之前看到错换28年的相关标题只是扫过从未点开。今天看见说去世，觉得意外。结果看了好半天相关消息。在阅读过程中，忍不住多次问自己：血缘不重要吗？

我个人根据看到的网上贴出的改动的出生证明等等疑点认为是“偷换”。

也倾向认为化名姚策的郭家儿子应该认为自己是被遗弃的。

我认为最悲剧的是姚策。

去世与火化之间的差别有多大呢？

昨日看见“逝世”，只是觉得意外。大概因为没点进去看文章，错以为找到各自亲生父母了，就好好生活好好走动呗。不知道肝癌需肝移植是这秘密现世的原因。

今天看见“骨灰”一词，心猝不及防地痛了一下。

————引自BiliBili Leo-一路向北的文

被如此关注，未必是他们所有人想要的。

我还是希望能找到当初“错抱”的真相。

想起一部电视剧《穿越谜团》（2016），36集。

两个母亲，两个男孩子。

宗凤 —— 马东亲生母亲、斯宁养母，医院医生。对换子不知情。直到斯宁死后才发现几年前斯宁便做过DNA鉴定。

吴海萍 —— 斯宁亲生母亲、马东养母，没有固定职业。是换子的知情者，一直追随亲生儿子斯宁的生活轨迹，例如在斯宁上学的小学做保洁员。后来宗凤发现自己被吴海萍跟踪了大半辈子。吴海萍伙同换子的原因是她自己的亲生儿子斯宁患有先天性心脏病。

@小草大树雨露 2021-03-25 10:12:46
郭威和他生父母可怜
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毕竟郭威是那个健康的孩子。虽然生离了28年，但目前也是祖孙三代可以一起聚聚。 是不幸中的万幸。便算他们是先苦后甜吧。

说到姚策和他生父母。如果没发生错抱，或许姚策可以打到那针需要在24小时内注射的阻断蛋白（这里还有需要了解的医学常识，比如姚策被抱离医院时距他出生有多久，为什么没打这关键一针），或许就避免了得乙肝。或许姚策能是个健康的孩子。

生母杜新枝作为乙肝患者，所谓久病成医， 或许更知道怎么照顾有患乙肝风险的小孩。或许姚策得了乙肝，也会身体健康些，不会不到30就过世。

发生的错抱如果是偶然错误造成的，那姚策真是命不好。

如果不是偶然而是有意是阴谋，那郭杜夫妇太狠心，连舐犊之情都没有。姚策的命运就真是可悲吧，在他出生之前就被预谋遗弃了。就像一些“阴谋论”的网上议论，杜是提前住到医院里等到有可换的男孩时再剖腹生产，好换个别人家的健康孩子，把自己生的孩子抛弃给随便什么家庭。

或许真是姚策的命运太戏剧化，才让如我这样吃撑的看客说个不停吧。

（图片取自网络）

警方通知开始调查处理，也许意味着不久的将来会有一调查结论告知大众。

错换人生28年案：“姚策和郭威的孩子”，为何大概率会互换姓氏？
姬鹏 发布时间: 01-18 21:03

“错换人生28年案”因当事人姚策患病被撞破，但却并不会因为当事人姚策的“疾痛终结”而回归正常秩序（从“病危”，“立遗嘱”，“回老家”可以看得出来）。在一定程度上，虽说“养育恩情”比“生育恩情”更重，但这并不意味着“姚家”和“郭家”会就此作罢，让“错换的人生”继续错下去。

要知道，当事人姚策“才刚病危出院”，“秩序扭转”相关的事儿，还不能操之过急。这里所强调的“秩序扭转”，当然并不是指绝对的“各回各家各找各妈”，而是指在朴素的血缘关系矫正上，也是该被正视的问题。并且对于类似的问题，早在案情触发初期，“当事人们”就已经提到过。

事实上，无论是当事人姚策，还是当事人郭威，基本的认知都是觉得“姓氏不重要，只是代号而已，爱才是最重要的”，但是谈到自己的孩子，还是透露出松动的态度。毕竟对于错换人生的悲剧来讲，他们的父母也是受害者，这种时候自然要征求父母们的意见。

从某种意义上而言，“姓氏”对于家庭（家族）来讲，除却是直接的社会存在标志和代号，更是植根于朴素血统的认知存在。说到底，这不仅是生物遗传层面的概念，更是传统继承的概念。于此，既然当事人姚策和当事人郭威的孩子还小，既然两个家庭都知道错换人生的真相，索性将孩子们的姓氏互换，未尝不是一种弥合式的精神抚慰。

