“社会化养小”之新观念横空出世
——关于“社会化养小”可行性研究报告
朱鲁子
【题记】今天，一个新观念——“社会化养小”横空出世！它是时代提出的解决当下中国社会难题的必由之路，是造福于中华民族的百年大计、千年大计！
【名词解释：新。何谓新？不出自于“旧”的“新”，不是真正的“新”。真正意义上的“新”必出自“旧”。】

一个不争的事实是，在经过了高速发展40年之后的中国，到2019年底因全球新冠病毒肆虐，世界各国经济进入寒冬的同时，受全球化、国际化受阻的影响，中国社会生产力的发展也遭遇了前所未有的困难。这个困难，即使我们使尽浑身解数——如需求侧、供给侧改革等也是力不从心，无力解决的。生产力发展的受阻，将引发社会问题和社会矛盾大量出现且难以从根本上解决，不容否认，在风平浪静的表层下，实隐藏着一种不可估量的破坏性力量。这种力量，从社会民众身上隐约可以发现，它就是几乎每个人挥之不去的对未来的恐惧和对当下的焦虑。如果这个问题和矛盾不解决好，那势必对我国未来社会发展战略蓝图的实现和建设和谐美好共同富裕的社会主义社会愿景构成损害。面对现实问题，解决的途径和方法只有且唯有一条——发展社会生产力。而欲发展社会生产力，就必须找到社会生产力发展的新动力和增长点，换言之，找出阻碍社会生产力发展的根本所在。
笔者认为，当下，阻碍中国社会生产力发展的根本是我国生产力中的核心要素——人口——的“逆淘汰”即反优胜劣汰的自然法则的。而欲从根本上解决我国生产力中的核心要素——人口逆淘汰的现实，可能非“社会化养小”莫属。故，是中国社会人口逆淘汰的现实使“社会化养小”这一古已有之的“空想”观念获得新生。
而一旦“社会化养小”成为现实，则困扰我们的所有社会问题都将迎刃而解。
一、当下中国社会最棘手的问题——“逆淘汰”及其严重后果
众所周知，在人口生育问题上，今天的中国与发达国家几乎处于同一个阶段，都遭遇了人口断崖式下跌的困境，而中国社会的情况却不同于发达国家：发达国家的年轻人是由于个人独立和自我意识的觉醒，不愿意生；而中国的年轻人——特别是大城市的高智商阶层——不愿意生，是由于生育（主要是教育）成本太过高昂——生不起。
这种特殊性，造成了中国社会人口生育的逆淘汰即越是素质高的人生育率越低的倒挂现象。这种现象，如果不及时改正和解决，必将导致中国社会人口质量整体下跌且不可逆，且必将带来各种各样的社会问题，并极大地阻碍中国社会生产力的健康发展。因为，一个国家生产力的发展水平，归根结底取决于其人口的素质。
而解决这个问题唯一正确的思路和途径可能就是“社会化养小”。因为只有社会化养小，才能解决生育——主要是教育——成本居高不下的难题，解除年轻人在生育问题上的后顾之忧，从而为社会生产力的健康发展提供动力和条件。
二、“社会化养小”的涵义
“社会化养小”是笔者首次提出（参见朱鲁子：《家庭解体或消亡：现代社会合理而必然的要求》《“社会化养小”必须提上日程》）的一个与“社会化养老”相对的新词语，它是对马克思恩格斯150多年前所构想的未来社会关于妇女解放——把妇女从“单纯生产工具“即我们今天所说的”生育机器”中解放出来的一条具体路径——孩子不再属于每个家庭，而是类似于古希腊的斯巴达那样，孩子出生后就交由社会进行社会化养育——这一源于古圣先贤对于大同社会的构想，继而为空想社会主义者所继承和期盼的美好社会观念的抽象和概括。
三、“社会化养小”的价值和意义
1，社会化养小，将把全社会年轻人，特别是妇女从繁重的家务劳动和令他们焦头烂额的孩子的教育中解放出来，且把老年人从“孩奴”状态中解放出来，从而，在人类历史上第一次使“个人”获得真正意义上的解放。
2，社会化养小，使得私人积攒物质财富的动机和动力大大减弱甚至成了多余，从而能够最大限度地淡化和消除人们长久以来所形成的建立在血缘关系基础上的传统的私有观念，消除两极分化，使得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱观念有了现实的土壤。
3，社会化养小，必将导致传统生育观念的革命性变革，从而引发全社会人们价值观念的革命性变革，其结果是，全社会的道德修养和精神文明必将发生质的提升和飞跃。
4，社会化养小，必将使“社会化养老”获得新的动力和内容，并取得社会的普遍认同，从而彻底解决老年人的后顾之忧。
5，社会化养小，必将最大限度地减少个人财富的积聚和浪费，并使社会财富普惠于民，发挥最大效用，从而为生态文明建设打下坚实的物质基础。
6，社会化养小，为孩子提供了不可多得的自由平等的生活环境和集中而优质的社会教育资源，必将使孩子的身心获得健康成长，一代社会主义的新人必将诞生。
