钟健夫精神分析与佛学文化评论（11）


《江湖儿女》崔永元、范冰冰、冯小刚、刘震云、贾樟柯
——义的精神分析
作者：钟健夫






本文内容如下：
一、《江湖儿女》与小崔的症候
二、胡锡进不能承受不义之真
三、“义”的精神分析
四、道德仁义礼法兵


最近看了贾樟柯的电影《江湖儿女》，联想到中国娱乐圈这个大江湖。《江湖儿女》的主题只有一个“义”字。而在现实生活中，江湖确实是靠“义”这个虚拟的观念来维持的。崔永元与范冰冰、冯小刚、刘震云公开闹翻，引发娱乐圈大爆炸，就因为这个“义”字。为此，我专门写过一篇长文：《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》。

一、《江湖儿女》与小崔的症候

先说《江湖儿女》之义。两位兄弟有纠纷，一个向另一个借钱，死不认账，甚至掏出手枪给对方，有胆就将我打死。另一个真拿枪对着自己的江湖兄弟，被大佬斌哥劝阻了。
斌哥叫人请二爷过来。于是，一座关公像拿到众人面前，斌哥让借钱那位，对着关公像发誓：有没有借钱？
关公是中国江湖之神。刘关张在《三国演义》中桃园结义，关羽排行老二，江湖上称为二爷。中国之神与西方之神不一样，不是永远高高在上的。任何人都有成为神的可能，只要你的所作所为受百姓敬仰，被民间和历史认同，死后都可以追认为神。


(刘关张桃园三结义)



(贾樟柯在海报中。《江湖儿女》诉求的就是一个“义”字)

借钱那位不怕死，却怕关二爷，只好承认借了。对方要求连本带息一起还，又被大佬斌哥劝住，只还本，不还息。
一桩人命关天的纠纷，被“义治”轻松解决了！
现在说崔永元的“朋友圈不义综合征”。据小崔说，当年冯小刚与他还是朋友的时候，请他到家里做客，徐帆包饺子，大家边吃边聊，想拍电影《手机》。小崔介绍自己怎么制作主持《实话实说》节目，冯小刚邀请小崔扮演《手机》里的角色。因为小崔在央视工作，也觉得演戏是件严肃的事情，没有答应。


(电影《手机》海报。葛优扮演《有一说一》节目主持人严守一，范冰冰扮演第三者伍月，伍月后来成为严守一的接班人)

《手机》播放一周前，小崔才知道电影要上映了，不知道里面的内容。冯小刚说小崔看了就知道。小崔看完，十分不满。他认为电影中《有一说一》的节目，明显是指自己主持的《实话实说》，而葛优扮演的主持人严守一，与女弟子伍月有染，也是指自己与女弟子有染——因为无论是在电影中还是在央视的《实话实说》节目里，女弟子最后都接班当了主持人。
弗洛依德认为，人的精神症状追根揭底都是因为性引起的。与女弟子无染，坚决反对别人公开映谢自己与女弟有染，都是典型的性问题，并且导致小崔产生严重的精神症状。


(精神分析大师弗洛依德认为，人的精神症状是因为性问题引起的。而《手机》中的第三者伍月，确实给崔永元带来严重的症状)

小崔认为《手机》给自己的工作和生活带来很大的麻烦，曾发表上万字的文章表达强烈不满。他说编剧刘震云有过三次道歉，而冯小刚则一笑了之，说只是开个玩笑，小崔不接受而已。
笔者在《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》中说：幽默的人讲原则。崔永元和陈佩斯一样，看起来挺幽默，观众看他们的节目开怀大笑。但是，他们在生活和工作中是最严谨的人，讲原则，特正经，难变通，不随便。每当小崔意识到自己有错，他会道歉，这就是他的正经。



(崔永元主持节目很幽默，生活中却是一个很严肃的人，不能跟他随便开玩笑)

周星驰很幽默，可在现实中他不笑——他说我的笑要收钱的。冯小刚的老朋友王朔，说话乐死人，也是个不易变通的主儿，开他玩笑会立即翻脸。
幽默之人洞察现实的荒诞性、虚假性，他们用艺术形式表达出来，自己却不认为好笑。
相反，与陈佩斯搭挡的朱时茂，看起来很正经，其实朱时茂平日非常随和，极易变通。
冯小刚过去开过一次玩笑，也知道小崔不接受，就不应拍《手机2》，否则小崔就会回溯性地追认，第一次就不是玩笑，而是与第二次一样，纯粹是玩人。玩人即不义，自然没朋友可做，翻脸了。


