【襄阳记】说：

“庞德公，襄阳人，居岘山之南沔水上，未尝入城府，躬耕田里”-------这里所说庞德公远离闹市是对的。说他从未踏入过城郭半步，就有些言过其实了。他毕竟是荆州巨族的子弟。有时候有些事不进城恐怕也办不成。

不过庞德公的确十分厌恶城市，能不去就尽量不去。【现在也一样。一般人不了解这一点，是因为他们没有接触过道家高真。】我们既然解开了他的身世之谜。他不愿意进城的谜底自然也很容易揭破。

庞德公是什么人？道家金仙。他为什么不进城？因为他受不了。

达到了同样境界的当代大德南怀瑾先生就专门讲过一堂课：【人味很难闻】

他说：

“有些人打坐，在座好多同学都有经验，坐得好的时候，突然一阵檀香味来了，其实并无檀香味，可是他的确闻到了。香味那里来的？是你内在定境到了极点，人体内部清净光明就会发出香味来。。。。。。。只有另外一股人味。。。也像我们到猪栏一闻，就知道那里有猪味，狗窝里一闻，就知道那里有狗味。那些神仙到我们这个楼上一闻，唉呀！都是人味，受不了。

这个经验我也有过，在高山顶上住了三年，一下来离都市还有五六里，就受不了那个人味了。其实我也是人啊！只因为在那个山顶，四顾无人的地方住惯了，下来以后觉得人味扑鼻，受不了，要隔很久很久才能习惯。

这些不是理论，是实际的功夫噢！你做得到就得道了。。。。。。当年我从峨嵋山闭关后下山，与一个出家朋友结伴同行，快到成都，离城五六里时，一股人臭味就逼上来了。那时才信西游记中，妖怪找人肉吃很容易，一闻到哪里有生人味，妖怪就来了。。。。。。”

襄樊市诸葛亮研究会的刘克勤先生指出：

庞德公在东汉末年的襄阳名士中享有崇高威望。文人学士宋忠、王粲等敬他三分；司马徽、黄承彦等与之友善；诸葛亮、庞统、徐庶等则尊他为师。荆州牧刘表在曹操基本平定北方，正准备挥师南下，而孙权虎视江汉，欲将荆襄据为己有的危急情况下。只能把希望寄托于名重天下的庞德公身上，邀其出山。可惜庞德公志不在此。他的任务不是替刘表保住他家的一亩三分地，而是遵从上帝的旨意，培养三分天下的英杰。而其中首屈一指的，就是诸葛亮。

诸葛亮，字孔明。于汉灵帝光和四年（公元181年）出生在徐州刺史部琅邪郡阳都县（今山东沂南县）的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪望族，【琅琊有三大家族：琅琊诸葛氏、琅琊王氏、琅琊颜氏】其先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，名动一时。

诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，4岁时父亲续弦。6岁随叔父诸葛玄读书识字。8岁时丧父。9岁时已能吟诵《梁甫吟》，且XI读《春秋》、《周礼》、《孙子兵法》等。这一年董卓进京，废少帝，立献帝。汉献帝与诸葛亮同龄。

诸葛亮10岁时，天下英豪组成反董卓联盟。

12岁时董卓被杀。军阀混战。

14岁时，曹操攻打徐州刺史陶谦，屠杀数十万徐州百姓。陶谦病死，刘备代领徐州牧。其兄诸葛谨同继母赴江东。

15岁时，叔父诸葛玄由袁术任命为豫章太守。诸葛亮与弟弟诸葛均一起跟随诸葛玄到豫章赴任。后来东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务。诸葛玄因"素与荆州牧刘表有旧，往依之"。诸葛亮与诸葛均遂跟着叔父到了荆州襄阳。就读于城南刘表办的"学业堂"。在学业堂他先后结识了徐元直、石广元和孟公威等人，"为友甚密"，经常在一起讨论天下大事。