7，社会化养小，必将把年轻人，特别是妇女从重视、追求物质财富的现实婚姻家庭关系中解放出来，从而，为建立在爱情基础上的新的婚姻家庭关系提供可能，奠定基础。而那些以为“社会化养小”会导致“共产共妻”的想法，纯属“以小人之心度君子之腹”的庸人自扰。
8，社会化养小，将最大限度地释放和解放我们全社会的生产力，从而为构建一个人人自由平等的和谐社会提供坚实的物质基础和精神文明基础，马克思所设想的真正的人类历史将开始。
9，社会化养小，在中国的出现和普及，将为全人类提供一块走向未来共产主义大同社会的不可多得的理想模板。
四、“社会化养小”的困难
1，社会化养小的最大困难不在物质方面，而在精神方面、文化方面、观念层面。40年的改革开放所积累起来的巨量社会物质财富，使得社会化养小在物质保障方面绰绰有余，问题的关键在观念。
（1）建立在亿万年来的血缘关系基础上的传统观念和传统文化。可以说，传宗接代的血缘关系和私有观念是互为依存一脉相承的内生关系。长期以来，这一关系根深蒂固坚不可摧，其根本原因在于以往时代人类社会生产力发展的水平低下。
（2）我国历代都有较为完善的社会幼老孤寡残疾的救济构想和具体实施方案，如《周礼·地官·大司徒》就有“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”的详备说法。故，人们往往会以生产力低级阶段我国历史上的这些救世济贫方法“古已有之”为理由，而对我们今天站在生产力极限式革命的角度所提出的“社会化养小”观念嗤之以鼻、不屑一顾。
（3）人们对我国1949年后在生产力和综合国力极为低下贫弱、社会整体心智低下的情况下所实行过的“共产风”心有余悸，故而会对我们今天所提出的“社会化养小”这一新观念唯恐避之不及。
（4）受日本和北欧等私有制国家“从出生到坟墓”的高福利政策迷惑，以为他们的现在就是我国的未来，从而认为我们所提出的“社会化养小”观念纯属多此一举的画蛇添足。难怪，因为他们思维僵化，根本看不到我们国家和西方国家的本质差异——我们国家的人口——生产力——呈现“逆淘汰”的现实。
以上种种，无不显示了“传统观念”的强大。那些被传统观念牢牢捆绑的人，根本无视“时代不同了”这一现实，他们看不到当今时代已经与传统观念所凭附的旧时代完全不同了。而在笔者看来，当今时代以智能科技和生命科学为代表的生产力的发展水平已达“极限式革命”。这一生产力的“极限式革命”，必将彻底摧毁阻碍生产力进一步发展的传统观念，所有人从原始的“血缘关系”中剥离出来，是早晚的事。故，这个困难肯定是暂时的，必将被从根本上解决。
2，社会化养小，必将招致既得利益集团即富人及其代理人——某些官僚的极力反对。因为，对他们来说，不存在生育和养育的成本问题。这是块现实的“硬骨头”。
解决这个问题的方法，必须来自于社会政治制度的进一步改革。因为“社会化养小”是我们国家生产力发展的必然要求和趋势，故，它是任何既得利益集团也阻挡不了的。我们相信政府高层会与时俱进，为我们社会的健康发展提供合理有效的制度层面的充分保障。
3，社会化养小，必将涉及到具体的道德伦理问题，如父母与子女的亲情问题，后代婚育中可能存在的乱伦问题，等等。
在基因技术成熟并广泛应用的今天，这个问题，应该可以迎刃而解。
4，社会化养小，具体怎么操作？从哪里下手？
这个问题，基本上算是杞人忧天的问题——我们应该相信，人民群众有无限的创造力，只要人们的观念转变了，那这个问题，应该是小菜一碟。毫不怀疑，这个观念的社会化普及，大批社会志愿者必将如雨后春笋般茁壮成长起来，一扫那些谨小慎微、瞻前顾后的人们的忧虑。
5，社会化养小，因为是“新生事物”，特别是人们受传统观念影响太深，故很多人难以一下子理解，可能还有一些我们想象不到的困难，忧虑，需要我们认真面对。它的具体推进，应该是由点到面，逐步推广，以“民意”为主，而不能搞一刀切。
五、我国“社会化养小”的优势
1，制度优势。我们国家实行的是马克思恩格斯所设想的社会主义制度——尽管是低级阶段，它与我们今天所提出来的“社会化养小”有着天然的制度上的同一性和亲和力。
2，曾经有过类似的实验。我们国家曾经有过的集体化的“大锅饭”制度，可以说是我们所提出的“社会化养小”的一次不成功的实验，但它却为我们提供了丰富的经验教训。它表明，“社会化养小”在生产力和综合国力及人们的智力水平极端低下的状况下是不可行的，是事与愿违的。
3，历史文化优势。我们国家传统文化中的社会理想，就是天下为公的大同社会，它与我们今天的“社会化养小”不谋而合，此乃天意。
……
“我欲仁，斯仁至矣！”我们坚信，没有什么能够阻挡，中国人民对于自由和幸福的向往！
2021，1，5初稿
1，6二稿

