罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。

智慧

智慧是灵。在立定宇宙的秩序，及创世以先，神造出智慧。人不知天高地厚，渊深。不知宇宙从起始、归终，不知其间不可数的日子里，降下多少雨滴，积下多少海沙。这些与智慧相比，人更显无知。

智慧是神藉着圣灵造的。为的是造化万有。有得加给人，于是，人成了有灵的人。有的加给特别的灵命。有的加给人不可想象的。爱慕神的人，会再加智慧的灵性。

犹太人犯法比异民罪过更重

那么，你这教导别人的，就不教导你自己吗？

我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

但那犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。

天主，异民侵入了你的遗产，亵渎了你的圣殿，使耶路撒冷覆颠。

论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。

官府也嗤笑他，说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！

新圣殿的异象

他已在世界上……凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。

劝勉的效果

于是上主振兴起了沙耳提耳的儿子犹大省长则鲁巴贝耳的精神，以及约匝达克的儿子大司祭耶叔亚的精神，和全体遗民的精神，他们便都前来兴工建造万军的上主，他们的天主的圣殿。

耶路撒冷的罪

耶路撒冷女郎！我指着田野间的羚羊或牝鹿恳求你们，不要惊醒，不要唤醒我的爱，让她自便吧！

我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。

圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。

安息日掐麦穗

我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。

之上。
文题——安息日掐麦穗
正文——我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。
明晓字境。
由文题引见：
一个常见问题。多少人喜引经据典，责他人。
由正文逐句见：
我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这是何意呢？
表面看是：神喜悦仁爱，不喜欢祭祀这样的形式。
那么，有人困惑，祭祀不是神 的律例吗？更进一步，有人会问，究竟如何遵行神的旨意呢？是的，这句话就是要你明白：神喜悦人 听从神的命令。
因为人子是安息日的主。这句又是何意呢？
表面看是：安息日是为跟随主的人效力的。或者说，跟随主的人不被安息日约束。
实则是说安息日的真理：安息日，是神设立的，在创世时就定位圣日。这一日，有神特别的祝福。神在诫命里，要人守安息日，实则：是要人不受世界的影响，在康健的状态下 ，与神亲近，以更好的遵行神的命令。
简而言之，此句意为：安息日本就是使信神的人，更好的遵行神的命令。
再看，就不将无罪的当作有罪的了。
在主看来，跟随他的人安息日掐麦穗，是合神意的，正符合设立安息日的真义，本就无罪。

字境：
神喜悦听从神命令的人，不是像法力赛那般死咬经文、缺乏爱心的人。安息日本是为造就人的，这一日要听从顺服神意。

领会意旨：
在这样的一个日子，谈到安息日。说明这一日——安息日，在今时已经是一个非常严重的问题。要守安息日，今天，即便有圣灵降下，守安息日，能更好地聆听圣灵的声音！
安息日，是神特别祝福的圣日，愿神的儿女，在这一日，守到神加增的恩赐。阿门！

凡事皆出于天主的圣意或准许

上主的恩惠，常是留给虔敬的人；他的恩宠使虔敬的人永远顺利。

祈求复兴

上主，求你叫我们归向你，我们必定回心转意；求你重整我们的时代，如同往昔一样。