由于诸葛玄和刘表的关系，诸葛亮后来又认识了襄阳名士庞德公、黄承彦和中庐县的司马徽、蒯良、蒯越等人，开阔了眼界，增长了见识。

17岁，叔父诸葛玄病逝。诸葛亮与弟弟到襄阳城西二十里的隆中"躬耕陇亩"。博览群书，精研兵法。与庞德公、司马徽、黄承彦等前辈交往频繁。

19岁，诸葛亮与友人徐庶等据说从师于水镜先生司马徽。

21岁，刘备屯兵新野。诸葛亮声名鹊起，被庞德公称为卧龙。

22岁，娶黄承彦之女阿丑为妻。

25岁，诸葛亮自比管乐。

26岁，精研典籍，写成《论诸子》

27岁，即建安12年。（公元207年）刘备三顾茅庐，诸葛亮出山辅助刘备。

看过诸葛亮的著述与手迹，则其平生所学，我们已经能够知其大概。诸葛亮曾受教于叔父诸葛玄，受教于庞德公、司马徽等人，还有其他几位道家高人。【天经说过。都是庞德公的师兄弟。】除了儒家、法家、道家、兵家、其他各家的理论，以及文学、史学、书法、绘画、音乐等，其最高端的占星，奇门，太乙数应该主要来自庞德公。司马徽在道学、经学、奇门、兵法上应该也点拨过诸葛亮。他在机械上的创造发明则历史上传说出自妻子黄氏之指导。但天经没有说，我也不知真假。

诸葛亮所学如此庞杂，所需时间如此之多。除了刻苦自学，还要广交士林，到处寻师访友，看起来他在隆中隐居十年，根本就没有认认真真干过多少农活，不是一个好农民啊。

襄樊地居天下之中。东汉末年的襄阳，是荆州首府。往北，经新野、南阳，可直达京城洛阳。往南，经宜城到江陵，过长江可到交、广二州。从襄阳向西，经老河口、郧县，可达汉中。往东至江夏入长江，至秣陵（今南京），可达扬州。西南经宜昌，还可到达益州。据说汉代在交通要道上，每三十里都设有一个驿站，可迅速传达命令和消息，也有利于经济、文化的交流。

刘表在荆州，恩威并用，招诱有方，史称万里肃清、年谷丰登、群民悦服。从关西、兖州、豫州来投靠荆州的学者有上千人之多，刘表对他们都能加以安抚赈赡。又博求名儒，开经立学，使荆州学校的规模和制度远远逸出了郡国学的范畴，仿佛是洛阳太学已经南迁。

当时荆州素有教养和学识渊博的学者、俊杰。有司马徽、宋忠，綦母闿、王粲等人；还有一部分下级官吏弃官而来，如杜畿、赵戬、杜袭、尹默等。这样就使襄阳人才荟萃，为诸葛亮交游士林，寻师访友提供了极其有利的条件。

史载，诸葛亮在襄阳结交的好友有：崔州平、徐元直、石广元、孟公威、庞统、马良以及长辈庞德公、司马徽、黄承彦等。他们或是同辈志同道合的知己，或虽一老一少，却情趣相投，渐渐成了忘年之交。他们“望衡对宇，欢情自接，泛舟褰裳，率尔休畅”，畅谈天下形势，议论古今，品评人物，切磋学问，相互砥砺，关系甚为密切。--------所以诸葛亮的成才，除了师傅们的教导，同学与朋友之间的切磋琢磨之功亦不可忽略。

看过诸葛亮的著述与手迹，则其平生所学，我们已经能够知其大概。诸葛亮曾受教于叔父诸葛玄，受教于庞德公、司马徽等人，还有其他几位道家高人。【天经说过。都是庞德公的师兄弟。】除了儒家、法家、道家、兵家、其他各家的理论，以及文学、史学、书法、绘画、音乐等，其最高端的占星，奇门，太乙数应该主要来自庞德公。司马徽在道学、经学、奇门、兵法上应该也点拨过诸葛亮。他在机械上的创造发明则历史上传说出自妻子黄氏之指导。但天经没有说，我也不知真假。

