卷一
查拉杜斯特拉三十岁的时候离开了家乡和家乡的湖水远遁山林，在这里他愉悦心情，玩味幽僻，历时十年乐之不疲。但是他的心思终于变了，有一天黎明，他和朝霞共起，走到太阳的跟前对它说：
“伟大的星球！如果没有可以照耀东西，你又会有什么幸福可言？十年来你每天照耀我的岩穴，如果没有我和我的飞鹰与长蛇，你一定会对自己的光辉与行程感到厌倦。
“然而，每天早晨我们都等候你，祝福你，汲取来访的充溢光明。看啊，这汲取让我的智慧像蜜蜂采了过多的蜜，渴望人们伸出手来向我索取。我愿意分赠，直到智者因洞悉自己的愚庸而快乐，穷人因认定自己的富有而欢愉。
“我要馈赠，我要深深降到地平线之下去。丰盈的星球啊！我要和你在黄昏时所做的一样，没入大海并向另一个世界投射光明。
“我要走啦，无论世人如何看这下降。太阳，祝福我吧，凭你明净的眼眸；瞧这溢满的酒杯，我抱着和它将流泛金辉的琼浆洒向远方来实现再次变空时的同样热切，渴望回归城市传播真理。”说完这些他就转身下山。
查拉杜斯特拉独自从山上下来，直到进入山下的森林里才第一次碰到人，那是个从茅屋里出来寻找树根的隐居老人。这个智慧的老人对查拉杜斯特拉说：“过路人哎，我们曾有一面之缘呢。多年前你携灰烬经过这里往山上去，现则要带着火种下山吗？难道你不怕被人当成纵火犯进行惩罚吗？你是查拉杜斯特拉，对吧？你的改变真大呀！”
智叟寻思，查拉杜斯特拉的眼睛纯洁清澈，嘴角没有丝毫鄙夷表情，行走时的踊跃步履还让他看起来特别像个舞者，还有，现在他与过去判若两人，俨然变成了一个童子。
他又对查拉杜斯特拉说：“你都醒了，却为何还去找沉睡的世人，他们不待见你的。该继续犹如在茫茫大海上载浮载沉的孤独生活啊，为什么上岸来重新载荷重负？”
“我爱人类。”查拉杜斯特拉坦然地答道。
智叟说：“何苦啊，我大老远避居于此就是因为我过去太爱人类。我现在不爱他们而是爱上帝。人类实在是残缺的，爱他们只会毁了自己。”
查拉杜斯特拉回答说：“唉，何曾谈到爱，该怎么说呢，我只是想送些许礼物给人类。”
“别给他们任何礼物！”智叟说，“送礼不能减轻压在他们身上的沉重负担，而减负才是他们对你的恳求。所以，如果非要给与，你就单纯施舍物资罢。”
“不可以！”查拉杜斯特拉喊道：“我的救济不会是布施，我还没有穷到那个份儿上！”
“哈哈哈哈，”智叟看到查拉杜斯特拉发急的样子不禁大笑起来，“你给他们宝物么？他们不会接受你的馈赠！他们怀疑隐士，根本就不相信你我给他们送去的东西乃是宝物。”他继续说：“我们孤单的脚步声贫乏空洞，让夜里躺在床上的他们听到了，只会揣摩‘天不亮这贼又是要去哪儿呢？’”
说着，智叟竟直接恳求起来：“你就留在这里吧，不要去寻人类了，走进人群比走进兽群可怕，教导野兽都要比指引人类容易。你为什么就不能和我一样，在熊群里就做一头熊，在鸟群里就做一只鸟呢？”
“那么，在这儿您都做些什么来着？”查拉杜斯特拉问他。
智叟便告诉说，我全心全意作曲，填词，再叽里咕噜吟唱。我独自创作，时而大笑、时而哭泣、时而喃喃自语。我这样做是在赞美和颂扬上帝。然后他问：“你去送礼，可还给我准备了礼物？”
听到这话，查拉杜斯特拉慌忙向老人躬身行礼，并说：“我能有什么礼物给您啊，先生！请您老人家还是早点放我走吧，再待下去说不定我还会拿走些您的东西啊！”至此这两个人都像孩童般相视而笑了。
笑声中查拉杜斯特拉告别老人，往森林外走去。当独自一个人走在路上的时候，他自问道：“这怎么可能呢？难道这圣徒竟然还不知道吗，上帝已经死了！”

然而，就在查拉杜斯特拉一路上倍感诧异的时候，森林老人已经又在森林里自得其乐了。可巧啦，傍晚时分郭士瑨散步来林子里到智叟的茅舍拜访。促膝相谈时，智叟拿出下午写的曲谱说：
“群主，你看这谱子怎样呢？”
“376，i76，6663，2343，21……”郭士瑨哼了曲子说：“挺悠远啊，可在好坡抱膝长吟的。晌午，查拉杜斯特拉过去了？”
“嗯，过去了，”智叟答道：“莽撞的人儿！执意要去呢。”
郭士瑨说：“其名之意恰度之嘛，对的时间恰好点化对的人啊，祝他好运，送上大的祝福！”
智叟说：“运气么，对人的假定该会致他于痛苦吧；他会以为我总待在森林里，还不知道上帝的消息呢。只是群主，关于上帝你怎么说？”
“上帝它，活着呢，”郭士瑨道，“前些日子还在帝莅湖下任务给紫鹰来着。”
“什么情况啊？群主，您给俺详细说说啊。”智叟给郭士瑨的苦荞茶续上，上心地问道。
“唔，好的，我说得详细。是这样的，”郭士瑨便如是道：“有个苦心的学子感动了上帝，于是上帝就带着泰山北斗莅临湖边，用法力把他化为紫鹰，助其能巡天报道以遂志愿。这件大事，听一长歌或悉数得知，吾即背诵于君前。”歌曰：

