作者：puerenergy 时间：2015-05-23 19:44:15

昨天看到李迅雷摆出数据说中国现在的每亩化肥用量是美国的六倍，是世界平均水平的五倍，中国亩产量已经世界第一。但中国人均寿命在全球并不算高，这能否说明化肥用到一定量之后再多用也不能多增加碳力呢。 我也比较关注养生，目前来看，饮食，心态，运动，基因和医疗对健康都很重要，一般人可控的是前三项，食物是健康的基础（像提倡低油低盐多食谷物蔬菜水果什么之类的估计还是有些科学统计依据吧），有些医生还认为心态（心理健康）重要性占比甚至超过50%，运动就每天坚持适度吧。
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化肥越用越多，寿命越来越高，虽然横向比不高，但纵向比有了很大提高，这主要就是原来化肥使用太少，造成老年人身体底子薄，所以寿命没有获得足够延长。

作者：忍辱精进2012 时间：2015-05-23 23:33:51

草哥讲讲你所理解的佛教吧，想听听您的高见。
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佛教哲学其实就是叫花子处世哲学，但说出真相就会得罪人，还是少说为妙。

作者：赤柱飞鹰 时间：2015-05-23 19:03:14
光看主力动作你会死的很惨的，比如一只股票从15到30块主力持筹从百分之50到百分之80，然后主力突然减持百分之5股价到25元，你说你卖不卖？主力出货啊，可是之后该股就像脱缰野马一样短时间涨到了75元，你说不对啊，主力之前明明在出货怎么股价还上涨了？因为25涨到30的时候主力从减持后的百分之75变成了百分之90！这就是草哥一再强调的wakeng！草哥你说我分析的对不
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很对，你所看到的主力进出，其实是主力愿意让你看的，它不愿意让你看的，你自然是看不到的。
那主力为什么愿意让你看到它的进出？自然是为了迷惑你，否则它怎么能赚到你的钱。因此主力进出会弄的真真假假，当你认为是真的时，它却是假的，当你认为是假的时，它又是真的，因此要想炒好股，要有自己的判断力，要有自己的赚钱模式。

作者：度三 时间：2015-05-24 11:02:39

好像你真的知道什么真相似的，布施，慈悲，博爱，救世，小处离苦得乐，大处普渡众生，这些基本的教义体现了人之所以称为人中最精华的部分。人区别于其他物种的根本在精神而不在物质，正如庄子所说他所知道的最大道理就是天地之间未始有物。就物质的本来而言谁不是个乞丐？
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好吧，你非要跑过来跟我抬杠子，那我就拿你的那个金刚经说事。

“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。”

自己看看，是不是要饭时的作为，“偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。”，“善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。”多发发善心吧，善男子，善女人，给一口饭吃。

“忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。”

要饭的时候要忍辱负重，要忘记自我，就是人家把你打了，都不要生嗔恨。本来就是，你一个要饭的，还要什么自我？人家对你态度恶劣，那也是应该的，你有什么缘由恨人家？给你一碗饭吃那是行善，不给你也是应该的。

“须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”

既然走上了要饭的这条路，就不要想着结婚生子了，自己都养不活，哪里能养起老婆孩子？所以就不要有色的想法。

“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”

假如人家给了很多，那就要感谢人家，要多说祝愿的话，应该祝愿这些给很多饭的善男子、善女人福如东海，寿比南山。

这些话都不是我说的，都是那个经文里面的。

作者：梨花白2008 时间：2015-05-24 09:51:24
草哥，不好意思，问个题外话，您对小孩的教育有什么样看法？实在是被这个苦恼了。
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小孩教育应该引导为主，不能强迫，但到17~22岁间，就必需加大引导力度，防止脱轨。

