涉及到人生社会的各方各面，你信谁的呢？你为何就信了它？你信了以后又如何体现？这让每个人自己去回答，如果深入去思考，我想，也许很多人会对这个信字，有更深刻的认识。

回到我们幼稚的最初，必是先入为主的家庭环境的教育。这时候倒没有太大的社会道理，而是立人。一个最简单的人，我们会传达责任、自立、勇敢、家族等等基本理念。一般来说，这时候我们的心灵像一张白纸，这种理念会植入内心深处，如同种子一般。当然，我们不排斥有某些家庭，在这个重要的阶段，忽略了这样的教育，而这样成长起来的小孩，可变性非常大。这个阶段确定的观念，如同来自灵魂深处的力量，让我们在日后，完全被它所塑造。而这不需要我们在非常清晰的程度上去识别它。它成了我们的感觉，有它自然运行的机制。

这种程度上的信，是无法取缔的。它在理念上、感觉上、行动上必然一致。冒犯了它，引发的只有痛苦，以及和痛苦相关而带来的反击。

在我们受教育阶段，我们接触到了很复杂的关于社会系统的教育。我们有了更庞大的家族教育——国家和民族的。这个我们很容易接受，因为这只是家族教育的一次范围的扩大，所以我们很容易形成民族感。不过这个时候，作为一种学习，或者一种灌输，受教者已经有一定程度上的识别能力了。我认为，这个阶段，会有一定程度的分流。也许大部分人，进入主流的意识，采信这一切，而少数人，则开始了半信半疑。这时候的采信，仍然是非常深刻的，涉及到感情的牵扯。有的人会比较炽热，有的人相对淡薄一些。这是因为，在现实中，未必能看到确定性的结果导致的。

这个阶段，地球上各地，存在极大的差异。这是各地价值观差异斗争的根本所在。作为一个个体的人，我们斗争那么激烈，仅仅是因为我们接受到的信息不一样，有的人甚至愿意为此付出生命。然而跳出这个框架，我们俯视之，也许我们看到不一样的意义。那是什么意义？你自己去感觉，也许会涉及感情上的痛楚。痛楚，意味着我们知道这回事，但还是无法割舍。

这时候你已经在开始怀疑了。怀疑，是成年人在遇到其他体系的理念时，最直接的反应。你问基督徒：你相信佛陀吗？你问佛教徒：你相信基督吗？这个时候，一定是从怀疑和审视开始的。

面对一个不是任何教徒的人，成年后接触了某宗教，从怀疑到信，经历了什么呢？这必然是一个隐秘的历程。我们大中国，多数都是无神论者，但在接触了各宗教之后，逐渐也形成了偏好，然而你问他信吗？我想他很难回答你。

这种难，自有一种确定的所在。我们见过很多成年后去信佛的。他们是口必称信的，他们显得非常虔诚，烧香、放生、念经、跪拜，一样都不少，然而他们的言行却并非如他所信的那样。所以，这种所谓的信，和心行处，并不一致。他们对反对他们的人，感到愤怒。对，是愤怒，而不是自发的悲伤、也就是痛苦。愤怒和痛苦是不一样的。这个群体大多数是求福的，一般人称之为迷信。他们也不要确定性，他们要的是运气的天平有所倾斜而已。

让我不安的还有一种称信，就是如同戏里的身份。我确信这个地球上，有一群人，他们是把生活当成了舞台。他们的信，是一种台词，他们的行为，是一种戏份。这种人，不仅仅不能揭穿，也不能得罪，明里暗里，都不能和他对着干。你能做的，就是实打实地去应付。这种人，多数都在各种组织里，除了宗教组织，还应当包含着政治组织。

怀疑着的，属于不信类，就不去讨论了。这个世界上还有一种人，成年后接受了某些理念，经过刻苦的探索，他们在理性上采信了。理性上采信的，一定会在心行上去践行。这个就是大改变。为什么这么说？一个人真正采信了某种理念，意味着把它当成了真理，真正的采信，必然要付诸实践。这在逻辑上要求必然是这样。信必行，不行不足以为信。然而这种时候的采信，难以深入灵魂，难以牵扯感情上的痛楚，但理性的力量也足够大，也可以大到舍生取义的程度，因而，理性的采信，也具备巨大的能量。

真正相信的，就会把它当成一种确定性。我们用这句话来审问自己，也许除了儒家的一些基本观念，其余的多数一篇空白。当然，我们会得到很多确切的答案，例如有人说他信钱，信权，信努力。但相信爱和慈悲的，我想中国人没有太多的确定性。

你敢去爱吗？在你没看到确定性的真理之前，我觉得你不大会相信。因为，我认为，那是耶稣真正看到的。