我来讲一下唯识宗脱水阅读

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

前段时间，因为佛学的问题和某个佛教徒讲的《金刚经》产生了歧义，有网友说楼主是杠精这无所谓，真了解佛学的人都不会那么说。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

1.为什么要选唯识宗？
中土八宗加西藏的各大教派（包含宁玛教派、萨迦教派、噶当教派、噶举教派、格鲁教派）其实根本目的相同，其宗旨都是有一个基本因素存在（灵，或者也叫做魂）通过六道轮回，分部世界万物，从而满足万物存在。
可惜，他们都回避了一个问题，（灵，或者也叫做魂）的存在是为了满足万物存在从而回溯到万物存在而设定的吗？
回避了这个问题就如回避同样的问题“我妈生我的问题就是为了证明我妈是我妈”一样荒谬！

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

2，唯识宗的基本论调和其它宗派不一样
“唯识宗”一直在考虑一个问题“识”究竟是个什么玩意！
"识"由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了"末那识""阿赖耶识"展开为"八识"。末那识"是八识中之第七识。译为意，意有思量之义，也就是自己思量，包含我现在和大家谈论就是"末那识"，是我自己思量的结果。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

3，唯识宗的认知方法和其它宗派不一样
唯识宗最后探讨的是"阿赖耶识"，也就是穷你一生所学都不一定达到"阿赖耶识"但你知道"阿赖耶识"的意义。我相信"阿赖耶识"的意义会指导我们前进（The Force is with you.）
这必然是一个目的论而不是因果论，也就是过去的宗教过于强调结果论而忽视目的论的原因（我们的英魂去了忠烈殿），

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

4，唯识宗认识到了“色不异空，空不异色”为什么还存在？
很简单，因为唯识宗学者无法自我毁灭，你丢一个炸弹要炸不死唯识宗，
不论“色不异空，空不异色”的后果他还在那里，就算他认识到极致（成佛）他还在那里！

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

明代王阳明学的学术和佛法一开始就有不解之缘，王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分。而产生常人思想中的善恶之分的观念，只是心意念头的萌动而已。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

心灵本体的灵明觉知——良知，具有我们难以想象的认识能力和洞察能力，它本身自能分别善恶，而不为是非所囿。知了善恶，不断为善去恶，就是我们通常所说的“格物致知”了。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
佛学和儒学乃至现代科学都依据了他们的不同理解对王阳明做出了不同的解释.
但他们都没有从物理学上提出一个疑问，不从社会的道德讲，他们这样干是为什么？

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

热力学第二定理告诉我们（这世界}不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或不可能从单一热源取热使之完全转换为有用的功而不产生其他影响，或不可逆热力过程中熵的微增量总是大于零。又称"熵增定律"，表明了在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度(即"熵")不会减小。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

人类到现在的科学行为和社会行为其实一直在遵循“部分熵减道理”（比如说把盘子洗干净了再用、地脏了在擦干净等等），人类总想在小范围的"熵增定律"下建立自己的“熵减定律”（从结果学来看，还是熵增），这种行为就如同在充满火药桶的人点亮一根火柴一样，火柴是加速度。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

可能有的朋友没有想到把人的“识”做为“一维”加入进去会如何？既然转基因小孩都出现了，我们作为“一维”加进去又如何？

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为西安大慈恩寺。
不要去强调什么理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗，你只要知道唯识宗是谁提倡建立的就行

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

创始人为唐玄奘法师及其弟子窥基大师(632~682)。唯识宗是玄奘大师留印十六年所专门研究的。这一流派的远祖，是古印度时的无着菩萨 (约410~500)和世亲菩萨 (约420~500)，中间经过护法上师和尊师们的弟子戒贤法师而传到中国。窥基大师常住长安慈恩寺，世称"慈恩大师"，故唯识宗也称为"慈恩宗"。又因为该宗从分析法相入手，以表达"唯识真性"，所以又称"法相宗"或"法相唯识宗"。识者心之别名。主要经典依据有六部经书和十一部论书。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

既然讲到了无著和世亲，无著就不用讲了，有《论》称他为无著菩萨，主要是讲一下世亲。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

世亲(约380年-约480年):又名天亲，梵名Vasubandhu，音译婆薮盘豆，是无著的异母弟。陈代真谛译婆薮盘豆法师传，称他:'于萨婆多部出家，博学多闻，遍通坟典，师才俊朗，无可为俦，戒行清高，难以相匹。' 据说世亲为了取舍阿毗达摩一系理论，他曾匿名化装，到有部的学术中心迦湿弥罗城，学习有部教理四年，后来回到富娄沙富城，用经量部教义，批判有部，集众宣说。且随讲随写，著为《阿毗达磨俱舍论》。此论一出，颇有争论，而无能破之者，时人称此论为聪明论。世

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

《阿毗达磨俱舍论》有一个重要的论点，就是

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

“识为何物”

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

在《佛性论》中，他提出五性各别说，把一切众生分为:声闻、独觉、如来、不定种性、无性有情等五类。此五者是潜藏在阿赖耶识中的种子，由于每个人所具有的善、恶种子不同，因而修持所得的结果也不相同:声闻可修证阿罗汉;独觉修证辟支佛;如来种性可修证为佛;不定种性的证果不确定，可修证以上三种之一;无性有情只具有有漏种子，因此要受业报轮回的限制，虽然苦心修持，也不能得到上面三果。这种五性各别说和古代印度的种姓观是密切相关的。

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

但他是还没有回答一个问题“识为何物”，楼主敢说，就这个问题，佛祖也难回答，佛祖可以回今生的主要识受去生主要的果所困扰，但今生因呢？

楼主：理解肥料时间：2018-12-10 21:23:12

楼主不由总想起十三少！

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我来讲一下唯识宗

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