(范冰冰/伍月，就是小崔的症状)

不过冯小刚坚持认为自己拍电影，是艺术，与小崔无关，小崔是故意碰瓷，还说严守一比崔永元好多了。冯小刚在《十问崔永元》中说：“如果你坚持认为《手机》伤害了你，为什么不运用法律维护你的权益呢？你可以起诉作者和影片呀，你是不相信法律，还是不相信自己？”



(冯小刚的微博《十问崔永元》)

《手机》的编剧刘震云，小崔一直视为朋友。知道刘震云在编《手机2》的剧本，小崔提出反对意见。刘震云说电影不叫《手机2》，而是《朋友圈》。刘震云可能根本无法操控大局，是冯小刚或投资的华谊兄弟公司坚持要叫《手机2》。小崔看到了不义，终于翻脸。


(刘震云的微博《事情的真相：与崔永元相关的一些细节》)

翻脸之后，刘震云说自己从未向崔永元道歉。刘震云在《事情的真相：与崔永元相关的一些细节》中说：“用谎言支撑自己的观点，是怯懦的表现。”“可以去法院维护自己的权益，而不是骂大街。去法院是文明和现代的做法，骂大街是落后和愚昧的做法，这也是常识。”
冯小刚和刘震云都希望通过法律途径来解决“朋友圈的纠纷”。


(范冰冰的微博说：“电影《手机2》拍摄现场！武月很开心！”令崔永元暴怒。)

范冰冰可能根本不知道，或者不在乎小崔与冯小刚早已结怨——她在《手机》中扮演的第三者伍月，其实就是小崔的症状——给小崔的工作和生活带来很大的麻烦。拍《手机2》时她竟然跑出来说“武月很开心” ，结果中枪倒下，赔了8个多亿，才胆颤心惊地站起来。而华宜兄弟的股票一跌再跌，正如笔者在《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》中说的，“不义的江湖会破财”！
关二爷被视为武财神，不是没有道理的。
不过，范冰冰被罚巨款，小崔反而不满意，症状加深了，或许是看了《江湖儿女》。
2018年10月7日，“小崔读书汇”微博发表头条文章《一声长叹一声雷》。他在文中说： “上海公安局经侦大队对所有我参与的公司彻底侦察，对我以前的助理不断询查，彻夜询查。我知道原因在于（大轰炸）。参与这次大欺诈的既有演艺界大腕也有上海经侦的警察。曾经当着我的面，他们喝两万一瓶的酒，抽一千一条的烟，几十万的现金用个书包就提走。就这样，我的危险来自四面八方。崔永元，你怎么会把一手好牌打成这样？”
那只在微博里经常与他对话的家猫忽然消失，他的父亲出场了，在梦里让他记住三个字：“不能退。”



(小崔发表影响巨大的《一声长叹一声雷》，2018年10月18日微博截图时，阅读数1279万+)



(精神分析大师拉康对“父亲之名”有深刻的理解)

这就令人不得不佩服拉康精神分析学的伟大。拉康发展了弗洛依德的精神分析理论，更注重语言符号和社会法则对人的影响，认为儿童在成长过程中，必须经过俄狄浦斯情结的三个阶段，其中第三阶段是：“父亲之名”对“母亲的欲望”的代替，儿童通过“自我理想”彻底进入“符号界”。
“父亲之名”是一个隐喻，一种象征。


(崔永元小时候与父母在广州合影)

我相信从小严格要求崔永元的母亲，一定希望他长大后做一个像父亲一样的人。崔永元的父亲是个军人，导致他有很深的军人情结。父亲是他的精神支柱。因此，在人生的关键时刻，逝世的父亲在梦中给他打气。这是笔者对小崔的“梦的解释”。
拍《手机2》所以让小崔翻脸，是因为他要向妻子证明自己与别的女人无染，要维护女儿心中“父亲之名”的纯洁，从而保护女儿和自己。



二、胡锡进不能承受不义之真

2018年9月24日，《环球时报》总编胡锡进微评《江湖儿女》：
“刚看了《江湖女儿》。批判现实的片子有不少好片，《药神》就是之一。虽是批判，但是价值取向积极向上，令人感动。然而《江湖儿女》真是充满了负能量，看得让人难受。我知道，鬼片都有人看，负能量也会像鸦片一样吸引一些人。但还是希望我们的电影人学学好莱坞、宝莱坞，拍出一些善恶观正常的片子，别拿着一块臭豆腐往大众鼻子底下杵，非要我们习惯且欣赏那种特别的臭味。
“唉，我知道也怪不得人家，是我自己买票看的，也没人逼我看。我就是想跟粉丝们通报一声，别被《江湖儿女》这个骗了，那是个用灰暗镜头讲的好人不得好报的平庸故事，既不会让人你愉悦，也不会让你掉眼泪，就是心里有点堵得慌。”