诸葛亮所学如此庞杂，所需时间如此之多。除了刻苦自学，还要广交士林，到处寻师访友，看起来他在隆中隐居十年，根本就没有认认真真干过多少农活，不是一个好农民啊。

襄樊地居天下之中。东汉末年的襄阳，是荆州首府。往北，经新野、南阳，可直达京城洛阳。往南，经宜城到江陵，过长江可到交、广二州。从襄阳向西，经老河口、郧县，可达汉中。往东至江夏入长江，至秣陵（今南京），可达扬州。西南经宜昌，还可到达益州。据说汉代在交通要道上，每三十里都设有一个驿站，可迅速传达命令和消息，也有利于经济、文化的交流。

刘表在荆州，恩威并用，招诱有方，史称万里肃清、年谷丰登、群民悦服。从关西、兖州、豫州来投靠荆州的学者有上千人之多，刘表对他们都能加以安抚赈赡。又博求名儒，开经立学，使荆州学校的规模和制度远远逸出了郡国学的范畴，仿佛是洛阳太学已经南迁。

当时荆州素有教养和学识渊博的学者、俊杰。有司马徽、宋忠，綦母闿、王粲等人；还有一部分下级官吏弃官而来，如杜畿、赵戬、杜袭、尹默等。这样就使襄阳人才荟萃，为诸葛亮交游士林，寻师访友提供了极其有利的条件。

史载，诸葛亮在襄阳结交的好友有：崔州平、徐元直、石广元、孟公威、庞统、马良以及长辈庞德公、司马徽、黄承彦等。他们或是同辈志同道合的知己，或虽一老一少，却情趣相投，渐渐成了忘年之交。他们“望衡对宇，欢情自接，泛舟褰裳，率尔休畅”，畅谈天下形势，议论古今，品评人物，切磋学问，相互砥砺，关系甚为密切。--------所以诸葛亮的成才，除了师傅们的教导，同学与朋友之间的切磋琢磨之功亦不可忽略。

宋代第一诗人陆游在自己的《游诸葛武侯书台》一诗中说：

“沔阳道中草离离,卧龙往矣空遗祠。当年典午称滑贼,气丧不敢当王师。定军山前寒食路,至今人祠丞相墓。松风想象梁父吟,尚忆幡然答三顾。出师一表千载无,远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此,高台当年读何书?”

对于陆游的问题：诸葛孔明“高台当年读何书?”在下以上所说大概也能算是一种回答。

建安十二年(公元207年)，诸葛亮26周岁，虚岁27岁。刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见了诸葛亮。诸葛亮为刘备精辟分析了当时中国的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，三分天下。然后对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想。这次谈话即是著名的《隆中对》。【天经上说诸葛亮三分天下的构想，有一部分就来自于庞德公。】

诸葛亮旋即出山辅助刘备。他告诉刘备:“今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦;可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。”--------刘备从其计,得兵近两万，其众遂强。诸葛亮并且告诉刘表的长子刘琦，要找机会出镇地方以避蔡氏之害。

建安十三年【公元208年】春，江夏太守黄祖被孙权杀死。刘琦立刻自告奋勇请求担任江夏太守之职，接掌了黄祖的江夏水军。为他日逃亡的刘备建立了避战之所。

这一年元月,消灭了袁氏残余后的曹操回到邺郡,开辟玄武池训练水军。随后废三公，于六月自任为丞相。七月，48岁的曹操挥师南下。

八月，刘表在襄阳病逝。刘琮继位。九月，刘表次子刘琮向曹操投降。

刘备从樊城分兵，遣关羽率水军沿汉水南下；刘备率陆军，携带沿途十余万百姓南行，日行十余里，曹操派虎豹骑追击刘备军于当阳长坂。刘备弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃走，会合关羽水军于汉津，南撤至樊口。他遣诸葛亮随鲁肃前往柴桑联合孙权。诸葛亮以激将法游说孙权。孙权遂派周瑜率军三万联刘抗曹。冬十二月，周瑜联合刘备大破数十万曹军于赤壁。曹军死亡大半，失去了一举统一天下的机会。曹操撤往北方。留曹仁等守江陵。

