日前，凤凰网文读版又翻出了几年前上海复旦大学资深教授葛兆光的《究竟什么是“中国的”文化》一文。尽管当时我已把它收藏在了电脑桌面，但未加深读。这次重新读来却越觉不大是味儿了。
葛老师在指责别人“窄化”中国文化的同时，自己偏又拿出“窄化”了二次方的“汉族、儒家”的部分东西来归纳“中国文化”的“五特点、五过时”。不得不令人质疑其是接受殖民教育余毒未靖呢还是海派果粉儿的沉渣泛起呢？
首先是他对何为“中国的”这个问题的界定出了问题。
自舜帝重华积三皇五帝传承之功、顺应“和合文化”的发展趋势，经两次“合国改革”打造出“禋六宗、合万国”的“首代中国—即唐虞中央帝国”以来，历数十代、四千余年，“皇帝轮流坐，今年到我家”：子商、赢秦，赵宋、蒋民（不包括其让渡代表权给新中国后的割据遗民），哪代、哪族不是“舜帝中国代表权”的“正统”拥有者？何独“刘汉”才“中国”？圣贤辈出、群星烁爚：“名墨道法，骚侠特社（辞剑气节和特色社会主义理论体系）”，哪家不是中华文明的优秀成果？又何独“儒家”才是“中国的”？葛老师开宗明义以是否中国“独有”为自己的界定标准。可又拿出日、韩在用的“汉字”来说事儿。这不是自打嘴巴吗？显然，所谓“中国的”不在其是否“中国独有”，而看其是否“中国制造”。比如老一代革命家把马列主义同中国的革命实践相结合，打造出的“毛泽东思想”。尽管其理论基础来自马列主义，且又得到了越来越多兄弟民族、兄弟党的认同和践行，谁能说她不“中国”呢？单独抽出汉族、儒家的部分东西来炒作“中国文化过时论”，尽管其出发点大概是要让主张“复强中国文化自信和中国文化走出去”者们降热醒脑、行稳致远，可这不恰恰迎合了西方一贯的对中国文化的持续围剿吗？
其次是对“文化与文明”的界定上，依然袭用的是西人的标准。
强力推崇一个德国人的观点：认为只有“时时表现着殖民、扩张倾向”的、代表着“未来、普遍、趋同性”的才是“文明”；“文明始终是在不断地侵蚀文化”。而“文化”则代表着“传统、特殊”，保持着“差异性”。见解何其谬哉？这还是一个“资深教授”的应有水平吗？这不误人子弟吗？难怪易中天说“中国教育能把人的脑子搞坏”呢！这样的“教授”，靠颠倒黑白、靠以非为是，能不培养出一批“跪舔族、慕洋犬”吗？
之所以人们傻傻的分不清到底何谓“文化”、何谓“文明”，是由于文明的“本质”也是“文化”！只不过是一种超越了“一般文化”的“特殊文化”。“文化”则是绝对的、普遍的。只要是伴随人类活动所衍生的一切事物，不管是过去的还是未来的，也不管其先进或落后，统称其为“文化”；而所谓“文明”，才是相对的，具有时效性和阶级性。比如封建文化，相较奴隶社会是“文明”；可拿到资本社会就会变成“愚昧、落后的反动文化”；其实“文明”更应正其名为“化明”，因其纯属形而上的东西。一个形而下的“文”，只有在其形而上的“化”层面，才能体现其是否“明”。比如一座广厦，在其庇佑天下寒士时谓之“文明”；在其藏污纳垢、泯灭人性时，何以谓之“明”呢？再比如一颗核弹，在其保障人类和平时谓之“文明”；在其毁灭世界时也能谓之“文明”吗？所以界定“文明”的唯一标准不在于其能否同化其它文化，也不在其感官是否适目，更不在其制备技术高低，而是在其是否具备社会正能量、是否能够时时保障人类和平、推动社会进步。
西方的所谓“文明冲突论”、“文明侵蚀文化论”，都不过是自欺欺人的鬼话，是为其殖民政治服务的工具。“文化”以其“文”的物质不灭性和“化”的能动变异性，“被侵蚀”只能促其向更适宜生存、发展的方向去进化。反倒是“文明”自身，在其与他文明发生冲突、在其侵蚀他文化的同时，自己却蜕变成了“野蛮文化、侵略文化”，丧失掉了自己的“文明”属性。
其三是由于葛老师的屁股坐的有点儿歪，所以仅仅关注到了部分“汉族、儒家”文化的局限性，而无视了中华主流文化的本质和核心价值取向。