(《环球时报》总编胡锡进微评《江湖儿女》)


(贾樟柯给胡锡进12条高情商回怼)

对于胡锡进的微评，贾樟柯给了12条高情商回怼。第一条说：“《我不是药神》这部电影，我也感动。” 此片关注现实生活，笔者也很感动，也觉得这是多年来难得的好电影。不过，《我不是药神》有点拔高了，其原型人物在现实中是一个病人，走私药品首先不是出于“大义”，是为了自救，然后才是救助他人。这更令人信服。救人之药不是上帝制造的，不能彻底否定研发药品的公司，否则谁愿意去研发救人的药品？


(《我不是药神》是部难得的好电影)

从关注现实生活角度来说，冯小刚近几年的电影《芳华》《我不是潘金莲》是值得赞赏的，也是成功的。特别是《芳华》，以“自卫反击战”为背景，关注退伍军人的生存困境——拉康精神分析学中不可能凝视的|“实在界（真实界）”，非常难得！我专门写过一篇长文《﹤芳华﹥的精神分析：缝合人生和历史的创伤》。


(冯小刚执导、严歌苓编剧的《芳华》，关注“自卫反击战”和退伍军人的生存困境，是部难得的好电影。笔者曾写《﹤芳华﹥的精神分析：缝合人生和历史的创伤》)

再说贾樟柯的《江湖儿女》，在我看来，不是臭电影，恰恰是关注现实和深刻反思江湖之义的好电影！
胡锡进称《江湖儿女》是“臭豆腐”“负能量”“善恶观不正常”“好人得不到好报”“堵得慌”。而贾樟柯则回应说：“真话是最大的正能量，见不得真话和真相的做法，是负能量。”
《江湖儿女》追问的是，没有义，还有江湖吗？还在江湖吗？没有暴力，没有能力，还能维持江湖之义吗？答案是：义构建了江湖，虚拟了江湖。暴力与江湖相生相伴。



(《江湖儿女》海报)

《江湖儿女》中的大佬斌哥，手里有枪，却从不使用，他知道用枪的人最后会死于枪下。房地产商的二哥，楼盘被人造谣说闹鬼，请斌哥出手帮忙。斌哥没帮上忙，二哥却被人杀了。接下来，斌哥自己也受袭，被人用铁管横扫双脚。两位袭击者被手下兄弟抓到了，斌哥听恋人巧巧的，不惩不究，放了。
江湖是典型的虚拟现实社会——不是虚无的存在，而是虚有的存在。
巧巧问斌哥，什么是江湖？江湖在哪里？斌哥说，有人的地方就有江湖。斌哥将手枪放到巧巧手里：“你现在就在江湖了！”

(《江湖儿女》海报)

斌哥和巧巧坐车外出，被一群骑摩托的小青年围殴，司机被打昏，斌哥反击，寡不敌众，危急关头，巧巧从车里出来，朝天开了两枪，吓退围殴青年，救了斌哥一命。
现在，巧巧变成江湖中人。
过去我不明白，假牙为什么叫义齿？假肢为什么叫义肢？经过精神分析，我终于明白：为他人的利益承受压力、牺牲自我，就是义。江湖之义亦如此。



(江湖之义：危急关头，巧巧鸣枪救斌哥，变成江湖中人。她不愿交待枪是斌哥的，为他坐了五年牢)

巧巧在警局不愿交待枪是斌哥的，结果坐了5年牢。斌哥只坐了1年，出狱了，却从不去监狱探望救过自己一命的巧巧。5年后，救命恩人及恋人巧巧出狱，斌哥不去接。明明活在人间的斌哥，永远不接巧巧的电话，仿佛在人间消失。
胡锡进和观众感到“堵得慌”的地方，就在这里了。所谓的“负能量”，也在这里。
贾樟柯的高明之处恰恰就在这里：他精心设计的故事，将“义”和“情”从一位江湖大佬身上剥去，犹同人被吸走了灵魂，变成行尸走肉。不义和无情的斌哥，已经不在江湖了。斌哥自己也亲口承认。
可见，不是因为江湖的存在从而产生了义，而是相反，是义创造了江湖。江湖是由我们大家约定俗成之义——创造的虚拟实现。信即有，不信即无。这不是虚无主义，而是虚有主义。
平凡的女人巧巧，因为有了义，从此活在江湖。