建安十四年，49岁的刘备夺取了荆州的江南四郡武陵、零陵、长沙、桂阳。配合周瑜攻取了江陵。十二月，刘琦病死，刘备被部下拥戴为荆州牧。三足鼎立之势初步形成。

庞德公一家人也从这时候起，开始分散四方。

早在刘表时代，庞统就被当时的南郡长官录用做了功曹（也叫功曹史。是郡守的主要佐吏）。周瑜夺下江陵【江陵是南郡治所】后当了南郡太守。他让庞统继续以功曹的身份管理南郡，自己当上了甩手掌柜。-------《荆州先贤传》说：“周瑜领南郡，以庞士元名重，州所信，乃逼为功曹，任以大事，瑜垂拱而已。”

但后来双方合作的很不错，关系很快亲密起来，直至于周瑜死后，是庞统送丧回到了东吴。

而后刘备才自孙权处求得江陵，让庞统以荆州从事的身份代理耒阳县令。庞统在县不作为，被免官。鲁肃给刘备写信说：“庞士元不是治理一县的百里之才，如果让他担任治中、别驾等职务，才能让他发挥出巨大的才能。”诸葛亮也向刘备推荐庞统。刘备与庞统深入交谈后，发现他才华出众，大为器重。遂任命他为治中从事。亲近及待遇仅次于诸葛亮。庞统从此与诸葛亮一起当上了军师中郎将。后来诸葛亮留镇荆州。庞统随刘备领兵入蜀。

在此前后庞统的父亲庞公，庞统的弟弟庞林，庞统的长子庞宏，还有庞统的女儿，都加入了刘备的阵营。庞德公之子，诸葛亮的二姐夫庞山民大概很早就在曹魏一方做了官。他的儿子庞焕后来则在西晋做官。

其余的家人，为了避免曹操一方的纠缠或者迫害，都随庞德公隐居到了襄阳城东南约30里处的鹿门山，借口采药，往而不返。--------“庞德公后遂携其妻子登鹿门山，托言采药，因不知所在。”

天经上说：庞德公晚年安顿好家人后，施展道术，白日飞升，回到了天庭。

而鹿门山因庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居名闻遐迩，后来成了中国历史文化名山。后人谓之"圣山"。

孟浩然的《登鹿门山》说：

清晓因兴来，乘流越江岘。

沙禽近方识，浦树遥莫辨。

渐至鹿门山，山明翠微浅。

岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

昔闻庞德公，采药遂不返。

金涧饵芝术，石床卧苔藓。

纷吾感耆旧，结揽事攀践。

隐迹今尚存，高风邈已远。

白云何时去，丹桂空偃蹇。

探讨意未穷，回艇夕阳晚。

明朝文学家陈继儒说:黄石公降一子房而隐谷城，庞德公降一孔明而隐鹿门，老子降一仲尼而隐流沙。盖名遂则身退矣!是射骂禽王之法也。故曰二公者，老子之徒也。

清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说:“庞公却辟刘表,知其不足与为;而智辩昭烈,隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰,而在已无改岩林之乐。”

滕鼎来真人，也就是庞德公在三国时代留下的故事，成了中国历史上的一段佳话。后人为此写下了大量纪念性的诗歌。如：孟浩然那首更著名的【夜归鹿门歌】

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。

及【题张野人园庐】

与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。

门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。

李白的【寄弄月溪吴山人】：

“尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。

夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可有古人比。

清扬杳莫睹，白云空望美。待号辞人间，携手访松子。”

