先过审

今天闲来无事，我最近也是闷的太发疯了。

各种综合因素。。。没出家门大概快有两个月了，连游戏都玩腻啦

所以，刚好看到有朋自远方来不亦乐乎，忽然想要解一下这个。。。

虽然很多人也解过这个，但是以我的水平来解，那当然是不一样的啦

我不敢说有人解的比我好，但是我敢说有人解的比我不好。哈哈！

这一段话是标新立异。。凡是做文章的，言辞都要语不惊人死不休，不然没有关注度啦

所以，战书就是下到各位观众那里了。有什么意见和不同看法。。。都在下面留言吧。余某人欢迎你的评论和意见。

好了，闲话不可多说，下面上正文正题。

学而篇第一

1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1 孔子说：学习呀，有时候重新看一下过去看过的书籍。。。不是很快乐吗？

有朋友从远方来看望你，不是很快乐吗

人家不知道自己而不生气，不是也很君子嘛

2 孔子说：一个人为人也孝（就是对父母物质孝顺）悌（就是对兄弟友爱）这样的人，喜欢犯上作乱的，是很少的。。。不喜好犯上的，而喜欢作乱的，是很少的。就说这个人吧，对上面比较恭顺，就不会作乱。

君子务本，这个务，就是图谋的意思，是说，要把身体。。。齐家，这个本经营好了。。那么才有道生，孝悌，是仁的根本呀。。。

这个仁的含义，就是身受的意思。打人你痛不痛？打别人你痛，就是身受。感同是义。。。身受是仁。

这个注意啦

3 孔子说：巧言，就是花里胡哨的花言，不管是玩笑话也好，俏皮话也好，还是好听的话，也有一部分属于这个范围。。。令色。。。就是说，这个人平常跟你说话，是一副命令你的脸色，但是呢，他也不是你的领导。也不是你的上司，也不是要求你做事。

但是说话就摆出一副命令你的脸色，这样的人是虚伪的。所以，很少有仁者。

有时候，说的好听，可是做起实事来，偷懒取巧的。。甚至言行不一的。。。比如现在的美国。。。一边说着中国的口罩是不好的，一边又疯狂的开抢。美国人这个巧言，还有某些场合的令色，都是可以做为这个词语的标准参照的。

还有明朝灭亡前的东林党，都是属于这一类，说话花言巧语，做事中饱私囊的。反正就是活全在嘴上。你想要让他们去‘身受’是不可能的。他们这样花言的目的，就是为了在实际行动上可以占便宜，或者得到利益

1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

曾子说：我一天用三个方面的标准反省我自己——为国家谋略不忠乎？跟朋友交往讲信用乎？老师教的东西学习了吗？

这三个方面，现代人有多少做到的？——做官的去贪墨。。。为了自己的小钱，亏了国家的大钱。。。这就是不忠。

跟朋友交往呢，借钱不还的，不讲信用的，甚至挖坑的。这样的事我们都不要去做。

老师教的东西要经常复习。他老师就是 孔子。

1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“道，通导。。。”就是领导的意思，领导一个拥有千乘马车那样的大的国家。。。尊敬的行事、守信的行事，节省的用钱，而爱人民，驱使人民以时节。。。

这个时，就是时节的意思。。。中国有二十四气节，这个节，就是劳逸结合放假的这个意思。

春天要种稻米，你不要驱使民夫去做工，或者给你修宫殿。。。那样农民的口粮就没有了。。。

冬天很冷，你不要让人民去打仗。。。那样基本上不用敌方打，自己大概率就冻死了。所以说这个使民以时。而不是说，想要自己什么时候用就什么时候用，大冬天让民夫去建宫殿。。。或者种稻时节去务工。。。这大部分是在提醒当权者的，就是这样。

1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

当学生的人呀，就是弟子。。。。弟，是弟，子是子。。。

就是到家里。。。父母那里，要孝（这个孝的含义呀，不是什么都听从，而是要防老。对的可以不听。中国人对这个孝义理解的不是很清楚，这个问题是从大舜这里开始的。所以~还是需要特别的说一下。孝，就是父母养育自己，自己也奉养父母，这就是孝了。至于父母错误的思想，不是让你去学，让你去偷鸡摸狗也去偷吗？让你去杀人放火也去放吗？——好像大舜的父母，是杀大舜这个孩子的。。。难道大舜也要学他们吗？大舜这个孝，不是一般人能做到的。因为大舜的这个父母，是要杀他的比老虎还毒的父母，但是大舜做出了一个好榜样，他不亏了父母，因为是父母生了他的这个身体。从佛家来说，人的身体也是很难得到的。所以要珍惜。就是这个意思。）