当然，作为对“养育秩序”的执念者来讲，此处就不要抬杠了，因为对于传统秩序的存在来讲，认可者和不认可者往往就是两幅面孔。甚至，对于血浓于水的解释来讲，有时候仅凭生物学理论也是无法诠释的。因此，不如将其奉为一种弥合的通道，让其从容地去融合为好。

只可惜，即便绝大多数人都倾向认为“养育恩情”大过“生育恩情”，可回到具体的“关系重组”时，还是难以回避“血浓于水”本身所释放出的“自私自利”。所以，对于“错换人生28年案”后续呈现出的纷乱图景来讲，也就不是什么太意外的事儿。可能任何人在面对时，都可能处理不好。

要承认，爱是不完整的慈悲。莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中有句话可谓直戳人心：“我唯一的爱来自我唯一的恨”。我们都知道爱可分为不同类别，但是在可见的俗世纷争中，所有的爱都好像是一把双刃剑。因此，对于精神的弥合来讲，才会总把好聚好散时常挂在嘴边，就是因为撕破脸再寻常不过。

所以回到既定的事件中，不能因为事情没有按照完美的步调推进，我们就认为“当事人们”品性不端。因为在面对复杂的局面，“当事人们”也会因为各自的立场被扭曲，这在很大程度上，并不是太出乎人意料的事儿。因为，我们看到的只是我们看到的，而他（她）们自己的真相，永远并不会完全呈现出来。

甚至，直到今天，作为“姚家”和“郭家”都还郁闷，为何这事儿会发生在自己身上。只是，很多事情儿，只能是无限的追问，却不一定会得到满意的答案。并且对于所有人来讲，即便遭遇悲凄，到最后还是要硬深深的接纳过来，直到木已成舟，才会感叹世事无常。

另外，戳破“错换人生28年”的真相，这可能并非“姚家”和“郭家”的本来目的，但是随着真相的露出，给当事人姚策治病可能也只是当前目标，而更多的目的在于，“错位的秩序”如何弥合。毕竟回到具体的生活中，各家还是会更关注“自己人”的日子，所以给“姚策和郭威的孩子”改姓氏就成为不可回避的事实。

说到底，这是个无关具体生活的事儿，但却是“姚家”和“郭家”未来比较看重的事儿。虽然，对于他（她）们自己来讲，都觉得当事人姚策和当事人郭威算是“缘分兄弟”，但这也不过是以浪漫主义的情怀在消解悲剧的底色而已，并不是真的把他们当兄弟看。

当然，这样的“秩序扭转”也要等到“两家人的最后一疼”之后才会去处理。毕竟，当事人姚策还在治疗当中，即便病情恶化，但还是要顾及基本的关系构建。毕竟所有人都清楚，即便未来再怎么重要，也是要顾及当事人姚策的感受。而这似乎又重新回到慈悲的原点，他（她）们在关注自己，他（她）们也在关注别人。

与此同时，当事人姚策在这次病危出院后，已经开始计划立遗嘱和梳理身后事儿，就说明当事人郭威必然会面对两个家庭的“撕扯”。之所以这样讲，并不意味着两家人一定就处理不好既定的关系。而是对于未来的生活来讲，当事人郭威如何面对“生父母”和“养父母”的问题。

在一定程度上，这可能还不只是个人心态的问题，更是个现实的问题。无论是生父母，还是养父母，他（她）们都已走在养老的边缘。这种情况下，如果两家人在既定的财产分配上不能处理得当，当事人郭威自然就比较难办。所以，对于当事人姚策的遗嘱来讲，就显得尤为重要。

因为，以目前可见的信息看来，两个家庭的财产平衡点就在当事人姚策一边。虽然舆论上的故弄玄虚和虚张声势比较汹涌，但终究也只能站在更远处进行“指手画脚”。说到底，每个人都是无数因果关系中的一环，每个人所能够决定的，也只是自己能够控制的事情。至于最终结果是好是坏，很多时候还是要看整体上的因果造化了。
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这文章让我觉得，这一错至少是三代人的事儿。

这时估计他们还没人能想到今天的情形。

看天涯杂谈的一个相关帖子，里面除提及郭希志，还有两个我第一次听说的名字：郑引和朱翠荣。便搜了下。

看这张不知哪个能人扒出的文件图，最底部似乎是住院医生是郑引。

这张看起来像医院宣传栏之类的内容。反正这张让我莫名觉得网络挺可怕。

这两张图片解释了“朱翠荣”的出处。看网文，好像如今朱已是院长。再次觉得网络好可怕。

如果相关部门早干点儿什么，这些图片会不会出现？

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其实我一直觉得姚许夫妇找郭威还算顺利，便疑惑既然包括连许敏和杜新枝留在医院的病例已不完整，郭威的出生年都已被改得晚了3年，那么怎么查到的呢？