吴筠的【高士咏·庞德公】：

庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。

杜甫的《遣兴五首》之二：

“昔在庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。

岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。

举家依鹿门，刘表焉得取。”

唐阎防的【夕次鹿门山作】：

庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。

双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。

焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。

蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。

安能徇机巧，争夺锥刀间。

宋朝李廌的：

荆山云苍苍，汉水波弥弥。山川意高澹，宜有隐君子。

德公卧鹿门，老不践州里。洁身远忧患，岂复存愠喜。

藐然姑射人，胡为市门倚。诸郎有凤雏，辄与卧龙起。

苏轼的《庞公》：

“襄阳庞公少检束，白发不髡亦不俗。世所奔趋我独弃，我已有余彼不足。

鹿门有月树下行，虎溪无风舟上宿。不识当时捕鱼客，但爱长康画金粟。

杜口如今不复言，庞公为人不曲局。东西有人问老翁，为道明灯照华屋。”

苏轼的：

治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。

君看庞德公，白首终泥蟠。岂无子孙念，顾独遗以安。

鹿门上冢回，床下拜龙鸾。躬耕竟不起，耆旧节独完。

黄庭坚的：

“汉上思见庞德公，别来悲叹事无穷。声名藉甚漫前目，须鬓索然成老翁。”

陆游的《读史》之二：

“荣悴纷纷醉梦中，转头何事不成空。全家采药鹿门去，我忆襄阳庞德公。”

元代赵孟頫的《咏逸民九首》之七：

“鹿门何亭亭，下有辟世贤。凤雏隐中林，卧龙蟠其渊。一朝起高翔，斯人独深潜。功名不可为，我志久已安。一闻耆旧传，使我心悠然。”

张养浩的《庞德公》：

“鹿门佳处恣游遨，谁识沈冥一世豪。莫把功名论出处，卧龙终让德公高。”

潘音的【庞德公】：

高士遗踪尚可寻，襄阳城外閟幽林。久知轩冕浮荣薄，已卜耕锄乐趣深。

麟阁不图丘壑相，鹿门应遂白云心。千秋事与人俱往，满目松楸带夕阴。

杨维桢的《览古》之十八：

“襄阳有高士，生产不曾治。何以遣妻子，鹿门有深期。

籍籍齿牙论，龙凤名诸儿。诸葛拜床下，可是圯桥师？”

顾炎武的《古隐士》之二：

“尝闻庞德公，自守甘穷饿。旦率妻子耕，不知州牧过。

关中傕汜攻，河上袁吕破。默默似无闻，但理芸锄课。

独识诸葛君，一言定王佐。”

传说庞德公也留下了两首诗，其一是【同鹿门少年马绍隆冥游诗·忆荆南】：

高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。

谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。

其二【同望荆门】曰：

千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。

唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。

--------道家仙人一般都擅长诗词。【天经】中很多篇什都是诗词。但这两首诗在我看来，却很像是后人伪托的。第一、其遣词造句不大类似汉人。第二、汉末七言诗刚刚兴起。恐怕尚不至于这么圆润、玲珑。

汉代除了张衡不太标准的【四愁诗】算是七言诗。即“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。。。。。。”。其余唯有曹丕的两首《燕歌行》已具七言雏形。一般学过文学的网友都很熟悉。

其一曰：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，

不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，

星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？

--------似乎与上面所谓的庞德公诗作不大相像。当然这只是我个人的猜测，也没有什么真凭实据可以断言前诗就是赝品。

鹿门山有鹿门寺。寺左原有三高祠，传说即庞德公旧宅。目前的鹿门山景点除了鹿门寺，还有孟园、浩然墓、碑廊、庞公制药洞、诸葛拜师堂、息波伏虎亭、霸王寨等等。也不知何日能得一游。

【本文完】