作者：度三 时间：2015-05-24 12:54:54

大概的说吧金刚经用了很大的篇幅表达了行于布施的功德以及为何要不住于相，楼主只能停在要饭的层次上出不来难怪也只能读个开头，布施有很多种，财布施，法布施，无畏布施，佛是教育工作者，对人心灵的帮助更胜于一衣一饭的布施。鉴于楼主对金刚经的理解看来这个杠也确实抬不起来了！
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好吧，你既然要抬这个杠子，那我就多说一点。
在公元前10世纪的古印度，有个叫悉达多·乔达摩的二十多岁年轻人从家里出来了，他来到村镇，后来发现找不到合适的事情干，这时候他只好加入到要饭的行列中。
这里要说一下，印度人的观念和我们是不一样的，在他们眼中，要饭也是一个职业，不像我们国家，大家一般都鄙视要饭的，所以印度现在要饭的也成群结队，在很多饭店门口都排成一排，很遵守纪律和行规，也没有谁瞧不起他们。
悉达多·乔达摩进入这一行后，他通过观察发现，有的人能要到饭，有的人却很困难，为什么会出现这种情况？悉达多·乔达摩研究一番后得出一个结论，那就是你的行为会影响施主的布施，如果你做的好，那施主就愿意给你，施主如果不愿意给你，说明你做的不好。
悉达多·乔达摩就根据这个研究而将心得写出来，当年印度要饭的也巨多，因此这个心得获得了赞誉和推广，成为了要饭这个群体必须掌握的技能，最后逐渐就变成了一个宗教。传到中国后，要饭的根本没有改变，就是和尚们要出去化缘，其实就是出去要饭，只是好听一点罢了。但在印度，要饭的多了，社会发展必然就成问题，因此人们就不太愿意继续加入要饭的大军，佛教因此在印度式微，现在的印度以印度教为主，而尼泊尔说佛教起源于他们那里，不过现在也没有多少人争议。

作者：度三 时间：2015-05-24 14:11:01

首先，乔达摩悉达多不是公元前十世纪而与老子同时代，常识需要脑补；第二他是王子出身，当然你也可以认为历史都是编的否则你就是在胡扯；第三佛教之所以会在印度式微而在中国大成，是因为本土的学派道家的清静无为避世与小乘佛教异曲同工，而儒家的仁者爱人与兼济天下与大乘佛教的普渡众生大同小异。
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讲虚的没用，我都按事实说话，像泰国属于佛教国家，男孩子成长中都要当一次和尚才算成熟，那当和尚干什么呢？着衣捧钵出去化缘，这是必做的功课，其实就是要出去要一次饭。
你可以自己去看。

作者：llj000888 时间：2015-05-24 22:24:53
原来信佛的都是一群叫花子，长见识了
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这可不是我想刻意贬低佛教的，原来我也不知道佛教是怎么产生的，只是对佛教的不抵抗说词不感冒，对和尚们吃斋、戒色和化缘等行为感到奇怪，刚好有人不断的问佛教，因此我就去翻了一下它的经文，一看，我倒~~~~~，在翻一下创立者的历史，我倒~~~~~。
现在终于理解了，像佛教里面的四谛什么之类的，像提倡慈悲为怀什么之类的，像什么轮回之类的，开始的阶段基本都是叫花子自叹苦水，希望别人慈悲为怀，多给饭食，希望能轮回，就是下一辈子投胎富人家，不在去要饭了。

作者：oweicn 时间：2015-05-25 14:02:16
哈哈，小草对佛教的解读也算一绝。当然我认为的佛学不是这样子的
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事实就是这样的，我不会瞎说，像金刚经第一品，就公开说他们是要饭的。