是千万里长空做线牵来的金玉奇缘
是无量数至德齐功造就的情义巨篇
是盘祖贤裔用人间奇迹来展露威权
瞧，见证者是世纪之交的天象奇观

中华崛起之身影在世间显现
当我的目光驻留于它的眉眼
当你的绝伦丰采刺穿了我的思念
心爱的人儿，我会随你直到永远

什么能滞阻我们的脚步
什么能停止我们去创建
只有你那双神奇的巨手
能把我推上人生至高点

还有你迷人的风采
我怎么能把它忘怀
还有你透彻的智慧
我怎么会和它分开

凭着你沉稳的明眸
凭着你诚挚的心田
凭着你壮阔的气息
凭着你英俊的容颜

我们铭记这永恒的时刻
用真与美恪守善的诺言
让我们祭出奋起的法宝
开创未来始终爱与理解

是不是孩子要记得精卫填海的生活
是不是孩子要把人类福祉种进心窝
是不是不要给孩子的想法套上枷锁
是不是孩子是人类的花朵
是不是孩子是未来的寄托
是不是孩子将我们的生命延续
是不是孩子是我们用爱放飞的鸽
是不是孩子才是我们的对错
是不是孩子就是文化的衣钵
是不是孩子的成长环境有善也有恶

是不是儿童便看多了恶龊
是不是儿童的学习缺少了欢乐
是不是最好的培育是充满爱的生活
是不是儿童在生活里不该捉不到蝈蝈
是不是不良社会已经让师长们惊慌失措
是不是每一株幼苗都该接受春天抚摸
是不是春天里的花儿总有千朵万朵
是不是得到春的沐浴花儿就会鲜活
是不是攀比不得不成了儿童必修课
是不是忍让已是父母唯一可选的忖度

是不是少年意味着输不起功课
是不是少年意味着理想和承诺
是不是少年意味着青春的琢磨
是不是少年意味着亲情的切磋
是不是少年也需要认真的思索
是不是少年也需要日月的飞梭
是不是少年意味着开始定义对与错
是不是少年意味着从旧思想里挣脱
是不是少年有着冲天的气魄
是不是少年在大自然里放歌

是不是青年率先尝到社会的苦果
是不是不同的人遭遇不同的坎坷
是不是青年势将忘记曾经的大喝
是不是最大悲哀是青年成了势弱
是不是青年的独立性被金钱剥夺
是不是青年不得不接受人间粉墨
是不是任由虚假把青春错过
是不是青年对这些无可奈何
是不是读书就是为了找个工作
是不是青年问着为什么为什么

为什么农民工只能吃得那么寡素
为什么农田里只剩下了老人孩童
为什么哥哥得靠爸爸卖血供读
为什么妈妈喝的水里原来有毒
为什么阿姨要偷渡去外国为奴
为什么小外甥吃了奶粉变成大头
为什么幺叔打工回来断了一支足
为什么姐姐宁愿坐台都不肯去读书
为什么邻家妹被撞死肇事者有官爹护
是不是我搞错了什么才感觉不到幸福

为什么毕业了就去失业队入伍
为什么那些纨绔已经在衙门里跳舞
为什么公仆盈门公家职位却有更多人追逐
政务要靠有志者，不是靠人多不能靠纨绔
志士才解决八亿件寸衫换一架飞机的痛苦
为什么见义勇为总会变成麻烦渊薮
为什么找青天盼圣人还那么多人做
为什么大学生拿个文凭就算读了书
为什么教授抄来抄去本质是周老虎
是不是中华江郎才尽难于再有建树

为什么公共设施翻来覆去重做
为什么乡政府也能华丽得不堪入目
为什么国营垄断企业的楼都是宏伟建筑
为什么房价高到离谱却说成菜价是个笨猪
为什么经济积年增长百姓会持续入不敷出
为什么亮丽的统计数据不能与切身感受相符
为什么专家总有新概念能解释是人民犯着错误
为什么用血汗攒下的外汇喂给了吃财富的老虎
为什么在这个蓬勃世界里有这么多的疑惑痛苦
是不是缺失了获得感的发展根本算不上是正途

…… “唔，群主！”
智叟这声痛苦喊叫惊动郭士瑨，他停了背诵转眼看到智叟泪流满面，高深圣人这未见之态将他的受惊表情变至了惊悚，但是智叟却还在继续说：
“痛啊，该杀的诗史万恶的直笔啊，你射出的哪里是箭，分明是标枪！撞来的矛头穿透七十二层甲胄，从腋下重创我的心脏！主啊，我因激动失态丧失了荣誉！群主，请宽赦我的任性之罪吧，请原谅这顺乎至性的失态吧。我这是怎么了？”
智叟望向郭士瑨的脸，目光掠过了他的淡色长眉后停在美髯上等待着，然而郭士瑨无言。沉默让屋里出奇安静，只能听见智叟的泪流传来汩汩的声音。
静默的时间有多长呢，分分秒秒串成时刻飞逝，后来郭士瑨开始说：
“修炼有三个阶段，先是心苦无边，再是铠甲的锤炼，最后到圣者自有泪泉。”他继续说：
“苦到无泪奋起修真，浮云万象有知无心，忘性体仁博爱苍生。爱即生怜呐，修炼竟是一个关于泪的历程：先是干涸了眼泪，更在无心厚甲阶段极其严实地堵塞掉所有泪腺，最后在第三层圣的级别开了一道泉。此何谓？只因泪是悲熬成的汁，悲是女娲的痕，都知道禹治水的故事疏而不堵，你的泪便是一切被污浊激起的清泪汇流于圣人心终于酿成的爱珠的泄流口，是圣心慈悲关于苦难的痛与通，是和有知无心层次的根本区别，是盘神显现的灵。至圣人啊，您用纯修启泪，神圣的清流啊，您用眼泪神圣了我们的交流；伟大的泉，我真见了，到现在它尚未干涸。但是，我的挚友啊，诗是情之河，有奔流也有荡漾，有澎湃也有回浪，长歌很长，请允许我继续，删去下面的痛苦段落直接去冲浪后面的波涛吧，通过窗口我见窗外已经有了星光。”
“唉！”智叟长叹，他因倾听这一大段话慢慢转移了注意力，但是能看出他还没有找到把长歌继续听下去的情绪，“哦！入夜了？”他自语着，隐隐是在想什么的样子。
“乳猪，”智叟说：“烤乳猪，也可以烤羊。群主，我们先烧烤吧，我去打酒，买倆瓜，我们喝酒。唔，您不喝酒的，有饮料，嘿，这饮料是我摘豆来酿的淡酒，今晚是第一次开哦 ～”
郭士瑨说：“让跑山猪跑让山羊吃草，咱们买腿羊来烤，食无求饱，别买大了。”
这餐他们在树林边就着呼呼篝火烤肉，相向着别无语言，只是在某一段诵完时两人才要么啃肉要么喝酒。他们烤了智叟土里的土豆来吃，把淡酒当成饮料来喝，最后每人吃了个哈密瓜。当时，郭士瑨继续念诵的诗句是这样的：

