人生全部智慧中，除了个人独自体悟的那些道理之外，还包括人与人之间相处的艺术。《论语》说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”中国人历来重视朋友，注重待客之道，唐代大诗人杜甫《客至》诗中对待客人的方式，展现了温馨的人情智慧，标志着古人温暖的感情联结。孔子所谓《诗》的“兴、观、群、怨”四大功能里，“群”是相当重要的。诗可以促进人与人之间的感情交流，培养良好的人际关系，这难道不是一种殊不知多么可贵的“群”智慧吗？请读杜甫原诗欣赏：
《 客至》
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
上元二年(761年)春，杜甫在成都西郊浣花溪建造的草堂落成，诗人终于结束了长期的飘泊生涯，住进了春水环抱的新居之中。“舍南舍北皆春水”的环境,“但见群鸥日日来”，既是写水鸟频频光顾的实景，也是自述诗人没有任何机心。这里用的是《列子·黄帝篇》里的典故，小孩子有了计划捕获之心，海鸥就盘旋天空不下，仿佛洞悉了他的居心。所以群鸥日日来，反过来表明诗人没有歹心，心思淳朴。“ 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，“蓬门”就是蓬草编的门，门前小径铺满了野花，他还没来得及扫除，因为新居刚刚住进，还未曾有过什么客人光顾。这时候好友或远亲来看他，主人相当重视，“今始”二字足见其热情。那拿什么东西招待来访的客人，“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，酒和菜倒是都有，但杜甫坦率地说，我今天只有一盘熟菜，为什么呢？因为我家离集市太远，买菜不太方便。而且家里太穷，我的酒还是旧酒，不是新近酿制的，只能端出这种酒来。其实，所谓“市远”也只是一个借口，“家贫”才是实实在在的老实话。从这两句中，既看出了杜甫待客的坦诚，也足见其仍然贫困。让人们既佩服诗人的襟怀人格，也同时不免为他的生活窘境感到扼腕相惜，产生类似同病相怜之感。
最后两句“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”，隔壁的老人家，你愿不愿意也到我这里来，一起坐下把剩下的酒喝完呢？这不但是力求诗意上的翻新，更再次表明杜甫心地纯朴善良，看重情义，自己都没有什么东西吃，还要邀人同饮，把酒言欢。所以，这首诗特别能够反映出中国古代乡村里，人与人之间诚心以待的朴实感情。这就是《客至》所精心营造出来的温馨的人情氛围，毫不见外的诚挚。
清人黄生在《杜诗说》里评论这首诗时，说道“前半见空谷足音之喜，后半见贫家真率之趣，隔篱之邻翁，酒半可呼，是亦鸥鸟之类，而宾主两各忘机，亦可见矣。”邻居家的老翁这时就相当于《列子·黄帝篇》的鸥鸟，一呼即来，相邻之间，没有任何内心戒备，大家真情相处。这样的诗歌，最能说明中国古代老百姓彼此之间那种和谐无间、充满温情的关系。
从苏轼的《定风波》里，见到的是道家忧乐两忘的达观和词人的超迈，从王维的《终南别业》里，见到的是佛家因缘和合的妙趣和诗人的随性，从杜甫的《客至》里，见到的是儒家的人际礼仪和诗人淳厚率真，儒、释、道的传统智慧，自然地融化在古典诗词之中，如水中着盐，虽饶有滋味却又了无痕迹。三位诗人其诗作均各自独见其功。