(《江湖儿女》入围第71届戛纳国际电影节主竞赛单元。为配合电影节，贾樟柯拍了一张希区柯克式的照片。)



(电影大师希区柯克。他的电影是精神分析学的重要研究对象。)

拉康精神分析学说的真实界（实在界），是不可能凝视的，必须用义这个符号界的事物，将其屏蔽或掩饰，否则就会产生精神症状。贾樟柯故意将义剥离了，让观众看到了真实界，于是，胡锡进和一些观众感到“堵得慌”，无法承受不义之真。
《江湖儿女》以电影的方式，阐释了笔者的《虚拟现实主义宣言2.0版》：“现实即虚拟，虚拟即存在，存在即幻象。”


(拉康精神分析理论最重要的继承人齐泽克。他将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一。他用精神分析学的方法大量分析希区柯克的电影。如果冯小刚、刘震云看过齐泽克对希区柯克电影《西北偏北》的分析，可能会理解拍《手机》《手机2》对崔永元的精神打击。)



(本文作者钟健夫，研究精神分析学、佛学和道学，完成十几篇近20万字的相关文化评论，欢迎出版社洽谈出版。联系邮箱：[email protected])




三、“义”的精神分析

1、情义与脸面

为他人的利益承受压力、牺牲自我，就是义。有人因救你一命而坐牢，这是义。正常人的一定会感恩。恩情因义而产生，可见情义是一体的。刘震云与冯小刚之间就有情义，刘震云与崔永元之间曾经有情义，现在没有了。
斌哥不去看望巧巧，不接巧巧的电话，已经不义了。斌哥还爱上了别人的女人，这是绝情。江湖中人斌哥为什么会这样做呢？
因为斌哥出狱时，身无分文，那帮过去跟在他身后的江湖兄弟，一个也不来接他。斌哥被江湖抛弃了——因为他既没有本事保护兄弟们，也没有本事保护自己，只有连累别人。
斌哥失去了江湖大哥的地位，精神深受打击，要与失败的过去决绝。他外出谋生，希望赚一笔大钱，再回家乡，让过去的兄弟们刮目相看。


(斌哥中风后回到家乡)

结局非常悲哀。
斌哥不但没有赚到钱，还因为喝酒中风，下肢瘫痪，被情人抛弃后送回老家。巧巧出于江湖之义，而不是昔日之情，收留了斌哥，还请中医治好了他的病。无情无义的斌哥，终于可以自由行走了，但他再也没有脸面——留在巧巧和昔日的江湖兄弟身边，悄悄离去了。
影片最后还用监视镜头来叙述，用一种貌似客观的他者视角来叙述，非常妙！斌哥的性格转变和影片的最后结局，体现了精神分析大师拉康的观点，自我来自他者的凝视。斌哥在别人眼中的形象崩溃了，他的自我就崩溃了！
无情无义之人，根本就无脸在江湖立足。或者说，巧巧的江湖之义，令斌哥相形见绌，无法凝视，他只能选择离开。



2、无处不在的“义”

义是什么？我认为最本质、最广泛的定义，就是意义之义。
人与人之间，是靠意义来联系的。人类的语言，就是意义的载体，沟通的桥梁。我们说的每一句话，每一个字，如果听者不解其义，言说就失去功效。义是语言和言说的目的。
人类群居生活的必要前提，就是存在互相理解的言说之义。如果没有语言，人类就不可能群居。有了语言，但互不理解或不认其义，人类也不可能合作和群居。人类社会的冲突，相当一部分是因为对义的不同理解——“歧义”造成的，如宗教冲突。



(历史上惨烈的十字军东征，就是为心中的教义而战。)

因此，义是主体间性的、文化间性的。
人是意义的动物。江湖之义，仅仅是义的一种。
资本主义、社会主义、自由主义、恐怖主义、爱国主义、民族主义等等，人世间所有主义都是义。我们认同或者反对的所有世界观，都是义。
义是一种价值理念。我们追求人生意义，其实就是追求某种人生价值。我们争取自由、平等的权利，其实就是追求和实践一种价值理念。你看历史上的农民造反，被说成农民起义。明明是军队叛变，却叫官兵起义。


(梁山泊的“聚义厅”虽然被宋江改为“忠义堂”，但核心还是一个义字。)