第一品 法会因由分
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

第一段，佛教的由来。法会因由分，意思是写这个文章的原因。
如是我闻------着些都是我听说的。
一时佛在舍卫国------那时候说这个话的人在舍卫国。
祗树给孤独园------在一个靠着树旁独立院子内。
与大比丘众--------和很多男性要饭的在一起。
千二百五十人俱------他们共有一千二百五十多人。
尔时世尊--------那时候的他（指说这些话的人）。
食时--------到了吃饭的时候。
著衣持钵--------将衣服穿上并拿起碗。
入舍卫大城乞食------进入舍卫大城讨饭。
于其城中------在这个城市中。
次第乞已-------逐个讨到饭后。
还至本处-------又回到那个院子里。
饭食讫-------将讨来的饭吃完。
收衣钵--------将衣服和碗重新收起来。
洗足已--------将脚洗好（可能都没穿鞋，光脚出去要饭的）。
敷座而坐-------大家挨排的坐在那儿。

你可以看看，我胡说了没有，而且和尚叫别人都是施主，意思是施舍的主子。一般人会施舍给谁？穷人和要饭的。所以和尚们自己都把自己当成要饭的，和教义是非常吻合的，只是他们自己没明白而已。

作者：bankone 时间：2015-05-25 17:50:26

跟着小草的帖子看了几年了，小草的思维和智慧不是一般人可比拟的，尤其是思维的方式，但是我建议小草不要谈论宗教了，这个太敏感，还有，信仰是值得尊重的，吾之砒霜，汝之熊掌
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你也看到了，这里的论战不是我挑起来的，主要是那个@度三 不断刺激的结果，我前面再三表态不想说佛教的事，本来就是这样，宗教的问题是无法扯清的，哪怕我说的都是事实，但人家不买账，但度三不依不饶，我说一段他回几段，故意的引诱我来说佛教。
而我这个人又不够圆滑，有什么就说什么，结果度三还反咬一口，说我是作恶，你可以看看，是谁在作恶，应该是度三吧，他才是真正的恶人。

作者：清净心持戒行 时间：2015-05-25 22:20:31
不要看不起要饭的，人人平等，行行出状元，要饭的也可以悟道，开发高智慧。道通天地有形外，人人都在道中行，只要一下明白了，转颠倒就得根本智。像六祖是个文盲，最后悟道证道后，一样给那些大知识分子上课。老毛当初闹革命带领的一帮穷人和叫化子着不多，尊守的不一样是三大纪律八项注意，不拿群众一针一线，打不还手骂不还手，二万五千里长征更是饿得皮包骨头，最后一样胜利，做叫化子头一点都不影响老毛的伟大。佛祖当年带领那些叫化子一边要饭一边学习修行，他们完成的事业是人格的升华和道德的成就，按佛祖的说法是为众生做福田，换句话说就是全心全意为众生服务，不但为人还为一切生命服务，这就是人格的升华。当然，一般人不能和佛祖同比，但可以向他学习。而且，大部分人只有在困苦忧患中才能成长进步，安乐的环境往往产生惰性，“生于忧患，死于安乐”，在叫化子的境地可以激发真正的人才悟道开智。而现实中很多人只想求个法、求个人、求个神、求个上帝保佑，然后就可以一劳永逸了，这正在颠倒之中。
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首先一点,我没看不起要饭的,前面做了解释,印度人将要饭看成一种职业。
但在我们国家,如果一个人好手好脚,却编造个什么修悟理论,不去劳动,不去自己谋生,却靠着要饭来过上寄生生活,必然为我们这个社会所不容,像那个@度三 所说:“耕种翻地会造杀孽”,“劳动会耽误修行的时间”，“然后教化众生如何解脱烦劳”。纯粹属于谬论,如果按他这种论调,那人类还有存在必要吗?生命体系的食物链还会存在吗?地球上还有植物和动物吗?
人和动物的区别根本就是在于人应该靠自己的智慧和劳动去谋生,不耕种翻地那我们吃什么?不去劳动那我们衣食住行怎么办?用这样的行为去教化众生?看看他宣讲的佛教是什么,整个的反智反常识。所以我说出佛教真相也是因缘而生,是和这些反智反常识的因素相依相持而形成的,因为他说的不是断恶修善,而是断善修恶。
所以,毛主席他老人家带领了一帮叫花子建立了新中国,而佛祖在自己的发源地被摈弃,现在印度还有多少佛教?毛主席能跟佛祖相提并论?应该是毛主席伟大很多吧。