让迷茫结束，迈开青春脚步
青年，归根结蒂成为社会支柱
一切既已发生，承受了并坚定赶路
谁能算定结果，但成长不会让人输
一切都会好转，虽然注定伴随着痛苦
在这千年崛起的必然中，路上有忠恕
不会有阴谋得逞，虽然市场上处处成谋
不可能回到过去，即使现在要倍力做功
当前勇于面对，成功即来伴吾
是不是：崛起寓于青年奋争的健步

是不是中年令人称道，中年是壮美的音符
是不是中年堪称楷模，中年是社会的教父
是不是中年彰显价值，中年是事业的砥柱
是不是从来没有语言能写够中年的重要度
我写不出，写它，我手上这支笔本属于凄凉光秃
何况，前面的痛苦章节让诗兴才力与我形同陌路
我恳求，请允许我把中年和壮年合并后表明态度：
是不是再多的好事里面都难免有不足甚至失误
是不是困难再多都会有更多的办法能加以克服
是不是中年诠释了纲领：致民富且事事予民做

是不是先民既造慷慨华族
是不是祖宗血性由我辈继舞
是不是炎黄子孙今日重振旗鼓
是不是诚信缺失意味着自取其辱
是不是创造与奋斗彰显我大国气度
是不是中国正在崛起，抑或是个误读
是不是这崛起会走很远，抑或到此打住
是不是要去把握未来，抑或等着天失其数
是不是互动包容踏石留痕把世界新秩序建筑
是不是每个务应合该循环精彩崛起路的每一步

是不是心理和生理的变化反映着老年来临
是不是老年生活的质量并不是被岁数框定
是不是老人更愿意承担责任虽不总有能力
是不是老年意味着更接近于发现人生秘密
是不是老年意味着更具有笑对死亡的勇气
是不是老年意味着痛失假与丑之后的积极
是不是年老虽然少了性却更深刻了解爱与情
这些情里面可是盛满了积年浓缩的生活含义
是不是唯有健康才够得上成为老年生活的主题
而健康不止取决于生理，更取决于心理和心情

是不是在汉字里女子是好而少女则妙
是不是人类过去现在未来有赖女人怀抱
是不是爱无论长久刹那顺遂波折真实缥缈
有了女性的博大现实坚韧勇毅才能找到依靠
是不是女性印鉴了男权社会的全部安宁与纷扰
是不是女性的诞育是人类延续曲里最伟大的高潮
是不是独立和平等是女性解放的稳定坐标
是不是女性价值乃是社会进步的终极符号
是不是母亲之名是女性后冠上最美最贵的珠宝
是不是从少女到白发女性演尽了人间绝妙美好

为什么女性的从属地位那么难以动摇
为什么女性的努力追求被娱乐业拥抱
是不是要用妥协忍辱注释女性的骄傲
是不是这样的骄傲里永远找不到自豪
为什么女性的真情细腻被利用无人会关注
为什么女性的孤单无助总要到事后才暴露
是不是男人不真懂女性忙着要把女人征服
是不是女性太懂男性结果总会被男人害苦
是不是男人用对女性的轻蔑侮辱大展愚鲁
是不是男女和谐健舞才是美好世界的要素
……

智者的情绪此时不仅又完全投入进来了，听到这里他还带些邪味儿地笑着说：“下回，你和查拉杜斯特拉神谈的时候我一定赶过去，请教你们关于女人的见解”，他想着都禁不住期待起来，把两拳相对说，“你对女人的肯定甚至不平，他对女人的发令与教训，你们谁的力道会来得更大呢？‘唯女子与小人为难养也’，怕是你难于招架哟。”
郭士瑨说：“‘男人的性质是决意，女人的性质是愿意，去接近女人吧，但不要忘了你手中的鞭子！’他如是说并成了名言，形成一套种哲学。不过女人的愿意基于混杂了直感、目的、环境和推理形成的决定，谋求想要的东西，其有待男人肯定此谋求这一步骤不过是情事发展所需的环节，两者不是主从关系而是策略，是交流，是应对，是务应合该环上的过程，愿意是女人实现意志的手段。决意脱离实际，没有愿意来同侔。真理不屈于群殴，不取决于多加上个孔丘。”
“各有一套说辞啊，我还是关心上帝吧，”智叟重新注意起这件事，他问，上帝在哪里呢，郭士瑨就接着诵道：

是不是男人意味着要给社会找到主题
是不是男人的根本意义是无所畏惧
是不是男人之心把伟业丰功期许
是不是男人牢记着随时脚踏实地
是不是男人忘记了伟大寓于单纯
是不是男人忘记了深邃之后的纯粹
是不是男人忘记了变化之中有些永恒
是不是男人忘记了平易不会与方正相悖
是不是男人要视担当为宿命并且无怨无悔
是不是男性对底线最痛苦的坚持才能与女性生育比伟

是不是过去已经迷茫得太久
是不是别人来救我前我也自救
是不是以往背负着被动而非自由
是不是现在该开始严肃的追求
是不是要放眼才能看到白云悠悠
是不是要立于九霄才看得清地球
是不是行动驱除隐忧，生活抚平牢愁
是不是江河都向大海奔流
是不是精彩更在今后！
我肯请天帝的眷顾，求天帝给我神圣拯救

翌日诗人未晨即起，到湖边敬候天帝莅临
湖水幽幽隐隐约约，清岚绵绵微微习习
深深夜空明星尚耀，莽莽群山鸣虫俱寂
列苇逶迤一水在，众树森密千嶂里
鱼肚泛白人肃穆，云霓将开鬼远离
帝颜威武非含怒，奕奕素面若比邻
无执如仪光华照，北斗泰山分两翼
长天起浩莽之风于青萍兮，激无垠之水成屏壁
身化前听奔雷飏去，志遂时见巨鹰飞来
是不是：时辰既到，要展翅飞行天空才接纳你