义常常高于生命。所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，可见自由之义高于生命。所谓英勇就义，歌颂的就是为义牺牲生命的人。因此，全世界都有为自己的民族和国家献身的烈士！国家元首出访，去他国英雄纪念碑——意识形态的崇高客体 ，献送花圈，为的是取悦他国人民心中之义。
日本右翼深感自己的国家“不正常”，不顾亚洲国家的反对，持续不断参拜设有甲级战犯牌位的靖国神社，企图重振二战中遭受重大挫败的国民精神，重塑现代民族国家的精神和形象，使日本成为“正常国家”。
《江湖儿女》中不怕别人拿枪指着脑头，而怕关二爷的人，江湖之义高于生命。所以江湖中有许多亡命之徒。而自杀式恐怖主义者，仅仅是为了实现心中的“恐怖之义”，不惜杀害自己以及许多无辜的生命。
因此，义是对主体性的抹除。不论是人在江湖，身不由己，还是杀身成仁，英勇就义，主体性都被义抹除掉了。认同某种主义，变成某种主义者，人的自由意志就被主义异化或控制。


(二战之后美国与苏联的长期冷战，也是因为主义不同)

任何主体被义抹除之后，会带来精神症状，比如《江湖儿女》中借钱不认的那位，被斌哥用关二爷的义摆平，丢了脸面，待斌哥身残回来，故意捉弄斌哥，要报复。贾樟柯深刻揭示主体被义抹除后的精神症状。
义是一种社会法则。或者说，社会法则必须按正义的原则来建立。如果社会法则不符合正义，人们就会将它推翻并且重建。现在许多国家都讲法治，而立法、司法和执法必须讲究义——程序正义兼顾实质正义。
义是主流意识形态。或者说，主流意识形态是最典型、最强大的义。因为拥有权力，并且害怕统治的合法性受到质疑，主流意识形态总是宣称自己以大义的方式存在。现实中常常是“警匪一家”的。民间的江湖之义，只论兄弟情谊，不论是非，在主流意识形态看来，只是小义。大义包容小义。特殊情况下，大义灭小义，甚至灭亲。
“朋友圈失义”之后，小崔诉求的就是大义。


(《手机2》海报中的手雷是一个隐喻，一个预言，引爆了中国娱乐圈)

主流意识形态对小崔的诉求已经有多次明确回应。
新华社北京2018年6月27日电：中央宣传部、文化和旅游部、国家税务总局、国家广播电视总局、国家电影局等联合印发《通知》，要求加强对影视行业天价片酬、“阴阳合同”、偷逃税等问题的治理，控制不合理片酬，推进依法纳税，促进影视业健康发展。

(《手机2》引发了崔永元的症状，崔永元引爆了整个娱乐圈，说电影《大轰炸》是“大欺诈”，此片被一再推迟公映)




四、道德仁义礼法兵

“道德仁义礼法兵”的标题，笔者在《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》中用过，并引用老子的《道德经》说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
道、德、仁、义、礼，是有明确排序的。我赞成张绪通博士的观点，老子的“失义而后礼”后面，要加上：“失礼而后法，失法而后兵。”
这样一来，我们就有这样的排序：道、德、仁、义、礼，法、兵。即道治、德治、仁治、义治、礼治、法治、兵治。本文重点讨论的义，恰好在中间。
道治是最好的社会治理方式。道法自然，无为而治。道性与佛性是一致的。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”


(范曾《老子出关》。《道德经》说：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。”)

“失道而后德”，即失道之后用德治。老子说: “道生之，德畜之。”“万物莫不尊道而贵德 (《道德经》51 章)。”德治是兼容并蓄的。德治的最高境界是至善。
“失德而后仁”，即失德之后用仁治。儒家认为，仁者爱人。墨家也讲兼爱。基督教宣扬博爱，大乘佛教行菩萨道，慈悲济世，也是一种爱。都可说是一种“仁治”。
“失仁而后义”，即失仁之后而用义治。因此文谈《江湖儿女》，所谓义，重点指江湖侠义。侠义的思想来自中国古代的墨家。墨子主张兼爱非攻，以义为贵，标榜贵义行义，坚守正义，为此重义轻死，牺牲自我，奉献他人。这种侠义精神在民间有广泛和深远的影响。
我不知道崔永元是否看了《江湖儿女》。冯小刚曾在此片中有5分种的戏，因为受崔永元“朋友圈不义综合征”的影响，公映时被删除。此前贾樟柯曾经支持过冯小刚，而贾樟柯与崔永元也是朋友。


(冯小刚在《江湖儿女》原有5分钟的戏，受崔永元“朋友圈不义综合征”影响，公映时被删除)