作者：度三 时间：2015-05-26 10:55:28
我也跟你讲过佛陀是教育工作者，有人需要营养就有人教授知识。照你的说法，丈人斥子路说，四体不勤，五谷不分，孰为夫子？那孔夫子就该跑去种田了？再请问楼主今年种的稻田收成如何？你菜地里的茄子几月开花？

作者：度三 时间：2015-05-26 11:17:11
阳光，空气和水，哪样是你劳动所得，从这个角度讲你也是个被施舍的乞丐吧？
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这个@度三 居然还在这里巧言令色的为自己不当言论做徒劳的敷衍，那好吧，我再揭揭你的丑。
你说佛陀是教育工作者，可以不劳动而靠要饭来修行，但他带着一千二百五十多个要饭的，什么事不干，天天去要饭，而且回来后还在一起吹牛逼，教育工作者就这样教育人的？汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
怎么让善男人，善女人开悟，征服他们的心，让他们愿意拿出更多食物出来，悉达多·乔达摩，你说吧，我们乐意听呢。
教育工作者就是这么教育人的。还拿阳关、空气和水举例子，这些物质的获得和你伸手找别人讨要是相同的吗？

作者：度三 时间：2015-05-26 12:35:05

佛陀一生说经八千多部，内容涵盖哲学，医学，心理学，天文学甚至草木，花鸟，是全面的生活百科全书。如果你认为是在吹牛B的话自己百度查.你如果能把牛B吹到这个程度，我也叫你一声世尊。


草粉们在这里摇旗呐喊，是得到了你的好处，学到了炒股技术。我得到了佛陀的好处，解出烦恼，内心安静，我为佛陀点赞。正如昨天有个老兄说我之熊掌，人之砒霜。谁也说服不了谁，就此打住吧！免得草粉们喊累了！
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很多都是后人添加上去的，就像你说的，你认为自己得到了佛陀的恩惠，因此将自己感想说出来了，并划归了佛陀，你要不说是佛陀教诲，谁会理你？最后佛教就变成了一个庞大的体系，二千多年的发展，佛经就浩于烟海，这是毫不奇怪的。
但不管怎么做，它都无法脱离其本质，就像人一样，可以适应环境，却无法改变物种，那佛教从要饭的起源，本质就是叫花子理论，万变都不会离其宗。

作者：ayundzyx 时间：2015-05-26 12:52:52
草哥 经济形势好坏判断依据是什么呢 小白确实是不懂
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看通货膨胀，自己可以到市场中感受，如果觉得市场繁荣程度正在增强，那经济自然就在回升了。

作者：有没人管管aaa 时间：2015-05-26 14:04:20
什么事都不要神化，神化了就虚了。顶草哥，还原真相，探索本源的精神可嘉。赞
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哈哈，真相一说出来，很多人会不高兴了。： ）
但从佛教提倡和修炼的那些东西来看，完全就是要饭的学派。
像去除贪念欲望，如果你不把这个去除，你会安心要饭吗？
不去耕作种田，那要种田耕地，你有收获了，你还会去要饭吗？
戒色不结婚生子，那娶老婆后必然生子，那老婆还会同意你去要饭吗？
六根清净静修，如果你脑子里想着很多，你还会去要饭吗？
要善哉善哉，你不和善，能要到饭吗？
............等等，等等。
其实一切都围绕着保证让信徒维持要饭的身份转，所以天天让你修功课，积功德，就是让你无法有时间去谋生，这样一来你只好要饭了。

作者：度三 时间：2015-05-26 18:35:34
小草能说说大爆炸理论里的奇点或者多层理论里宇宙形成前的超微粒子从何而来么？
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关于超微粒子怎么来的，真的不知道，这个应该留给以后更智慧的人去思考。： ）