比如深蕴包容性的“有容乃大”担当。这既是“中国”得以诞生的“根文化”，又是中国稳定发展的一大“法宝”。没有尧帝放勋的“睦九族，和万邦”、没有舜帝重华的“禋六宗，合万国”，“中国”何来？没有邓设计师的“开放”，中国的富强又何来呢？西方虽然也有“共和”、也有“合众”，可谁能说“和合文化”不中国呢？“脱欧”“退群”的西方有此担当吗？由于西方无法摆脱其仅具排他性的“一神教”根文化，顽执持守“唯我优先”、持守个体至上的“自由主义”，才致其成为一切社会动乱之源。
再如富于开拓进取性的“改革发展”理念。无论是“穷则变、变则通”的易理揭示、“五行相生相克”的逻辑推演，还是中文（称其汉字并不周延）从甲骨文到篆、隶、楷，再到行草、简体印刷字等实践沿革，无一不是中国文化的开拓进取性使然。既有中国文化发展的内在必然，亦有未来方向的最优选择。所以是无需葛老师杞人忧天、嗔过伤时的。
三如“水以载舟”的民本思维。从夏商之交古公亶父的“率西水浒”到新时期中共党人的“三个代表”，均体现着只有尊重人民群众的生存权和发展权才是社会长治久安的根本保障。西方的所谓“普世价值”在“2020全球冠疫”的“染毒率、病亡量”上，不是再次彻底穿帮了吗？
四如“先人崇拜、以史为鉴”的自我修复功能。这是中华文明不间断传承五千年的独特基因。而西方的文化特性是“恣意率我、迂责甩锅、逢前任必反”，所以始终摆脱不掉“钟摆效应”。试问除了中国修有《二十四史》及大量《通鉴》《御览》外，还有哪个国家这样重视前人经验？
五如“有所为，有所不为”的“义利观”。相较西方文化的“唯利是图、掠人肥己、不择手段”，中国文化始终秉持“义字当先、无信不立”。当然这会损失掉部分眼前利益，没有西方来钱快。却是长久、根本利益的不二之源。难道这样的“信誉观、荣辱观”不是中国的“主流文化”吗？这样的文化“过时”了吗？
六如“贫贱不移、威武不屈”的秉性。相对西方文化的“欺软怕硬、弱肉强食”，中国文化崇尚“安贫乐道、宁折不弯”。无论是伯夷、叔齐的“不食周粟”还是杨靖宇、赵一曼的殊死抗侮，不都是中华民族的“文化脊梁”吗？
七如“克己奉公、严己宽人”的处世之道。这既是国内一统和外友广联的必由之路，也是“礼仪之邦”的风度内涵。或有“真小人”乘机揩油以致“亲痛仇快”，但终归邪不压正，不会羡劣弃良。
八如“和谐、共富”的发展诉求。中国人自古追求“共同富裕”，认为只有大家都幸福了才是“和谐美满”。“扶贫济困、仗义疏财”的传承、“天下为公”的认知、“人类命运共同体”的倡导已化作了我中华民族的文化标签。而西方却依然受着“资本增殖规律”束缚，当着“金钱奴隶”，追求殖民扩张—以致制造社会动荡发战争财。
九如“德法并重”的治世法则。从舜帝打造首代中国时推行的“五教、五礼”德治和“五刑、五罪”法制，到孔子著《春秋》的“礼行法随”宗旨，锻造成了我们历来遵循的“礼尚往来、先礼后兵”民族风习。且不说“我是无赖、我怕谁”的米国，就连号称“绅士”的英国，敢与我中华角逐“礼仪之邦”吗？
******
葛老师一再强调“文化无高低，民族无贵贱”。不错，不论何种文化、也不论哪个民族，都有着可资借鉴之处。可这掩盖得了“文化”有“先进、落后、反动”之别吗？掩盖得了不同民族的不同时段，其主流文化的善恶之分吗？谁能说二战中的日本军国主义暴行也是“文明”呢？
当然，我中华文化也摆脱不掉客观规律。在其发展历程中也会时有高潮、时有低潮，甚至停顿或倒退。需要我们时刻保持清醒头脑，虚心借鉴世界上的一切文明成果。但这绝不是自虐我们文化优越感和自信心的由头，更不能把自己贬得一无是处而去跪舔、去慕洋。洋奴文化只能永远步别人之后尘！
特别是在这场阻击“全球冠灾”的战争中，中华文化再次展示了她的独特优势。反观西方的种种反应，不知葛老师又作何论呢？