“失义而后礼”，即失义之后用礼治。小崔“朋友圈失义”之后，应有人出来赔礼道歉。小崔心软，如果有个能说得上话的人出面调解，不是搬出关二爷，而是修改《手机2》剧本和电影名称，同时向小崔赔礼道歉，那么，《手机2》海报中那颗手雷就不会爆炸，最后也不会引发《大轰炸》，将整个娱乐圈都炸了。
冯小刚本是一个容易变通的主儿，可能主演《老炮儿》获奖了，真觉得自己就是老炮儿了，怕丢了脸面，失去威风，死活不愿修改，也可以理解。问题是华谊兄弟俩，本是江湖中人，灵活变通，手段很多，最初为什么就不能出面调解？可能是误判了小崔的实力和胆识，以为正好可以拿小崔的症状发作做广告，结果引火烧身，破了大财。
说得到礼，我感觉小崔的微博言论也常常失礼。因为遭受不义，产生精神症状，说话有些过激，偶尔暴一下粗口，也是可以理解的。但是，如果小崔诉求大义，而且身份是大学教授，全国政协委员，说话就要控制情绪，注意选择使用文明的语言。


(崔永元在中国传媒大学新开了一家面馆,名叫“崔永元真面”。)

另外，树敌不少、影响巨大并且高调诉求大义、公义、正义的人，不宜经商做生意。因为企业经营最重要的是为了利，而不是了为义——义当然不能缺。和气生财。纯粹为义办企业，是反企业的。若真是赚了钱，人家也会说你打着大义的旗号赚钱。小崔在大学当个教授最好了。诉求抑郁、失眠，认同症状，可能更舒服。
长期高调诉求大义，人家可能拿圣人的标准要求你。
总之，认同和诉求大义，是对自身主体性的抹除，是对自由意志的抹除。《金刚经》说：“应无所住而生其心。”崔永元太住相了，“崔永元真面”的名字就是典型的表现。幸好面店不打算开到学校外面去，否则烦忧大了。
“失礼而后法”，即失礼之后用法治。赔礼道歉早就不可能了，大家都失礼了，现在冯小刚、刘震云和崔永元等都希望用法律途径解决。我认为是一件好事。


(学生模拟庭审现场开庭。立法、司法和执法都要受义的约束——程序正义兼顾实质正义)

问题是有些粉丝或利益相关的人，不希望法律途径解决，而是想直接用兵了，这就是“失法而后兵”。小崔不断受到公开的生命威胁，连女儿在美国留学的地址被公开，他只好在“小崔读书汇”微博举报北京市公安局朝阳分局新源里派出所，目的是希望公安保护自己和家属。
“失法而后兵”，即失法之后用兵治。法治是文明的最后一道防线，突破这道防线，就是野蛮的兵治了。


(兵不厌诈，宋襄公却怀着仁义的理念作战：敌人过时河不开战，等敌人过了河摆好阵势再打，结果惨败。宋襄公被嘲笑了2千多年，可见人类的道德水平早就堕落，也说明失去仁义之后，才开打)

在《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》中，笔者曾提到治理现代公共事务的四种途径：政治途径、管理途径、法律途径和话语途径。小崔用话语途径进行对抗，到目前为止，除了法律途径，他在政治途径、管理途径和话语途径上都取得了胜利，已经很不容易了，应当有所满足。
小崔如果想通过法律途径取得胜利，就必须尊重法律途径的原则。办案效率不是法律途径最重要的原则，“从快从严”容易产生冤案。公平、公开、公正，保障当事人的权利，程序正义兼顾实质正义，才是法律途径最重要的原则。总之要收敛自己的情绪，准备证据，寻找证人，耐心等待，宁静致远。


(报道称范冰冰被罚超过8亿后，她在微博发表致歉信 )


(范冰冰被罚超过8亿的报道中，配有她流泪的照片)

我不知道小崔是否看了《江湖儿女》而感到“堵得慌”？这部主要由华谊兄弟公司投资的电影，最后让女人为江湖大哥顶罪坐牢，是否联想到范冰冰站出来公开接受处罚，而背后的男人们却……于是，父亲从梦中出现，鼓动他发表影响巨大的檄文《一声叹息一声雷》？





钟健夫精神分析与佛学文化评论

1、 《吴卓林、钟健夫：爸爸去哪儿综合征》
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7、 《〈芳华〉的精神分析：缝合人生和历史的创伤》
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9、 《塞班岛之旅：瑰丽风光与恐怖的“万岁崖”——人性与野蛮的全球化》
10、《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》
11、《﹤江湖儿女﹥崔永元、范冰冰、冯小刚、刘震云、贾樟柯——义的精神分析》