其事天帝取北斗之柄抵于诗人之胸心之右沿
继而以手拂诗人之左肩，轻拍而击，谕：
“偶像碎，不再聚，权威坠，非悲喜：
得神即神。神兹予你。走进距离，退出回忆。”
礼毕诗人诉苦：呼吁生育喊破了喉咙没人理
帝将隐再谕：化紫鹰往群。喻且歌。践行不疑。
时方华晨兮朝霞幅凑，紫鹰鼓翼兮水激风骤
我发誓今后就这样身浮九霄俯瞰着地球
是不是在夜晚人们会以为我只是颗星宿
是不是这翱翔或能让人类慢慢远离宿仇

紫鹰御风腾起后便奋飞急翔，然后它想
世人还不知道权威已经毁败中国要崛起么
是不是秦经营六百七十年而嬴政一扫六合
是不是汉承秦制两朝绵延了四百二十六年
是不是千年之后隋立国三十七年授祚与唐
唐袭隋体得臻于盛世而造中华第二个高峰
是不是中国以约一千二百年为周期在轮回
是不是由唐至今一千二百多年又已经过去
试算秦至民国唐至共和国取得年数的均值
是不是今日中国命当固有地要第三轮崛起

是不是这轮崛起以漫长的屈辱曲折地开场
是不是长达一百五十年的眼泪难洗血之殇
是不是三十七年了还在继续的计划生育政策
是以华族巨大牺牲瓦解未来世界的发展力量
是不是华币之通行于世取决于中国人的梦想
是不是垄断和止入政策还要继续把持着市场
是不是龙行天下，云飞浪卷自为彩
是不是族在世间，予取失得终成务
是不是中华的再次崛起来自深邃宿命力量
这神圣的力量绝对没有任何势力可以阻挡

紫鹰日夜不息地飞行，它在迈越青海头之后
于穆天子曾游过的吉尔吉斯的上空稍作盘旋
它又向雪与水的故乡投去一瞥，并想到后人
也许会引喜马拉雅的水浇灌塔克拉玛干沙丘
是不是崛起之路崎岖漫长须披荆斩棘才能走
是不是敌手的遏制再有能耐安得中国人无谋
是不是继续对抗五十年更懂中国后劲儿自有
是不是可笑台湾分裂分子还有找不完的借口
是不是世祖忽必烈的蒙古还有一大半在外头
是不是新疆之名作内疆才符合它的本来范畴

但现在的紫鹰要继续迅飞急翔不敢稍有滞留
因它凝望神州良久之后发现情况远非想象
是不是那里的人民无奈地接受假相
是不是那里有着太多小富之后的招摇
是不是那里的流浪心灵纷纷皈依了炫耀
而炫耀的最大功劳是摧毁斯人仅剩的美好
是不是有很多人害病后要想方设法自己治疗
是不是太多钱学生在扛着家里的钱学习自豪
是不是过去的某一天中土民众突然变得幽默了
要不然那里的人们咋在欢呼全民娱乐时代来到

是不是指望对手被沙迷着眼
是不是你死我活成了世界主线
是不是亚洲的问题要先搞掉朝鲜
是不是谁竖起导弹谁就有了发言权
是不是放开了汇率中国金融彻底完蛋
是不是太平洋实在小得挤不下航空母舰
是不是试飞歼二十就够把长久的憋屈舒缓
是不是不堵死中国的出海口就会吓死美利坚
是不是被一个太阳照耀的大国间只能武力蔓延
是不是相互倾慕的两个人总会去往爱与恨的边沿

“震撼！震撼并痛快着，”郭士瑨说完良久，智者如是说，“主啊，我因更一步接近你而震颤，无上的赞美神圣的肯定啊，我被无量的幸福掩埋！诗里讲得很清楚，上帝不仅活着还加持紫鹰，为此，我要又一次赞美上帝：无所不在尽善尽美全知全能的上帝，阿门！”
“可是，”后来他又说，“群主，为什么人们疯传上帝死了呢？！这事儿还是让我心乱，我只能靠最虔诚的祷告来平复心绪。用至定打败狐疑，至定必胜，阿门！”
郭士瑨说：“大哉斯问！我要告诉你，这是个秘密，诗传上帝与你的和人们所说的上帝只是有交集。‘上帝死了’才是人们‘是否对查拉杜斯特拉之决意说愿意’要做出决定的事情。我告诉你‘上帝没死’时只能肯定有所不同的上帝没死却不问查拉杜斯特拉说的‘上帝已死’。”
智叟说：“重要的是性质。愿闻诗传上帝的故事。”
郭士瑨说：“诗传上帝便是上帝，上帝是盘古的贤裔至德，是神聚灵全的至行至尊至高天权，是有祖盘古精神灵魂智能意志的完全赋予身。上帝是意义加指引，是惩恶扬善保佑加审判。与传闻中死了的上帝不同，前者是太祖爷爷牺牲而后者是独子牺牲，Am！”
智叟有点儿晕，智叟叫停，智叟梳理所闻。
智叟问：“我闻但我只信真理，至善上帝！最重要的是牺牲，群主，愿知其详。”
但郭士瑨说今日且到此罢，很晚了。他在智叟的茅屋里睡了，第二天才说上帝。

