《词话本》为什么第一回讲项羽的故事呢？项羽当年基本上是百战百胜，却一战败亡。西门庆何尝不是百战百胜，却一战身亡！当然一个是在沙场上，一个是在床上。

《金瓶梅》是古老的，也是无比先进的。
什么权力意志、意识流、集体无意识、女性主义、复调、狂欢，里面都有。

《金瓶梅》洋洋百万字，按作者之本意，不过“色空”二字而已。

胡宗宪、李成梁、俞大猷、戚继光、李如松、梅国桢、吴兑、张元忭、诸大绶、王畿、萧鸣凤、薛应旗、汤显祖、唐顺之、茅坤、陶望龄、王思任、季本、沈錬、沈明臣、三娘子、李春芳、嘉靖、严嵩、徐阶、李本、赵文华、鄢懋卿、汪直、徐海、杨顺、王忬、王世贞、李攀龙、谢榛——
这些人关系着徐渭的爱恨情仇。

严嵩和杨顺是徐渭的大仇人，徐渭的姐夫沈錬就是惨死在他们手里，这一段历史十分有名，徐渭仇恨他们是自然而然的。比如《四声猿》中的《狂鼓吏渔阳三弄》，公认用曹操影射严嵩，用黄祖影射杨顺、路楷，用祢衡影射沈錬和徐渭。徐渭自己也不掩饰，《徐渭集》1050页《与诸士友祭沈君文》中有“而公之死也，诋权奸而不已，致假手于他人，岂非激裸骂于三弄，大有类于挝鼓之祢衡耶？”
徐阶是迫害胡宗宪的主要凶手，胡宗宪是徐渭的恩人和知己，徐渭仇恨徐阶也是自然而然的。
徐渭经常用双关语和谜语影射徐阶。比如《徐渭集》844页竹枝词《雪竹》之二：“万丈云间老桧萋，下藏鹰犬在塘西。快心猎尽梅林雀，野竹空空雪一枝。”云间，指徐阶的籍贯松江。老桧，双关语，秦桧也，徐秦都是嬴姓，暗示徐阶就是秦桧一样的奸臣。塘西，代指杭州。梅林，那是胡宗宪的号。这里看起来是一幅题画诗，却明明影射徐阶和他的同党对胡宗宪及其幕僚的残酷迫害。《徐渭集》856页《题雪压梅竹图》：“云间老桧与天齐，滕六寒威一手提。折竹折梅因底事？不留一叶与山溪。”也是同样的意思。
《词话本》第六回有 “狂风相助，侵天老桧掀翻；霹雳交加，泰华嵩乔震动”，前一句似乎就是骂徐阶，后一句似乎就是骂严嵩。

《徐渭集》879页有乐府《氛何来》：
“氛何来，蔽日明，尧舜禹汤周二王。我高皇得知不？列圣最英者世宗。氛何来？由水木，连公工，尧老倦勤厌甲兵。窃权而败，时当严氛，伺得之，揽天网。大者鹏鲲小者鲂，一饭未报，睚眦则爽。行私借公，孰云不臧？闵予不幸，宾于幕幢。谁其翼者？放勋所居，金之方。律兮索兮，谁不知名？又谁翼之？河九折而翁，子善谈而居洛阳。轮不规兮，能激浆。翼又孰数更仆一斛粟，嗟矣哉！大河浑鱼，村唱伯喈。”
这首诗里面有几个谜语，“由水木，连公工”指的是“松江”，“放勋所居”指“唐”，“金之方”指“西”，合起来“唐西”代指“杭州”，“河九折”指“黄河”。
全篇翻译下来是：“妖精究竟从哪里来啊？弄得暗无天日，天下不太平。我们的太祖皇帝知道吗？世宗皇帝是最英明的一个皇帝啊！妖精究竟从哪里来啊？原来来自松江府。世宗皇帝不理朝政，国家战乱不息，严嵩窃取了权力，又最终身败名裂。徐阶获取了权力，就开始作威作福。大大小小的人才被他打击，于他有恩的他不报恩，于他有仇的他肯定要报仇。公报私仇，谁敢说他的坏话？可怜我也跟着倒霉，不过是一个幕府的宾客。谁是他的帮凶？在杭州的死党。随意抓人捕人，大家都知道了。谁是死党的保护者？就是贪污腐败的徐阶，徐阶的儿子也在京城嚣张。车轮不圆啊，一路上泥水飞扬。为什么让我几次换地方，就为了填饱肚子。哎呀！现在黄河已经浑浊了，见不到鱼。老百姓也糊涂了，整天唱戏污蔑蔡邕。”这里徐渭不但痛骂徐阶，还嘲笑明世宗。