许敏这里提到的“DNA大数据”消除了我的疑惑。前些日子偶然看了几期《等着我》（好像是这名）寻亲节目。里面除了大量的自愿者厉害外，再就这“DNA大数据”让我觉得厉害。

当然，看寻亲节目肯定会憎恨人贩子。收养家庭也惩处，或许会减少儿童拐卖？

看寻亲节目时挺让人心酸的是，孩子丢了的父母祖辈都从丢孩子起摆脱不了内疚负罪感，直接关联人会备受其他家人埋怨，尤其当时负责照看孩子的奶奶姥姥等老人，老人腿脚哪儿有孩子快。因为丢孩子，好多家庭也解体了。印象中说中国目前每年约20万孩子失踪，但能找回的不足百分之一。想来郭希志这种助产护士，朱翠荣这种给开假证的院长也是帮凶吧。

错换人生案：“姚策葬在妻子家乡”，为何他有必要剥离姚郭两家？
2021-03-27 18:57:06　来源: 姬鹏

“错换人生案”中的当事人姚策已经被安放在妻子的家乡，但却并不意味着与其相关的“两方父母”能解决好存在的纠纷。在一定程度上，“送走”姚策以后，养母许敏似乎更加坚定彻查真相的决心，并且还在最新的“发声”中释出“警方介入调查”的信息。

而且还特意强调：“是谁剥夺一个母亲看孩子最后一眼的权利？”，“你们为什么要这么做？”。眼下来看，无论真相如何，“姚郭两家父母”也已经很难再走向弥合的路途，只能是向着彼此伤害的终点越来越近，直到迎来终极性的“撕扯之战”。

从这个层面上看，“姚策葬在妻子家乡”似乎就有更为深远的意义：“他属于姚郭两家的孩子，但似乎永远都无法找到安宁的身份认同，因此葬离两家父母确实算是好的选择，与此同时，他跟“姚郭两家父母”的勾连总是充满痛苦，所以从根上剥离姚郭两家确实也是有必要的”。

当然，朴素的意义在于：“我们既然无法选择原生家庭，那么不妨就在再生家庭中永远扎根”。要知道，姚策的孩子还小，比起姚郭两家父母，姚策之于孩子的意义更为重要，起码在单亲家庭中，“身份认同”总还是个让人头疼的问题，尤其随着孩子的年龄越来越大，他总会问起关于父亲的事儿。

在一定程度上，选择“葬在妻子家乡”大概率应该也是姚策生前的嘱托。要不然，以国内的丧葬秩序来讲，十之八九应该是父母安排“葬埋地”。只可惜，当“错换人生”成为姚策无法剥离的“标签”时，“他的存在”就只能偏执地去寻找积极的意义，以至于出现“反常规”也就不足为奇。

所以回到“错换人生案”中，姚策的终极标签大概就是：“逃离”。事实上，从姚策跟养父母“闹翻”开始就意味着永远再难回头，虽然人们常说养育之情深似海，可当骨血不匹配时，夹杂其中的外道情绪就会喷薄而出，以至于最终的情绪自然就会走向“悔不当初”。

之所以世俗多纷扰，就在于世俗本就是个事无巨细的“交易系统”，在这个“交易系统”中，人与人之间都涂抹着情感润滑剂，所以总体上看起来摩擦不大，直到互相关系撕裂后，才会显现出情感润滑剂之外的嘴脸，不得不说，这也是“错换人生案”当中需要直面的问题。

坦率地讲，真相很重要，但是牵扯房产及财产分配的问题更重要，并且在这个过程中，看起来是纠纷的撕扯，可实际上属于关系的清算。“过去再怎么关系好”似乎也无法弥合眼前的纷乱，而每个人除却把守自己的利益，更希望把本不属于自己的利益兜在怀里。

这种时候，如果只按照法理的条款办事，那么关于人与人之间最值得珍藏的“爱和情”，终将还是显得太过单薄。只是，“28年的感情”真就那么不堪一击吗？这是个值得深思的问题，此刻如果说姚策已经无法回答，那么郭威又能给出怎样的回答呢？