卷二
第二天郭士瑨与智叟一起用过早餐之后，就说上帝如下：
上帝缘于盘古。盘古至古，姓“有”，起初仅仅是个有息的点，它是混沌的邻居，混沌长厚丰臃形似无涯。盘古有息，混沌无窍。
彼时盘古匀息睡觉，梦中时间悠忽和空间恍惚玩闹着飞远去了。到处玩耍的悠忽和恍惚找到混沌一起玩，但混沌的情形让他们越来越好奇，只见硕大无朋的它没有口鼻耳目，囫囵一团。当然混沌是活着的，因为它不知从哪里一直在发出没有起伏的声音。恍惚就和悠忽商量说：“我们该给它凿出窍来，助它能听能看能吃能泄，该这样让它多得些乐趣才是。”于是时间神悠忽化出尖凿、空间神恍惚变来利斧，走到了混沌跟前，准备动手。恍惚分工做搬运，悠忽则拿起祖斧和祖凿在混沌身上凿窍。他俩不知疲倦地勤快工作，凿了一个窍再接着凿下一个，花上很长时间，终于凿成七窍。就在大功告成他们高高兴兴准备歇息时却发现，混沌坍塌下来还流出些黏糊，原来可怜的它已经被凿死了。
巨大的惊异之后巨大的悲伤笼罩了悠忽和恍惚，这两个大神愧疚难当，因悔不当初而痛苦而怅惘。后来，羞惭的他们因此永远避世而居，久了也就生了很多神祗。
当时，就在悠忽和恍惚为混沌唱悼歌时，混沌那坍塌下来的躯体已挤醒了睡着的盘古。盘古睁眼看，四周黑暗，巨物的压迫让他很难动弹，黏稠的壅塞更叫他心慌意烦。于是造物主盘古，伸出手去摸索，摸到了悠忽放下的那把恍惚大斧。盘古挥起恍惚大斧用力劈砍起来。盘古劈裂了混沌并迅速起身把豁口撑住，在黑暗中，紧抓并撕开混沌的有祖盘古，从此展开了与无系压力之间的大搏斗。
赶紧地，盘古从额头放出与悠忽和恍惚同生但没去远游的光明神启蒙来协助自己。在启蒙帮助下，盘古选准抓手并踏定了双脚，然后瞪眼大吼一声“开～”，就奋神力继续把混沌尸体上的豁口越来越大地撑撕开来。在巨大撕裂声和挣扎般得震动中，只见混沌尸体张着的豁口被撑得越来越大，同时有汹涌的热流四散，又有到处蹦窜的大火，而此火神之名，叫做祝融。
吼声中雷公生于盘古之口，瞪眼处电母出自盘古之目，盘古的吐纳生出气神要谛，淋漓大汗生成了水神共工，汗液蒸腾升起结成彩云，彩云共有三个姊妹，这些云娘都是美丽的女神。水火雷电云气相互激荡又生出很多神子，这样过了很久，到共工和祝融的世代，神子神孙繁衍开来已经有了更多神祗。
这些神祗意气用事，为了价值观争斗，终至于双方不能相容。那时，启蒙在为盘古的开辟事业忙碌而无暇顾及这些事情，悠忽和恍惚又归隐了不参与世务，这让斗来斗去的诸神越发不可收拾，围绕着共工和祝融之间的誓不两立，日子久了神祗们形成水与火两大阵营。
终于，两大阵营打起了水火神战，各路神祗纷纷披甲领兵来投营。一时间神龙升降，神马奔腾，神鸟神兽飞翔，神车神将驰骋。双方都大举制造各种神器，神们善用的枪类，是由祖凿衍生出来的；神们善用的刀类，是祖斧衍生出来的；双方都大量使用的弓箭，则是光明神的利器祖芒的衍生品。
踏地撑天的盘古看见众神喧闹折腾，心中便有些不乐了。忽然，它觉得左耳洞里面发痒，默察得知是又有祖神要出生，万千感慨的盘古为了排解心烦，就说：“尔生，名欢乐。”那出生的欢乐神就是人皇女娲，它先是沿着父亲的身体下到地上，然后玩耍起来。
再说雷公电母都去了水营，土神塞涌则于盘古肚脐处抓了一抔息壤投到火营，后来在战争中塞涌常用息壤来为火营抵挡水神。水火两营剑拔弩张，只有现在神奔波于两营之间为止战斡旋。启蒙的长子叫有芒，这个战神彪腹狼腰双臂尤长，刚毅英勇的它只渴望有战斗。有一天，见父亲很忙，他就不加禀报离家去了火营，后来在河中战役里它因恨现在神积极调和力主无战，发金箭伤了它的右脚肿，致现在成了跛脚。
三个云娘子中的小妹黑云战力超群，她最善于奇袭与久围，相当的任性。本来，她是和白云红云说好效力于火营的，可因为练功耽误，投营那天就来迟了。她赶着走，半路上遇到共工。共工对她说：“云水是一家。请您来水营率领一个方面军，寻机围堵祝融可好？”让共工喜出望外的是，她竟然同意，两个就回水营去了。后来黑云大小七百余战军功卓著，是水火神战中最著名的神将之一。 ​​
水火神战早在盘古青年就零星开打，到共工杀父前盘古已经花髯了，当时完全看不出神战有结束的迹象。现在共工追击祝融到了盘足山下，之前，水方已经九役连捷，火方延逦而逃，这回共工希望迫使祝融来决战，一举定出胜负。
盘足山啊，大无边，巍巍高耸看不到峰巅。也是合当出事，这时候现在神远在东南莲台湾治疗，右足的箭伤严重到它根本无法站起身来，而有芒则被绑在燕山石崖上日晒雨淋，接受父亲启蒙施与的惩罚。只顾恶战的众神谁也没有去详勘山的状况，只知那山高啊，光滑的山壁无论飞多远也只见它还在远远延伸下去直到从视线里消失不见。盘足山啊它哪里是山，它是盘古的左腿，只是已经长大得很难被神们认出来了，疯狂的神们，早忘了开辟这件事儿。