究竟何为中国的主流文化？

“蒋民”之称，是否妥帖？终“民国”一代，其精神领袖都是孙中山！只是从1927-1949年蒋中正实际领导“民国”较袁、黎、馮时间都长，且“中国代表权”又是他亲手交到中共党人手上的，咱就高看他一眼、厚待他一层吧？

“骚俠”似乎让人不明所指，就是泛指文人骚客和仗剑走天下的江湖人士。不然，屈原、李白该归于哪家？陈胜、关公又该归于谁家？

十字军东征、黑奴贩卖、火烧圆明园、新冠甩锅，西方“文明”在哪里？

@寻根文化学会 2020-05-04 11:38:06
文明是指思想与行为关系具有的广泛共鸣。文化是指思想的所有表达形式。
-----------------------------
思想来之于行动又付之于行动，就连条件反射也离不开神经细胞的“思想和行动”。所以其“关系”只能是自然而非文化，只有此关系互动的后果才是文化。并且思想和行动的互动后果即便有“广泛共鸣”的也并非一定都是“文明”。比如我骂了你一句，你就会想着要报复我、于是就会揍我一顿。这恐怕支持者也不少吧？难道这也能称之“文明”？您说哩？

美国发言人在回应新冠毒死人口超十万时说“每年自杀十二万”。这透视着美国的何种文化？

@寻根文化学会 2020-05-04 11:38:06
文明是指思想与行为关系具有的广泛共鸣。文化是指思想的所有表达形式。
-----------------------------
“文明”的本质特征是“政治清明”。“广泛共鸣”的也有“不文明”，比如当年希特勒的种族灭杀和日本的全面侵华，不都赢得了其国民的“广泛共鸣”吗？您说哩？

@david_new_code 2020-05-13 21:47:52
第一：什么叫文化？
第二：什么叫主流？
第三：什么叫主流文化？
第四：什么叫中国主流文化？
什么叫文化？
戏曲，饮食，穿衣，聊天的风格，都是文化。
什么叫主流？
从民主的角度来说，大部分人使用的文化就是主流文化。
阿Q的穿衣审美观，就是主流文化。
祥林嫂的饮食，就是主流文化。
闰土的音乐，就是主流文化。
鲁迅的很多观点，都是少数人的观点。这不是主流文化。......
-----------------------------
现在盛行的“无厘头、戏说”是否中国的主流文化？

“具有中国特色的社会主义理论体系”是不是“中国的文化”？

@david_new_code 2020-05-13 21:47:52
第一：什么叫文化？
第二：什么叫主流？
第三：什么叫主流文化？
第四：什么叫中国主流文化？
什么叫文化？
戏曲，饮食，穿衣，聊天的风格，都是文化。
什么叫主流？
从民主的角度来说，大部分人使用的文化就是主流文化。
阿Q的穿衣审美观，就是主流文化。
祥林嫂的饮食，就是主流文化。
闰土的音乐，就是主流文化。
鲁迅的很多观点，都是少数人的观点。这不是主流文化。......
-----------------------------
只有能引领并推动了社会进步的文化才堪称“主流文化”。“大部分人使用”的只是“无主不流”的“俗文化”。您说哩？

@寻根文化学会 2020-05-04 11:38:06
文明是指思想与行为关系具有的广泛共鸣。文化是指思想的所有表达形式。
-----------------------------
@鲜虞郭峰 2020-07-16 21:00:26
“文明”的本质特征是“政治清明”。“广泛共鸣”的也有“不文明”，比如当年希特勒的种族灭杀和日本的全面侵华，不都赢得了其国民的“广泛共鸣”吗？您说哩？
-----------------------------
看看《尚书》对“明”字的概念诠释，就会知道仅仅衣饰鲜亮、居屋豪华是与“文明”没有关系的。

@david_new_code 2020-05-13 21:47:52
第一：什么叫文化？
第二：什么叫主流？
第三：什么叫主流文化？
第四：什么叫中国主流文化？
什么叫文化？
戏曲，饮食，穿衣，聊天的风格，都是文化。
什么叫主流？
从民主的角度来说，大部分人使用的文化就是主流文化。
阿Q的穿衣审美观，就是主流文化。
祥林嫂的饮食，就是主流文化。
闰土的音乐，就是主流文化。
鲁迅的很多观点，都是少数人的观点。这不是主流文化。......
-----------------------------
祥林嫂的何种饮食是主流文化？鲁迅的何观点是少数人观点？

何以西人竭力混淆“文化”与“文明”？

自定义个！