《徐文长传》 （明）袁宏道
余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。

一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。

文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。

胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！

一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。

文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。

石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！

——选自中华书局排印本《徐渭集•附录》

翻译： 徐文长先生传记
我小时候，在街道上看见北方杂剧《四声猿》的剧本，意气豪放，自然流畅，和现在一帮酸臭文人创作的传奇戏剧完全不同。作者是“天池生”，我怀疑他是元朝人。后来到浙江，看见别人家里署名“田水月”的一些字画，里面表现了一种坚强不屈的风骨，还有一股愤世嫉俗的精神，在书法绘画中间，都可以明显看出来。我看了之后，感到非常惊讶，但是仍然不知道“田水月”到底是谁。
一天晚上，我坐在浙江绍兴陶望龄编修的楼上，随意抽了书架上的书，是一本叫《阙编》的诗集。印刷质量很差，隐隐约约有些字迹。于是我靠近油灯阅读，还没有读几首，我就吃惊得跳了起来。我大喊：“老陶！这本《阙编》是谁写的？是古代的，还是现代的？”
老陶说：“这是我的前辈老乡徐天池先生的诗集。徐先生叫徐渭，字文长，嘉靖隆庆年间人，五、六年前去世，现在那些署名田水月的字画，都是徐先生的作品。”
我现在终于恍然大悟，我前前后后怀疑的那些厉害人物，就是徐文长先生一个人。如今文学衰败到了这种程度，我获得了先生的珍贵诗集，好像噩梦终于惊醒了的感觉。
我和老陶一起跳起来，在油灯下面，一边读诗，一边喊好，已经睡觉了的仆人们都被我俩惊醒了。
从此以后，我结识朋友，或者给别人写信，第一件事情就是推荐徐文长先生。有人来看望我，我就拿出先生的诗集给别人看。于是文坛上的领袖人物们，渐渐都喜欢羡慕徐文长先生了。
徐文长是浙江绍兴的秀才，每次乡试都不能中举，他豪爽坦荡，不受礼法拘束。总督胡宗宪先生听说了他的高才，聘请他当参谋。徐文长和胡先生约定：“您要是让我当参谋，应当给予宾客的礼节，我想来就来，想走就走。”胡先生完全同意了。徐文长于是穿着粗布衣服，带着黑色头巾，向胡先生拱了拱手，坐下来谈论军国大事，一点也不拘束。胡先生非常高兴。
当时，胡宗宪统帅几路军队，大权在握，威振东南。军官们见了胡先生，都是跪拜出入，连头都不敢抬。而徐文长仅仅是绍兴的一名秀才，却傲视群雄，随意进出，随意谈论，一点也不害怕。正好当时浙江获得了白鹿，胡宗宪吩咐徐文长代替他写奏章。奏章献上去了，嘉靖皇帝十分高兴。胡先生于是更加重用徐文长，一切来往文书，都出自徐文长之手。
徐文长有军事才能，喜欢贡献奇妙的计策，往往能预测军事行动。胡宗宪先生挑拨、捕获汪直、徐海这些大海盗，都是和徐文长秘密商议后，然后施行。
有一次，徐文长在酒楼喝酒，有几个士兵也在楼下喝酒，喝了酒不肯给钱。徐文长秘密的写了几个字，派快马报告胡先生。胡先生立刻命令逮捕这几个士兵，绑到军营，全部砍头。整个军队，都吓得发抖。
有一个和尚，有钱又淫乱。徐文长在和胡先生喝酒时随便告诉了这件事。胡先生后来到底找了个借口，把这个和尚乱棍打死。
胡先生信任徐文长，大多是这种事情。
胡先生喜欢徐文长的天才，又可怜他的运气不好。当时正好是乡试，那些评卷人员来参见的时候，胡先生就悄悄吩咐：“徐文长，是天下奇才。如果卷子分到你的手里，不要让他落榜。” 他们都答应：“遵命！”
可是一个知县因为其他事情迟到了，过后才来参见胡先生，胡先生偏偏又忘记了嘱咐他。而徐文长的卷子偏偏分到了这个知县手里。于是徐文长再次落榜。
徐文长既然在科举上一再失利，不能做官，于是尽情的喝酒作乐，大胆的游山玩水。他来到山东、河北，游历了京城和边疆。他看到了高耸的山脉、奔腾的海洋、飞起的沙尘、流动的云层、呼啸的北风、倒地的大树、幽深的峡谷、繁华的都市、各种各样的人物和动物，一切让人惊讶感叹的东西，徐文长都把它们写进诗歌里。他的心中有一股不可磨灭的英雄气概，还有报国无门、进退无路的深深悲哀。所以他的诗歌，有的大怒，有的大笑，好像长江在三峡中激荡，好像种子刚刚发芽，好像寡妇在深夜哭泣，好像囚犯在冷天冻醒。当他放开怀抱的时候，千里大小的景色尽收眼中。偶尔又显得幽深险峻，好像秋天坟地里面鬼在说话。