盘古一直移不开身体，手撑裂口的它明白，一旦松手混沌尸就会重新合拢，那时将不会是再归于鸿蒙而是归于寂灭了，因为混沌，这个有无之间的隔墙，已经死了无法再施隔离的神功。盘古身是能任意伸缩的息体，随着上下尸肉间离得越来越遥远，盘古也就随之变得长大之极，撑于其间。盘古坚持着与无名压力的长期搏斗，陪伴他的是孤独单调和寂寥。这是有无相生残酷的战局，一无掣制着万有，而万能的盘古，在以完全的神性用生命开辟有系物的生路。伟大的盘古固有的纯粹神性啊，辉耀神的光辉。以后，盘古更将在有无大战的末尾，把生命之义尽意地完全挥洒到极致，释证至善。
不过，此时盘古隐约有一丝隐忧，又像是些许的遗憾，虽然说不清楚那些到底是什么。为了寻求慰藉，它自然地把目光转移，继续观看欢乐神在黄塬的玄湖边造人。 ​​​​
欢乐神至孝，了解父亲不喜诸神的无所事事和无谓争斗，自打从父亲的耳朵里出生后，就不介入是非，从不问水火神战的是非曲直，后来还干脆驾船飞到都广建木之北、黄塬上的玄湖边抟土造人。欢乐神是这样工作的：用玄湖水调和黄泥成团，揉捏到均匀细腻、干湿恰好的程度，按照神猿的模样塑成一个泥俑；然后大神伏羲用嘴把气吹到俑的身上，到俑比较干燥了，再用手拍俑。拍着拍着，猛听得“哇”的一声哭啼，哭声中泥俑已经活了，并且快速长大。
这样的结晶让欢乐神幸福极了，新的生物是女性，她能哭也能笑，能歌唱舞蹈，她的眼瞳像玄湖水那样深邃清亮，她的发丝和欢乐神自己的头发一样丝滑舒畅。自豪的欢乐神把这种新生物叫做“人”，并模拟泥俑变人时那第一声“哇”的哭音，给自己起了在人世间用的名 —— 那个所有人类都熟知的名：娲！正名叫有娲，而女娲、娲神、人祖、娲皇、娲祖等名，都是指它，它是人皇。而伏羲是教皇，它名叫有羲，是人皇有娲的另一个兄长。
也是谐人哭出来的这第一声发音，人皇称谓史上那第一个女人叫“女娃”，当然也有人叫她“夏娃”，因为她的诞生地，是在后来的禹夏之领域。然后，人皇和教皇又造了一个更高大的人，即人世的第二个人：男娃。成年男娃的八尺身高叫一仞，是用此一人之高来计算长度的量。女娃身高七尺四寸，不足一仞。人类是在盘古的寄托、有娲的做造和伏羲的开导下得来的生物，它们完美的神性，共在女娃和男娃身体里同住。接着，伏羲就带着“人类诞生了”这个喜讯离开，为人类准备教材去了。​​​​
伏羲去远后，一阵阵乌云翻滚而来，女娲和二娃都隐约听见不断有喊杀声传来。​​​​
果真，盘足山下进行着惨烈决战，双方的阵营已经完全打乱，敌我双方黑与红的旗帜混杂在一起。这里那里，群殴伴着捉对儿的厮杀；遍地残肢遭受惊的神兽们践踏；飞矢袭来，又有个战士倒下；刀斧都砍缺了敌神仍不肯后退，赶来的援军又用利剑刺穿了敌神的厚甲。因为太密集了，敌我的投枪在半空中相撞，杵砸在盾牌上，鞭抽准了脸颊。旷野里的冲突已经来回十次，山头的争夺则九上九下。被水淹泡过的神躯肉块和兽尸鸟骸和折断了的兵器车辆，后来又被战火烧化，掷石、抛叉、火轮、梭镖在互砸。再后来传来了逐神犬的吠叫，逐神犬这叫声暴露了祝融的帅帐，共工便组织攻势进行突击：雷公电母奋勇当先终于打晕了塞涌导致息壤失效，涛涛洪水一拥而起，四轮攻击后翻天巨浪压在火营了头上。浓密的乌云扑上去窒息火焰，雨师发动的进攻则最为疯狂，它们把卷住的尘霾全部往祝融倾倒。​
见共工占尽优势，祝融竟忘了芒正在受罚，嘴里大喊一声“有芒救我！”这一喊刺激了风神呼号，想起了久别的好友芒苦难，呼号浑身的力量顿时爆发。英勇的呼号冲上前去搏死抵抗，掩护祝融且战且退。失利的祝融渐渐被逼到盘足山的崖壁前，除了拼命它已经别无它法。昏暗中共工认准了祝融的命心，聚集起全身的力量，飞起来向着祝融一头撞将过去，要将敌神结果在当下。说时迟那时快，掩护祝融的呼号舍身推开了祝融，自己则被共工洞穿。洞穿了呼号的共工还在冲，于海拔四千六百仞高度处一头撞上盘足山 —— 击中了盘古左小腿内侧的要穴，并折断了腿上的胫骨。
剧痛和巨大的压力折磨着盘古，但坚定的信念和牺牲的勇气使得它纹丝未动。盘古知道事情严重。盘古脑筋在飞快地思索。盘古令：上下勿闭合，时光莫倒流，空间别收缩，宇宙要转动。盘古开始晃动手上的尸肉。通过试着转动它，盘古确认了上下已经松脱开。盘古聚拢所有精神，调动浑身力量，双腿牢牢抵住，抓紧上面并微微扭过身体，然后身子猛转双腿也猛蹬，就把上块旋抛了出去。于是上下之物都旋转着相互远离，天体形成了，它们都是混沌大大小小的尸块和颗粒。盘古脚蹬的大块叫做地，而隔开天体的那些空间被人称为天。只因为这一抛，所有天体都转动起来。
抛天耗完了盘古的精气神，它颓然欲坠，残余的内力让它崩溃。它的身体从左腿胫骨处开始裂解，一段接着一段往上延伸，剥落垮塌，末了整个身体发生爆炸。爆炸过后，有系祖神盘古粉身碎骨。爆炸使天地间烈火熊熊，热浪滚滚，响声隆隆。烈焰蒸发洪水、巨响击灭雨师、热浪摧散云娘，雷公电母和所有神将神兵神兽各自逃亡远避。神们作鸟兽散，水火神战戛然而止。水火神战结束了，战争结束时土地被烧干，直烧到变成了五色焦土。 ​​​​