另外，探讨“养育情”和“生育情”到底谁重要，这本身就不是个合理的议题，但却成为“错换人生案”中的核心冲突。要清楚，直到姚策去世后，可能所有人还是不确定姚策的真正想法是什么，尤其在养父母和生父母的情感比较上。

事实上，从孩子对生育和养育的感受来讲，最直接的就是“顺序性”。只是就因为顺序性的存在，就得出谁更好一些的结论，显然有些不那么合适。因为无论是生父母，还是养父母，都可能对孩子好或不好。因为我们听说过“视如己出”，也听说过“虎毒食子”。

所以回到姚策和郭威与各自养父母的关系评价上，还是要看具体的养育关系如何，接下来再去讨论“生育情”的问题。然而，让人感到遗憾的是，在世俗的执念中，无论是当事人，还是局外人，都先入为主的掉进“生育情”的陷阱，直至将“当事人们”过往的美好关系视为人生荒唐。

与此同时，对于姚策的印象，多半也都是“媒体印象”，“舆论印象”，而“家属印象”始终并没有被全量的释放出来，这导致很难用于具体的验证。只是姚策已经去世，“他的存在”也都是家属执念性的存在，而对于“错换人生案”来讲，他的去世更像是“姚郭两家父母撕扯之战”前的终极悲歌。

生活贴得太近会伤害灵魂，灵魂贴得太近会疏远生活，而对于“错换人生”的悲剧在于，灵魂贴得也近，生活贴得也近，所以只能是两败俱伤的结果。甚至无论姚策怎么处理“身后事”都可能有家属会感到受伤，因为关于“情的部分”，总会被高估或低估。

并且我们所见到的“对姚策的评价”，可能多半是基于“姚郭两家父母儿子身份”的评价，而对于他自身的存在，以及对于“错换悲剧”的对抗，似乎是被舆论杂音无条件淹没的。只是对于姚策来讲，他又怎能不思考悲剧的真相呢？而这些问题，作为姚郭两家父母似乎也应该有个基本概念，而非以为死亡可以带走一切。
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转此篇自然是认为其中观点有可取之处。

自己认为：
1、姚策选择骨灰葬在妻子家乡。该文作者解释为“剥离姚郭两家”。觉得解释得还挺贴切的。假如姚策倾向认为“错换”是他亲生父母“故意”为之，那么他出生之时就已经被亲生父母所遗弃。后来阶段，养母许敏又已经表示要姚策归还他名下房产。在假设“故意"的前提下。这种剥离对两边父母都好。而以后主要祭奠他的也是他的妻子和儿子吧。—— 姚策这一决定很明智，这大概这也意味着他死前很痛苦过。

2、死亡自然无法带走一切。姚策留给养父母家族的记忆无法带走。记忆也会是残忍的。不然怎么会有那么多失忆症患者呢？

3、警方调查真相会如何？ 很多人心中是有真相的。姚策亲生父母郭希宽，杜新枝心中自然是有真相的，他们心中的真相也许与他们已经说出的相同，也许不同。当时医院产科的工作人员，进而医院其它科室的工作人员，根据当年医院的管理状况，每个人的心中也会有一个差不离的估计。而至于目前最受怀疑的郭希志心里自然也有真相。

申聪被拐案：生父答应他不追究养父母责任，为何这是最好的结局？
2021-03-26 17:40:39　来源: 姬鹏

“申聪被拐案”迎来“二审”，从某种层面上而言，它属于“梅姨案”的“子案”，截至目前为止，被“梅姨”拐走的9名儿童，已有5人被找回。不过在“二审”开庭前，申聪的父亲申军良接受媒体采访时称：“答应过孩子不追究养父母责任，申聪说在养父母家那么多年，毕竟自己还好好的。”

在一定程度上，如果不回望申军良“苦寻”申聪的15年，似乎很难感受“不追究养父母责任”到底是个什么滋味。因为我们很清楚一个事实：“如果没有需求方，自然就没有拐卖方”。所以一直以来，“人贩子”和“养父母”同罪被认为是无可辩驳的逻辑。

只可惜，作为“被拐卖的儿童”并非静止存在，他（她）们在很大程度上会跟养父母产生养育之情，以至于就算亲生父母找到他（她）们，也只能从头开始建立情感，而对于他（她）们与养父母建立起来的“良性关系”（不排除有些养父母虐待养子女的行为），只能是给予最大的善意。