徐文长一眼看透了几千年的历史，是我们这个时代无与伦比的天才！当时那些高官显贵、文坛领袖（特指王世贞、李攀龙），徐文长痛骂他们都是奴才，不屑于和他们交往。因此徐文长的名声被限制在了浙江省，真实令人悲愤！
有一天，徐文长在同乡一个财主家里喝酒。财主指着酒桌上一件小东西请徐文长写文章。他悄悄命令仆人把纸张接了一丈多，想难倒徐文长。徐文长拿起笔，就把文章一气呵成，足足写满了整张纸，文章写得潇洒有力，小东西被写得活灵活现。一桌子客人都大吃一惊。
徐文长喜欢书法，笔法和他的诗歌一样奔放，老练坚强的线条中时时展现出美妙的姿态。我也不会写字，但是我敢大胆说：徐文长的书法绝对比王宠和文征明厉害。不是比书写的技术，而是指书法中的精神。徐文长先生的书法，彻底打破了王羲之以来的条条框框，简直就是书法界的大侠和仙人。他还利用闲暇工夫，画一些花花草草、竹子石头，都超凡脱俗，达到很高的意境。
徐文长终于因为猜疑，杀了后妻张氏，被逮捕判了死刑。幸好张元忭先生极力挽救，终于能大赦释放。出狱以后，他和起初一样倔强。晚年，徐文长更加悲愤，更加厉害的假装发狂。富贵人士到了门口，关了门不接待。地方官来拜访，一个字也得不到。他常常带着钱进酒馆，和一帮穷光蛋喝酒。他曾经自己拿着斧头劈自己脑袋，血流满面，头骨破裂，摸上去能发出声音。他曾经用锤子击碎了自己的睾丸。他曾经用尖锐的锥子刺自己的两个耳朵，深达一寸多，可是终究没有自杀成功。
陶望龄说：“徐先生晚年的诗歌文章更加奇妙，没有刻本，集子藏在家里。”我看到的，仅仅只有，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然而徐文长先生终于没有实现自己的志向，满怀着悲愤离开了人世。
袁宏道说：“徐文长先生，命运实在是坎坷啊，于是发了狂。发狂了，于是犯了罪，进了牢房。古往今来的文人，受苦受难，从没有像文长先生这样惨烈的。即使是这样，胡宗宪先生是几代才出一个的豪杰，嘉靖皇帝也是英明的皇帝。胡先生幕府中的优待，说明胡先生理解徐文长。《进白鹿表》让嘉靖皇帝高兴，说明皇帝也理解徐文长。仅仅是徐先生没有富贵而已。徐文长的诗歌文章，异军突起，把近代的抄袭模仿的伪劣作品打得落花流水，千年万年，一定有明确的结论。这哪里是不得志啊？”
梅国桢先生给我写信说：“徐文长，是我的老朋友，他的疾病比人品奇特，他的人品比诗歌奇特，他的诗歌比书法奇特，他的书法比文章奇特，他的文章比绘画奇特。”
我袁宏道说：“徐文长先生，没有什么不奇特。正是因为没有什么不奇特，才没有什么不倒霉。真是时代悲剧啊！”

《水浒传》影响了《金瓶梅》，

《金瓶梅》反过来又影响了《水浒传》。

金圣叹为什么腰斩《水浒传》啊？

明显受了《金瓶梅》的影响。

《金瓶梅》最后的结局是“吴月娘惊噩梦”，很酷很潇洒，

于是金圣叹也来了一个“卢俊义惊噩梦”，呵呵。

当然不如《金瓶梅》了，也可见《金瓶梅》后20回不差。

某些读者太沉迷于西门庆，看过80回就骂娘，随他们便。

金圣叹既然看了《金瓶梅》，他关于《金瓶梅》有何点评，值得发掘。

从西汉到民国两千年，中国封建专制社会基本执行的是“外儒内法”的统治思想。因此中国社会除了农业有些进步外，其他方面非常落后。
即使产生唐代法律制度、四大发明、北宋瓷器、元朝海运、郑和下西洋、晚明思想解放和科技引进这样的辉煌成就，要么是昙花一现，要么是束之高阁。
“外儒内法”本质上还是奴隶社会的哲学，“外儒”欺骗人民，让大家寄希望于皇帝大发善心。“内法”恐吓人民，用残酷专制镇压人民。
假如中国选择“外道内墨”，“外道”，创造宽容的外部条件，“内墨”，严格要求自己，追求真理正义友爱。
中国比起基督教、伊斯兰教世界，有一大优势：中国人基本上不打宗教战争。
不迷信宗教是好事。但是，如果没有信仰，那绝对是坏事。