盘古没有死，但炸成了齑粉，开辟天地让它耗尽神力，再也无法逆转回去聚成本形。因为盘古失去了本形，时空就再也不能回住，宇宙也只好在时空中沉浮，除非时空能够又找到归宿缩回去住。刚烈倔强雄浑伟大的盘古啊，就算不能聚成本形，它也要最大程度使用自己的所有才能甘心，它化育了：骨骼血液肌肉膏脂毛发髭须气息生命都竞相在大地上化成诸物，于是地上有了山岳土地金属岩石和沙砾，有了江河湖海，有了深林草木和各种禽兽虫鱼，盘古化生了除人之外的一切生物。
盘古没有死，它本形消失却化成生养万物。盘古亦有迹，万物皆为其神迹，盘古的灵游乎万维，无处不在，人们称之为灵性，亦即盘灵；盘古亦有相，这可求诸于世界屋脊，在那里，盘古残断的左足，盘足山剩下的那一点痕迹，就是矗立在雪域的珠穆朗玛峰群。
共工这一撞，拔升地壳造成青藏高原隆起，故中国之水流向东南，另外又因了盘古的旋抛，日月星辰落向西北。共工这一撞，让众神从大梦里醒来，不得不面对现实，面对战争的罪行。共工这一撞，悲恸笼罩神界，悲伤永远沉淀在神们心海里并且随时可能被搅翻。共工这一撞，撞死了自己的父亲，虽然它只是散了，但这也叫诸神失去了元祖，一时间无所适从。
目睹这一切的有娲眼看来似死了过去，丧父的巨大悲痛几乎要了它的命，它是靠发疯一样工作才挺过了这个打击。它挣扎起来，要造更多的人，这既是盘古的意志又是自己的心意。但是它太虚弱了，这回只有力气折来柳条，聚拢全部神力沾上造人泥浆洒在地上，泥浆落地也就随即变成人，竟有二百五十四个。不过这批人是在事变之后造的，因经由悲伤的娲皇之手造就，所以在原本快乐的人性里，下了悲伤悲情悲悯的种，奠定了人类以悲做动情的情绪。还有，虽然人皇未被完全击倒，但是重伤造成它的作品有了缺陷而且必须接受死亡。从此人类向死而生，要在上帝的指引与庇佑下，一代又一代不断接近乐运长久，幸福大同。
“那么，那女娃和男娃又该怎样呢？”这时娲神在寻思，到此时娲神在心中做了决定，“都接受死亡吧，把你们的能力分些给弟弟妹妹们，凭着你们做哥哥姐姐的本份！”这样世上就有二百五十六个活生生的人了，他们的人性质有一些残缺。他们大部分都继承了女娲的孝心，发扬它的孝行。到处都传来人们哈哈的笑声，他们喊着爸爸、嘛嘛、达达这类话，喜欢合群结伴在女娲身边玩耍。娲神说：快乐充满儿女们的心房，万物之灵长友爱而坚强，盘古开辟的天地四季如常。 ​​​​
娲皇教人们懂得羞耻，娲皇教人爱敬互助，娲皇教人结对繁育。那时候，人们乐于交往，人们相互帮忙，人们求知观察，人们敦厚善良，人们生性好奇，人们走向四方。他们生养，形成了族群，不同的族群朝着选定的方向，往外迁徙，越走越远。后来，无论人类的哪一个族群，都得到伏羲的开发教导，在世界各地创造文明。教皇伏羲，用智慧之光启迪人民思想，教导实用技能和进行创造，是人类历史上的恩来。盘古的神性，娲皇的母性，羲皇的知性，这一祖生二皇结构是人之为人的主体属性即人性，然而因为生来不全，无系的阴暗的恶就来挤占人类那些不完善的属性部分，通过咬噬精神和身体将他们致死来发泄它因不能毁灭盘古而生起的绝无底线的永远的仇恨。
无疑，盘古是一切有的始祖，有无相生，阴阳激荡，盘古是有系元祖，但现在它存世的只有灵和象征。所以上帝不是盘古，而是被甄选出来的盘古的贤德后裔，是盘灵最完善的具象存在。当时，惊醒过来的众神仓促间共推光明神启蒙的次子有全俊出来主事，临时负责决不再战和遴选上帝，而人类也把全俊称为‘帝俊’。后来神们就找到了一个盘祖的全灵即真如，正式就任上帝位来裁决天与人的事务。后来真如的独子即第三代复来耶稣为人类牺牲了并成为人们熟悉的故事，于是上帝真如在详加考察令众神信服后把裁决权交给了又一个全灵，盘祖圣神的六十七代孙、居住在喜马拉雅的久善，自己则佯称死去，找到时空随它们隐居抚平丧子之痛苦去了。这次权力移交被人传成‘上帝死了’，那是因为新帝不忙就坐而是先赶到湖边去点化紫鹰，出现了空挡期。
所以那时，治理人与天的上帝既有帝真如，又有帝久善。天帝真如的独子耶稣被盯上十字架为人类殉身，天帝久善的太祖爷爷爆炸自己，以牺牲化生万物，两任上帝因在牺牲上有交集让一些人有了另说，所以耶稣事迹是盘古精神的一个圣行丰碑。拜上帝需知上帝常在吾心，因上帝对人类的最大义务是传承守护和发扬盘灵，把盘古的能力和精神永世降恩予人类，这盘古升定的万物之灵。神聚灵全的上帝经由巧妙地常驻于人心深处来激发人的三性尤其是三性中之神性，指引他自如地驾驭生活，以至于上帝自己仿佛是人类臆想出来的一般。特别时刻上帝也通过显圣立德立功，拨开关键的迷雾。所有这些，便是上帝之所求，于是在神们庇佑下，人类义无反顾创造光明伟大的未来。