作者：梦江南2009 时间：2015-05-26 17:27:32
虽然说佛教对社会看似人畜无害，影响不大，但是我认为还是要坚决反对的，因为其本质是一种消极的思想，而且它一般影响人群大部分是社会底层劳动人民，基数大，对社会总的影响力大，这会影响社会进步发展。有钱人，有一定觉悟的人才不信这套呢，反而还会利用这些。
不过一个短视的统治者对这个也是比较喜欢的吧，所以也“合理”的存在了。
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要饭的最高境界是什么？不要用出去要饭了，有人将饭送上门。
佛教为此就编织了一个供养理论，让你不断的做功课，就是不让你去做事，天天去念经，这样来积功德，当然，你如果有财富，最好都捐出来，那经文上说财富哪怕像恒河沙那样多，最后都拿出来，那你的功德就积的多，最后就能达成圆满，就是能成佛了。
成佛能干什么呢？不需要出去辛苦要饭了，现在有人将饭送上门了，烧香敬佛就是这个意思。所以佛经上不断强调，若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。就是你一个要饭的人，不要把自己当作一个人，如果在要饭当中你还有自尊心，那你就不是一个合格要饭的，“菩萨”这个词在佛经里当身份讲，就是具备要饭的素质。
从这一点来看，佛教真是一个很操蛋的宗教，对社会进步的推动力一点没有，培养了大量自私自利的人。你学习了这个理论，你只会追求自己被人供养，就会毫无公德心，不会管别人死活，也不会去奋斗，不会想着改变自身生存状况，而且为别人做一点事都追求回报，哪怕为人祝福一声，都想着别人能给钱，不给钱，就会咒人家，佛经上就是这么说的。

作者：度三 时间：2015-05-27 09:00:19
楼主在某些问题上已经陷入了偏执的妄想，造成你已形成了错觉认为你想明白的就是真相，这种自大正是佛强调的要去除我慢，这就是楼主蔑佛谤佛的原因所在了。对于你抵触的东西，别人扒开你的双眼你也看不到真相，正所谓叫不醒一个装睡的人。
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这可不是我要故意贬低佛教，因为事实在那儿，我无法去抬举它。
而且又不是我一个人有这种说法，像过去人们说的，一个和尚挑水吃，二个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。可能也不是人们故意找和尚茬吧，是看到和尚们自私懒惰才这么说的吧，这说明佛教就是教他们偷懒。

好吧，为了少有争议，我把经文第二段解一遍。

金刚经 第二品 善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
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第二段 开始说善的出现和启动
这时候有一个年纪比较大长着胡须的乞讨内行,他在人群中,即刻从座位起来。他偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬，对着悉达多·乔达摩说:“少有的贵人,贵人善于保护我们这些乞讨人,善于教诲我们这些乞讨人。贵人,如果遇到善男子,善女人,已经有了愿意施舍的觉悟和心情,应该怎样应对,怎么才能让他们安心施舍?”
悉达多·乔达摩:“要表现的非常和善。”
长着胡须的乞讨内行说:“就像你所说的,贵人保护着我们这些乞讨人,善于教诲我们这些乞讨人,现在您请听,我是这样说的,善男子,善女人,他们已经有了愿意施舍的觉悟和心情,已经开始施舍了,这是不是已经让他们安心了。贵人,我们愿意听您继续说下去。”

作者：度三 时间：2015-05-27 12:26:14

你把一句话就能说明白的东西曲解了半天，也真有本事。须菩提问佛，众生发心想要获得最高圆满究竟的智慧，该怎么修炼呢？佛说，你认真听，我告诉你，应该这样修炼自己的心！
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刚在外面要着饭回来，吃没吃饱还不一定呢，饿着肚子在那里高谈阔论“获得最高圆满究竟的智慧”？你骗谁呢，别把其他人都当弱智。