出则悌——就是见到兄弟姐妹，要悌（就是和善友爱的意思。包括亲兄弟，堂兄弟，表兄弟。）

谨而信——就是说，说话要谨慎，不要挑起矛盾，也不要乱说话，引发不愉快，还要讲信用。越好了一起开黑的，不要放鸽子。

泛爱众——就是还有爱心，对自己家人也好，也他人也好。。。众，就是众人的意思。

而亲仁——就是要亲近那些仁慈的人，这个仁，我之前已经解释过了，是能够对他人的痛苦‘身受’的这种人的意思。

如果这些都做到了啊。。。。那么。。。还有空的时间的话。。。你可以学一点诗词歌赋。。。弄一点散文小说。。。则学文嘛。。。但是呢，根本是在前面。。孝悌这里。。。

现代很多的所谓文人。。。前面的都做不好。。。其实是不合格的。后面的是末梢没那重要的。

等于我们的实用物件，实用的价值有了，但是为了美观，在外面雕刻一点花纹。

文，就是纹路的意思。在上古时代，文字和纹路是想通的。书画同源。

中国有一个典故，叫‘金玉其外，败絮其中’——

你不要弄的外面花里胡哨的，里面是个草包。。。要讲究内涵的。。

当然，在内涵不错的情况下，还有空的时间。。。可以把外表弄的美观一点。说话好听一点，文辞斐然，文质彬彬的，给人的感觉要斯文和气一点。

1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

贤贤易色呀，这个词是有一个典故的，说的是灵王，有一个王，叫灵王。。。

他呢，在洗澡。。。还不是一个人洗。。。在跟两个美女一起，洗鸳鸯浴。。。洗的正开心呢。。。

忽然听人禀告说，某一个贤人到来了。。。一般人呀，这种情况肯定是 ："他来干什么，我没空。！”脸色不悦的回绝啦，然后头一转，继续对着美女眉花眼笑的嬉闹。。。但是呢，这个灵王，不是一般人，他呢，马上正色严肃的跟下人说:"你请他等一等，我穿好一副就好。”

这个灵王马上传好衣服。。以端庄的这个礼节，接见了这位贤人。这个，就是‘贤贤而易色’了。

典故是这里来的。但是呢，意思很不寻常。

一个人不好色，是很难的。灵王就比较做的好。他能够做到一种自律，就算是洗澡洗到一般，也很清醒理智，还是分得清江山和美女两个方面都很重要的道理的。！

美人，他要，江山，他也要。。。所以，这样的人，自我的控制力比较好。人要能做到这样，就是以贤色对待贤人啦。

也是比较的有成就的。

事父母，能竭其力——看清楚，不是竭其心，是竭其力。。。

力，就是物质的意思。。。。

你能挣多少钱，父母想要吃什么，想买什么，你根据你的物质能力，来供奉。

这个，就是竭其力。。。但是呀，不是说，你家里条件根本就允许，你还要去这个勉强。。。

我反复说过，孝的意思，就是物质的一种反哺。在心的方面，是不能孝的。

有些父母要你去偷抢，你也去孝吗？那就对社会不公啦。所以，要注意这个！

事君，能致其身

致，就是有投入的意思。。。把身家性命都投入里面，这个可以说是忠啦。

与朋友交，言而有信——上面说过了。也很容易理解啊

——顺带说一下，借钱不还的，重大事情欺骗你的，从中国的传统来说，不是你的朋友了。千万不要傻傻的还以为是你的朋友，你不要玷污了‘朋友’这两个字啊。！

虽曰未学，吾必谓之学矣。”

——能做到这样的人。。。虽然说是没有学问。。。但是我(子夏）必然是承认，认同他是一个有学问的学者的。

——所以，你看清楚啦，中国的学者，不是有文凭的人，不一定是有文凭的人，而是有道德的人。这是就是‘学问。’啊！至少，我们的子夏同学啊，是这样认为的。！

教授还是叫兽，子夏分的很清楚。

所以，子夏这里不看文凭。只看你的道德品行。就是农村人，耕田的，小学没毕业的，只要你做到了贤贤易色。。。等后面这些。。。。在子夏这里，都承认你是个‘学问’人啊！