卷三
长篇的宣讲后是长久的静寂，郭士瑨和智者都沉默着。后来智者先开口说：“徐求，我竟想起来我很久以前在社会上时，我的名字叫‘徐求’！听着你的宣讲我怎么就偶然会想起些过去的事情？厘清了事件让我更爱上帝，更坚定我对天国的信念，我赞美上帝一体两面，阿门！可是还有，近来发生的事好像在触发些什么。凭着信念，首先我该想清楚，关于查拉杜斯特拉的下山和紫鹰的变化，有些什么理由。”他问：“紫鹰快到了吧，群主，我该凭什么接受他的变身？”
“凭莅务。”郭士瑨说并继续说道：“我创建紫鹰系列文学群，出任它的主创主管主编，是有目的和意义的。放眼全球，当今世界最大的焦点就是中国正在崛起这一事实。第三轮崛起高广深长，其势强劲浩荡，其行如清明之水起草长，终要把春意注满乾坤一样。发生于中国的第三轮崛起是全人类文明路上的又一次高潮，我以莅务的要义起誓，不在高潮里做低潮。而你，我的朋友，赞美上帝，我们的知识和勇气，难道不可以是我们的舟船，能架它掀开新的意义，乘风破浪驶往彼岸吗？问题仅取决于意愿和决心。
“看人们对焦点的视而不见和不愿所见吧，那只不过是愚者无知和小人的心理，就历史来说它能算是什么呢，多了一个笑柄而已。今天对此伟业全然无知的人们，像遭遇洪水猛兽般抗拒，要么自私，要么惶惑，要么贪恋平庸生活中那丁点可怜的安逸。他们堕落，下坠，懵懵懂懂大肆污蔑，大加诽谤，大张挞伐，还窃窃组织起来要把伟业腰斩。然而人啊，请举起用神的主张燃起的火炬照亮前途吧，自胜者强。人啊，不能逃避，人呐，为什么愿意沉睡不愿醒？
“紫鹰是觉醒后的学子，是人类的先知，新事业的报息鸟，新道德的先驱，其德行即一切道德之最高含义：积极。积极难道不是上帝的旨意吗，走近距离；积极难道不是紫鹰的启迪吗，志愿承受非人痛苦，接受上帝洗礼后冲天报道人间消息。紫鹰有偏颇吗，为什么人们会对中国崛起如临大敌，它要飞在高空看全局，揭真实，料未来，略有评议。这样做有意义吗？这要看人们怎样从崛起中挹取，要看人们是否对人类自己抱着‘肯定！’
“紫鹰巡天，要从全人类的大层面记录和报道崛起事迹和崛起激荡出来的世界含义，用丰裕的智慧把事实和反应串起来展示真理。牺牲，他把人类的一切趣味和口福活生生抛弃，在深度思考之后，把因冥思败坏的生活重启。痛苦的学者蜕变成了紫鹰，它用新的‘人生’去给将来的人类传达这里曾经发生过的人间奇迹。这是神性，盘古精神的激活和延续，人类的又一个先知是飞在天上的，然而不幸却如长诗所说，人们甚至悲剧得连鹰身都看不清楚还以为那是一颗星星……”
“紫鹰料未来？谈何容易啊。”这时候徐求再也等不及了，插话问，“我爱上帝固爱真理，对上帝的无限爱和敬让我安详地笼罩在无边幸福里井井有条地生活，从容不迫地发现真理，寻得规律。我于清贫的富裕里获得的不是窃喜而是欣喜，不过这事儿不仅过程艰难还得靠点运气，那么，紫鹰也因在规律上有所获而有可喜，而有预测力吗，群主？”
郭士瑨说：“曾在应永在，能在或将在。凡存在过的就会一直有与其所相应的来存在，有务必生应、务应合该追逐环被一切事物所遵循。一旦起务只要是可以成立的就会有可能出现，所以能预测可能性这件事是比较容易理解的，如果是预测大概率事件，自然就是更靠谱的了。比如周期律可能是存在的，那么在周期量决定的时间段或许就会发生该周期上的某事。
“早先，紫鹰就曾把一个对大概率事件的预测发到新浪微博上，说发生中国战争的最大机会‘在2023到2025年之间’，理由是影响当前中国的三个主要历史周期在该时间段共振，其中一个有关俄国的周期是社会主义社会实践周期。俄国的弃封建入新阶段追溯起来是社会主义实践在1917年便在应对二月革命时开始了，资产阶级政府在俄国的太短命和无产阶级的深入决定了从1917年到1991年的社会主义俄国性质，历时74年。中国从1949年算起，74年后是2023年，苏联崩溃之事必被中国防范，事变就会推迟，在严峻斗争形势下推迟两年足以反应完全，那就是在2025年，其间都充满可能性。
“但是站在崛起上升浪上的创造历史和不断积累崛起成果的中国，人民既对苏联瓦解说得多的是‘可怕’，是‘可惜’，中国又有过远比苏联多的广的深的资本主义实践，所以在中国发生苏联似社会主义结局的可能性近于零，那么一场战争，一场因应对中国崛起导致而可称之为‘中国战争’的战争，就具有了爆发的极大概率。我想说，至少，亲爱的朋友，您对紫鹰可能作出的其它预测具有充分严肃性这一点，该不持怀疑了吧。”
“颇具说服力无疑，充分严肃性无疑，据理料未来无疑。”徐求说：“长诗里面，还有你刚才的谈话中间，都说到‘务应合该追逐环’，这是个什么概念？是你们已经站在新高度放眼，而我蒙在鼓里么？”
“哎，您说笑呢，”郭士瑨答：“真理也需要时间酝酿，我们都不是忙着抢风头而是争知识高点的人，不是吗？凡事深入推敲验证，也要有机会了我们才谈起。”
郭士瑨接着说：“事物具有回测来处确认底部、交换合流持续发展的性质，呈现出起务、响应、合成、该是四个行程追逐着循环演进的现象。以↑表示务程、以→表示应程、以 / 表示合程、以→表示该程，四程相衔连接的形式就是务应合该单元，是一个单向的由一程生出下一程连成的、最后那该程还会继续生发下个环的‘追逐环’。单元连起来会形成具备发生互动包容关系的双轨，事物就是通过双轨之间的充分交流行进不止的。追逐着发生的单元连续出现不断向前，以相同的形式不断重复，形成新位置上的新事物，趋于无穷。至于其数学原理你有兴趣就看论文吧，是一个关于黄金分割率起源的双轨级数，这里用不到它们。”
“黄金分割率？其起源你会将它用在哪里？在一切事物上吗，宽广的实际应用啊，对吧？”
但郭士瑨觉得这样很跑题，就赶紧说：“用在一切有交流的地方，而何处无交流呢，无量的交流形式罢了。大工程啊，我取一瓢饮，诗群都那么多帮手了还忙不过来呢，何况这个是大得多的课题。唔，继续说莅务吧。用就近的来打个比方：中国该当崛起，认识到这一点的人就布局、就推进，因应着一切反应往前推，已造起的、将发生的交织在一起滚动发展天地不仁，紫鹰为起飞助跑所踏上的每块石头都是一样的，这就是中国于世界‘起务’。与此事相应的全世界的一切反映，一切互动，比如反应、应对、应答、应变等等等等，都是响应。正的反的中性的务程的等等一切响应都要合成一个矢量，最后加在事物上。而该程，就是包容一切要素的事物，譬如本题之中国崛起，整合着行在矢量方向上。
“反对者无论出于什么理由反对，也都会囿于这四程的规定走发展轨迹，目的不同罢了。务应合该追逐环是万有环，即使在随逝物中亦有亦完全，在诸方位上亦有亦完全。无论怎么取，环上四程必全，哪怕某程时间短到无，那程也必有，已毕其功于斯程而已。务应合该追逐环教人不选择逃避，因为无处可逃，大小而已，这就产生积极哲学，和积极的道德。积极起步，莅临事务，走在事物发展路上乘道而为，这些是人们都在做的事，而莅临要务则是贤人、要人、妙人那些非多数人在做的事。莅务吧，但不要在大势中做反动的事，走进浪潮，投入社会，但是别把斗争视为否定。过去的学者现在的紫鹰就是一个莅务者，而查拉杜斯特拉呢，他带着火种下山，起务去了。我的朋友，如果这样来接受紫鹰，你看可好？”