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@喝咖啡的贝勒 2018-10-18 19:33:54
提醒LZ，弗洛伊德精神分析的核心是性。“义”与“性”风马牛，基本不挨着，LZ的论证过程，很有驴唇不对马嘴之嫌：）
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谢谢！

我的文章提到三代精神分析大师！

他们有不同的观点，我都可以用来参考。

@首席防忽悠大顾问 2018-10-18 19:26:01
松散，婆妈，啰嗦，没心看，楼主赶紧吃药
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哈哈，创伤很深！

@喝咖啡的贝勒 2018-10-18 19:33:54
提醒LZ，弗洛伊德精神分析的核心是性。“义”与“性”风马牛，基本不挨着，LZ的论证过程，很有驴唇不对马嘴之嫌：）
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请看我原文：

拉康发展了弗洛依德的精神分析理论，更注重语言符号和社会法则对人的影响，认为儿童在成长过程中，必须经过俄狄浦斯情结的三个阶段，其中第三阶段是：“父亲之名”对“母亲的欲望”的代替，儿童通过“自我理想”彻底进入“符号界”。
“父亲之名”是一个隐喻，一种象征。

@pangxie1975 2018-10-18 22:35:14
老童这篇东西，确实有点罗列之感，但我觉得你选“义”这点切入，很好。
70后对这个东西还是有感觉的，80后基本就没有了……
还有美中不足的地方是：义，感觉没说清楚，或者说得比较乱，也确实也不太好说。
而且又拉精神分析那套大旗，让人看了很不爽（当然你可以说又触发了对方症状，哈哈）
其实呢，一种理论，如果仅是浅显的借用说明，我觉得还不如不用的好。
你把精神分析这套剔除，并不影响你的说明......
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这是我的精神分析学专著的一部分。

你们要是看拉康和齐泽克的著作，那才是一头雾水。

精神分析研究潜意识，一般人很难理解的。

pangxie1975： 2018-10-18 23:07:29 评论
评论 首席防忽悠大顾问：从电影《江湖儿女》里的“义”，到崔冯之间因“不义”引起的矛盾，到“各种主义”。最后是佛洛依德，拉康，外加老子《道德经》的一锅乱炖。

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这个当然不容易理解！

需要有许多人生经历和知识准备，才能将不同的知识和经验串起来。

简单来说，我们都处在义的层面。离道的层面和佛的层面，太远了！

@关大蝈蝈 2018-10-19 00:52:11
童天一的脑瓜子就是一口锅，把各种东西乱炖在一起。
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哈哈，这需要一定的人生经历和知识积累！

作者：pangxie19758Lv 14 时间：2018-10-18 22:35:14


老童这篇东西，确实有点罗列之感，但我觉得你选“义”这点切入，很好。
70后对这个东西还是有感觉的，80后基本就没有了……
还有美中不足的地方是：义，感觉没说清楚，或者说得比较乱，也确实也不太好说。

而且又拉精神分析那套大旗，让人看了很不爽（当然你可以说又触发了对方症状，哈哈）
其实呢，一种理论，如果仅是浅显的借用说明，我觉得还不如不用的好。
你把精神分析这套剔除，并不影响你的说明，却易让人产生“虎皮”之感。

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哈哈，精神分析学就是专门研究不爽的！

我研究精神分析不只是拿“虎皮”来吓人，

先是因为家里精神病人，后因伍勇一案——伍勇已经被处死。

另外，佛学、道学及修养，恰恰可以解决精神症状。

钟健夫精神分析与佛学文化评论

1、 《吴卓林、钟健夫：爸爸去哪儿综合征》
2、 《欲望的唐僧在《西游•伏妖》，网络佛学说幸福与痛苦》
3、 《虚拟现实主义宣言2.0版》
4、 《澳洲：华裔清洁工的心灵自由》
5、 《中国斗鱼：美丽凶狠的雄鱼与险恶人性》
6、 《大地震的“精神难民”——范美忠先生》
7、 《〈芳华〉的精神分析：缝合人生和历史的创伤》
8、 《拉康精神分析学“三界”与佛学唯识“三性”的比较研究》
9、 《塞班岛之旅：瑰丽风光与恐怖的“万岁崖”——人性与野蛮的全球化》
10、《崔永元的精神分析：朋友圈不义综合征》
11、《﹤江湖儿女﹥崔永元、范冰冰、冯小刚、刘震云、贾樟柯——义的精神分析》