谢谢你编辑审核通过了

#【男子多次强奸两名亲生女儿，女儿逃到千里之外发文揭露兽行】为什么？#
一个人成人有三个层面：1，生理上成人。凡是进入生理青春期的人，都完成了；2，社会性成人。懂得了基本社会规范，伦理道德和法律，能够领到“身份证”的人，应该是了；3，精神上成人。能够在心理、精神层面成熟起来，进入“精神青春期”即能够创造出“精神儿女”的人，是人的真正的完成。——反观这个“父亲”，他仅仅是一个完成了生理上成人的人。这样的人，与野兽没有什么本质区别。

第五稿，不给通过了！好几个网络都可以的！

当前国家在力推社区托育机构，鼓励并支持，且一个床位约1万元补贴。

正当此文写到如上第四稿陷入社会化养小“具体怎么操作？”难题的时候，奇迹出现了！——远在新疆的范鉴山先生有关中国新社会发展整体构想的宏文发出，文中所提出的具体思路——孩子交由社会抚养教育首先从“公务员“入手，犹如捉住了“阿基里斯之踵”，彻底解决了我的难题！
范鉴山先生说：
“有文字记载的词语典故等等文化的东西没有不是官人，名人，富人等上流社会人们思想言行记录，于是把这种文化现象称之为官文化应该是不折不扣的，实实在在的。母系氏族解体与伏羲和女娲这些达官贵人们结婚成家的带头作用不能说没有很大关系。上行下效就说明文化现象多是上流社会引发的。充分利用官文化的美学价值和美学作用和高举反腐反贪，反腐倡廉的旗帜来循序渐进地达到‘废除继承权’的目的也就事半功倍了。”——范先生的这个说法，可以与《圣经》中的伊甸园思想媲美！亚当夏娃，其实就是西方人的伏羲女娲，“罪”与“血缘家庭、私有制和国家”共生。
在此前提下，范鉴山先生给出了具体的操作思路：“凡自愿将出生后的子女交社会抚养教育，放弃亲情关系，放弃监护权和财产继承处分权，并且交付子女相应的教育抚养费，终身只过二人世界家庭生活的年轻人合同一经签订就可纳入公务员队伍重点培养，其子女也是公务员培养的优先选拔对象。“范先生认为：”这个政策一经出台，二三十年后，整个国家机器都掌握在只有二人世界家庭结构，没有继承权和继承处分权的完全公家人手里的时候，无官不贪的历史就结束了，五十到一百年，没有亲缘关系，没有继承权，只有二人世界家庭关系的个人所有制的自由人联合体的无阶级的人权文化社会或者共产主义社会就在一个国家率先实现了！所以，我认为共产主义社会的唯一标志是任何人没有财产继承权和继承处分权，只要能提高每一个人的生活积极性和生产积极性，在人们自愿的情况下，什么样的生产方式都可以参与！”且范鉴山先生对“一些年轻人自愿放弃亲情关系，自愿放弃财产继承处分权，敢于开创历史新纪元，甘心情愿成为名副其实的公家人，但是，那些已经建立亲情观念，也必须跟着效法吗？”做了入情入理的“答疑”：“已经建立了亲情观念，就让其观念伴随终生吧。尊重一个人的观念和意志也是尊重人权的内容之一呀！之所以让未婚或者刚婚的年轻人在自愿的基础上响应这种政策，那是根据年轻人敢于接受新事物，敢于创造新世界的心理特点，迎合他们的心理要求而进行政策倾斜的。总之，无论什么时候都要在人们自觉自愿的情况下响应号召，接受政策和执行政策。绝对不能因为这种办法能给人类未来带来多大好处就快马加鞭，一哄而起，拔苗助长甚至群众运动，始终保持在自愿的基础上通过个人主动申请，组织批复，签订合同方能有效。在此基础上还要努力办好老年人安度晚年的老人事业，以消除人们的后顾之忧，从而使人们向新的历史边缘靠近。这是一个历史文化过渡的过程，观念意识循序渐进的更新过程，就不能有一蹴而就的冒进思想和冒进情绪的滋生，否则，将会犯历史的错误。”
在中国这个官本位历史悠久的国度里，“社会化养小”的具体实施从“公务员”入手，那是再恰切不过了！那些“全心全意为人民服务”的公务员，应该率先垂范；而只有能够自觉自愿地参与“社会化养小”的公务员，也才能够大公无私地“全心全意地为人民服务”！
——范鉴山先生的真知灼见犹如一阵“东风”，这真是“天助我也”！
向范鉴山先生致以最崇高的敬意！！！

2021，1，31第五稿