因此，回到申军良的善意上，可能更多的意义在于成全儿子申聪的诉求，而对于因失去儿子申聪而导致的家庭悲苦，只能是硬深深的去承受。要知道，感性世界里的申军良肯定对儿子申聪的养父母存在“怨恨”，只不过儿子申聪一切还好，就只能将罪责指向“人贩子”。

事实上，如果以“伤害”论是非，申聪的养父母也是“受害者”，只不过他（她）们所受到的伤害只能归为咎由自取。毕竟从申聪的视角出发，他（她）们就算有爱，但更多也是自私的爱。因为从把申聪买回家那一刻起，不仅伤害到申聪的亲生父母，也剥夺掉申聪之于亲生父母的天然选择权。

不得不承认，在“公域尺度”和“法理尺度”上，申聪的养父母也是罪责难逃。只可惜，难办就难办在“申聪已经跟养父母建立起良性的养育关系”，以至于亲生父母真要是“一根筋”的论死理去掰扯是非，很容易让即将成年的申聪陷入两难困境，而这也是普遍“拐卖儿童案”中较为难解的部分。

要承认，我们依然在人性的黑洞里难辨方向。作为申聪的养父母，在被养子申聪的亲生父亲申军良戳破真相的那一刻，想必也是五味杂陈。如果说15年前他（她）们把养子申聪买回家是出于“自私”，那么15年后很可能在“自私”里已经开出“养育之花”。

甚至对于15年前申聪的养父母来讲，即便意识到“买孩子”是违法行为，但是在特定环境下，侥幸心理往往会让他（她）们觉得应该会“万无一失”。甚至随着时间的推移，以为木已成舟：申聪就是他（她）们的“亲儿子”。

只是“天不藏奸”，不是自己的孩子终究还是有可能被要回去，他（她）们就属于被命运嘲弄的大多数。好在，他（她）们对申聪很好，以至于养子才会跟亲生父亲说“别追究我养父母的责任好吗？”。如果这是善意的因果达成，大概也算是最好的结局。

另外，在申军良的“我执”里有一种不认命的勇气，他让我们觉得“用上帝的眼睛看自己，发现自己内在的神明”是重要的。当然，他之所以能寻回丢失15年之久的儿子，并不在于他坚持什么，而在于命运确实存在嘲弄式的反转。

只可惜，绝大多数时候，命运的残酷都是从始至终的。就如被“梅姨”拐走的9名儿童中，也只是5人被找回，至于剩下的4人，很可能这辈子都难以回到亲生父母身边。所以有时候谈论悲苦，更多是指那些“能看到希望的悲苦”，而对于那些“绝望的悲苦”，只能是深埋人心成为“执念之恨”。

就申军良来讲，在找回儿子申聪这一年多，其实更多是找回生活的希望。因为对于大多数人来讲，在面对失去儿女的过程中，很难进行哲学式的自我消解，以至于他（她）们除却进行自我蚕食别无它法。因此寻常所言的放下执念，更多也是善意的劝解，除此之外并没有实际意义。

与此同时，申聪总是要成长的，他终究是要成为他自己，去寻找真正属于自己的天地。以至于不论是“亲生家庭”，还是“养育家庭”，都将会成为他记忆的驿站。但在这个过程中，他终将需要用很长的时间来消解内心的矛盾，因为身份焦虑对于他而言大概率会伴随一生。

说到底，申聪对于亲生父母的感受更多在于想象力，也就是想象自己的骨血属于亲生父母，除此之外，想要融入亲生家庭，更多的情感构建还是要通过长久的陪伴生活来养成。但这个过程中，是无法避免现实环境带来的陌生感，而这个困境也只能他自己去承受。

不得不说，“被拐卖的儿童”想要真正捋顺自己的“身份认同”，也是需要打碎自己去重塑的。在这个过程中，无论是“亲生父母”，还是“养育父母”，都要尽可能的以申聪的感受为主才好，这包括：尊重他的弱点及确认弱点的合理性，尊重他的不成熟及认可不成熟的存在性，而这个过程中，注定也是艰涩的，某种程度上，可能比父亲苦寻他15年更要维艰。
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在”错换28年“的文下看见这篇文。都是相关问题，于是也搬运了一下。

首先，看完这篇我挺想骂人的。虽然终于还是停止于想。

然后，想感叹人的生命力。如申聪所说，他”还好好的“。照片上这么小的一个孩子，离开生父母15年后还好好的。

无论申聪还是找了他15年的父亲，还是得继续生活下去。
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法与情。个人还是认为应该严苛拐卖人口的法律，对买孩子收养的人不能容情。申聪可以去监狱里探望他的养父母。