“好吧，在阳台上曝晒自己的忧郁，看到了您的猫文！”一篇《我家的猫》读罢，来自雁城，去向未知的晴云曾作如是说。
聆音可以察理，如晴云者，可谓知音。
我的文字是不是每每都有忧郁的底子？至少，缺少些阳光、积极、向上、快节奏。
这真是没法子的事。那些轻快的文字常觉得肤浅，而那些深沉的文字无一不诉说着苍茫。是不是有人说过，没有一个智者不带着忧郁。我虽不智，却好沉思。
西方的人似曾说过，人生在难堪的两极，求而不得会惆怅，求而能得将失望。除了惆怅与失望，其间的乐观与向上还有许多？
因为王德峰，知道了所谓命理学。查对之后，知道生而有命，于是释然许多。那天猫哥说关于住院的制度荒诞。一位正处级但没红卡的老干部，心脏有病，就医治疗，住满了十四天就要出院，不出不行。回到家里，再次发作，呼叫抢救。救护车呜哇而来，奈何人命危浅，已经等待不及。于是归罪制度，倘若如何，将会如何。
我却想到，难道不是命么？不是老先生该走了么？
听罢命理学，再听坛经。王德峰更说得清楚。有他一位同弄堂的老婆婆，大字不识几个，但一生几十年笃信佛教，口念南无阿弥陀佛。八十多岁，一人独居。忽一日，向弄堂里烧水师傅说到，这是我最后一次来打水了，我要出一次远门。自此一日不来，两日不来，三日依旧不来。大家知道她是孤老，情知事出异常，于是一起破门而入，却见老婆婆早已安逝。
据说脱凡入圣，先到阿罗汉境，便知自己的归期归处。
再如龙华寺一位高僧，那一日吩咐弟子，我要走了，身边存下了这许多钱，你们分别给某地某某多少，再捐某处多少。明天九点之前，不要入我庵堂，不要打扰。有人赶紧报官，宗教局一位执事者闻言，马上就要安排送医，恰被一通佛理者阻拦，他要去便去，莫要拦他，否则反而不好。于是次日九时一过，开门一看，老僧已经坐化。
还有书上写那一位高僧，这一日正在说法，突然手扶身旁大树，对弟子说，我要走了。当即离世。
王德峰进而说，他的那些同学，好多都要学佛，此时不求升官，不求发财，不求子孙飞黄腾达，所求的只是一个好死（这时才知，骂人不得好死，竟是极大诅咒）。只是担心，此时再学，来得及吗？王教授答，应该还来得及。
王教授教授马克思主义哲学多年，竟尔开始说命说佛，难道不是他自己首先觉悟？他是有智慧的人吧。
我把命理之书找来，却看不懂。再把坛经找来，左看右看，也不真切。注家纷纭，好多油嘴滑舌，信口开河。担心误入歧途，知道不是捷径。于是翻检架上藏书，找到有关于《周易》的数册。有南怀瑾说，有傅佩荣说，有周振甫说，看他们说来说去，总有些不知所云。于是再找电子藏书，找到一本《易经直解》，简单一看，大得我心。
你比如这一段。
初九曰：“潜龙、勿用。” 何谓也？
子曰： “龙，德而隐者也。不易世，不成名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
初看有些恍惚，解罢知道高明。
初九是乾卦第一爻的爻辞，这“潜龙勿用”说的什么？
老师解读，所谓龙，是那些有德而隐逸者。他们不主动移风易俗，不追求声名煊赫。远离世俗而不苦闷，得不到赞许也无烦恼。高兴了就干，不爽就走。意志坚定，不随波逐流。这所说的就是潜龙啊。
把这段话送给求而不得的人，岂不恰如其分，正合其宜。
同一篇接着读，还明白如何在遭遇逆境，虽受困厄，但不罹祸。
“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 何谓也？
子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”
老师教导，作为君子正是要增进德行培养事功。言行忠信，所以增进德行。修饰言辞以诚意为本，所以处理事业。知道可以达到的程度，才可以剖析事理之机。知道事情最终的结果，才可与思虑义理。因此，身在上位而不骄狂，位处下流而不苦恼。故而乾乾，是要随时保持警觉，即使身履险境，也可以免除灾祸。
这说得多好啊！命有穷通，善于处穷，才是圣人。
至于那“云行雨施，品物流形”，真使人如见风卷流云，大雨滂沱，变幻莫测，浑然天成。至善至美，皆在其中了。
孔子老而喜易，韦编三绝。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
孔子的感叹，良有以也。
2021年3月16日