欢迎出版社洽谈出版
联系邮箱：[email protected]

@绝对不主流 2018-10-19 10:34:23
童天一真乃久病成医啊
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谢谢！

我们都是凡夫，都太执于义了，都是偏执狂！

义之上，还有仁，有德，有道和佛！

@童天一 2018-10-19 11:14:57

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@宝刀未老11 2018-10-19 11:26:04
太复杂，太深奥。
按照拉康的理论，小崔该不该举报？
我们都不懂得拉康的理论，更不会运用。所以，你应该解释一下。按照拉康的理论，小崔举报，对不对？
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拉康理论不是解释对或者错的问题，

而解释小崔为什么会有精神症状的。

是非问题，都是义的问题。我站在更高的角度。

@pangxie1975 2018-10-19 15:26:21
按现在的权利理论，小崔举报正当么？正当。
举报涉嫌违法行为是公民正当权利……
按江湖的道义要求，小崔举报正当么？应该。
以牙还牙，以眼还眼，也没啥问题……
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“利”与“义”相比，应是低一个层次的。

现代公民社会，主要是围绕“义”建构的。

无论是经济权利，还是政治权利，都是“利”。

法治的核心，就是利。

@pangxie1975 2018-10-19 15:37:15
你能举出一个与利益分配无关的“义”出来么？
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正如我文中所言：“自杀式恐怖主义者，仅仅是为了实现心中的“恐怖之义”，不惜杀害自己以及许多无辜的生命。”

所有主动为义献身的人，义高于利。

《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

@谢瑞华 2018-10-19 16:20:02
江湖是典型的虚拟现实社会——不是虚无的存在，而是虚有的存在。
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摘得好！

这句很重要！

@童天一 2018-10-19 11:14:57
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
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@宝刀未老11 2018-10-19 11:26:04
太复杂，太深奥。
按照拉康的理论，小崔该不该举报？
我们都不懂得拉康的理论，更不会运用。所以，你应该解释一下。按照拉康的理论，小崔举报，对不对？
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@童天一 2018-10-19 12:32:50
拉康理论不是解释对或者错的问题，
而解释小崔为什么会有精神症状的。
是非问题，都是义的问题。我站在更高的角度。
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@宝刀未老11 2018-10-19 17:00:27
小崔的精神症状，是什么呢？举报了，就是发作了；没举报，就是没发作，或者，没病。
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哈哈，我们都是凡夫。无时不处在症状中——偏执症。

举报只是发作的表现。不举报不等于没有症状。

小崔这次发作，首先是看到刘震云的不义，然后范冰冰在《手机2》拍摄现场，出来说“武月很开心”！然后暴发！

小崔感觉他们整个团伙在玩他，利用他的生活和工作故事不断赚钱。

@吴民笑主 2018-10-19 17:16:46
看来阁下还是没有明白什么是真正的义，虽然您以“义”的主字来论事，实际上世事万物说白了四字“自私自利”可以概括所有。只不过某些人或众是假借为他人谋利之“义”来达到自身更多的私罢了，阁下弄错了范八亿是崔曝光之结果的根本原因，崔可以说连那种能量的万份之一都没有，他只不过是一位不再主持节目的前主持罢了。只是因为他站在上层建筑那座独一无二的巨人之肩而矣，他的某些“功绩”都是那座大厦的意愿，无他! 谢谢!
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哈哈，此文谈《江湖儿女》，义是中心，是不能少的。

自利当然是人的本能，也是基本的欲望。

但是，很多情况下，人是可以为义献出生命的！

为了义，自己的生命都没有，怎么自利？

人是意义的动物！

@开言 2018-10-19 19:15:21
义利之辨是中国古代的主要命题之一，尽管两者有对立到转化融汇的可能，但请明确名相之别，而不是和稀泥。义，用今天的话讲，是一定范畴内的价值规范共识。守义而牺牲巨大利益，就义薄云天；见利忘义是其反面。守义不叫牺牲自我，而是自我的组成部分。
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从精神分析角度看，不论认同义，还是守义，都是对主体的抹除。

正是因为义对主体的抹除，而使“自我”存在。

“原我”，不存在义，或不义。

为“自我理想”牺牲自己的生命，等于将“原我”也一起牺牲了。

当肉身与主体认同的主义一起牺牲时，生命就终结了。

生命终结时，如果有人知道，自我就化作为主义的一部分；

如果没有人知道，自我、生命、主义一起终结。