徐渭是懂蒙语的。《徐渭集》1049页有张汝霖的《刻徐文长佚书序》说：其《阙编》成，自序用“怯里赤马”。余偶语人：“徐先生那得误‘怯里马赤’作‘怯里赤马’耶？”其人往告，文长曰：“几为后生窥破！”按：怯里马赤，蒙语，指翻译。

铁木真死的时候蒙古兵总共15万人，努尔哈赤的八旗兵总共6万人，就这么一些兵，居然能半个世纪内完全征服上亿人的汉族。
蒙古把中国北方人灭了十分之九，把中国南方人灭了十分之四（尤其是四川、湖北两省）。
满洲把辽东人灭了十分之九，把其他地方汉人灭了十分之五。
蒙古、满洲的文化技术也先进不到哪里去，
汉族光县城就有一千多个，就是一个县城消耗敌方100个，蒙古满洲也都受不了。
汉族的问题在哪里？
这是值得我们大家思考的。

儒家文化实际上是一种太监文化。
太监是肉体上被阉割，儒家是精神上被阉割。
汉族政权通常遇到的问题就是宦官问题。
秦朝有赵高，汉朝有五侯七常侍，唐朝太监敢杀皇帝，明朝太监误国众所周知。
好不容易有个宋朝，太监问题不大，可是皇帝却跟太监一样，
赵构愣是被吓成了太监。

《金瓶梅》和《徐渭集》中明珠、葡萄、石榴、莲花意象考

意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。《金瓶梅》和《徐渭集》中，明珠、葡萄、石榴、莲花这四个意象反复出现，互相关联，具有多重象征意义，寄托了作者深刻的感悟和感情。

第一节，《金瓶梅》中明珠、葡萄、石榴、莲花意象统计

表格五：《金瓶梅》中明珠、葡萄、石榴、莲花意象统计表
序号 《金瓶梅》版本和回数 原文或大致意义 意象 备注
1 《绣像本》第一回 金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄 莲花 用莲花形容女性美丽的小脚
2 《词话本》第一回 一个唤做潘金莲，一个唤做白玉莲。这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生得有些颜色，缠得一双好小脚儿，因此小名金莲。 莲花 潘金莲和白玉莲都是美女，尤其因为脚小，符合当时的审美标准
3 《词话本》第一回 美玉无瑕，一朝损坏；珍珠何日，再得完全？ 明珠 把潘金莲比喻为明珠
4 《绣像本》第二回 芙蓉面，冰雪肌 莲花 用莲花比喻潘金莲的美貌
5 《词话本》第一回 往下看，尖趫趫金莲小脚 莲花 用莲花比喻潘金莲美丽的小脚
6 《词话本》第四回 只见妇人尖尖趫趫刚三寸，恰半扠一对小小金莲，正趫在箸边。西门庆且不拾箸，便去他绣花鞋头上只一捏。 莲花 用莲花比喻潘金莲美丽的小脚
7 《词话本》第四回 温紧香干口赛莲 莲花 用莲花比喻女性生殖器
8 《绣像本》第六回 别后谁知珠分玉剖 明珠 明珠分散象征恋人离别
9 《词话本》第六回 海榴点点胭脂赤 石榴 用火红的石榴花象征西门庆和潘金莲这一时期的热恋
10 《词话本》第六回 翠竹红榴洗濯清 石榴 用火红的石榴花象征西门庆和潘金莲这一时期的热恋
11 《词话本》第七回 院内摆设榴树盆景 石榴 用石榴象征孟玉楼旺盛的生命力
12 《词话本》第七回 裙边露出一对刚三寸恰半扠，一对尖尖趫趫金莲脚来，穿着大红遍地金云头白绫高底鞋儿 莲花 用莲花比喻孟玉楼美丽的小脚
13 《词话本》第八回 一根并头莲辨簪儿，簪儿上钑着五言四句诗一首云：“奴有并头莲，赠与君关髻；凡事同头上，切勿轻相弃。” 莲花 用并头莲花比喻恩爱男女
14 《词话本》第九回 论风流，如水晶盘内走明珠 明珠 用明珠比喻潘金莲
15 《绣像本》第十回 八月中秋，凉飙微逗，芙蓉却是花时候 莲花 用盛开的莲花象征各个得意的美女
16 《词话本》第十回 帘开合浦之明珠 明珠 明珠是西门庆富贵的象征
17 《词话本》第十回 这李氏带了一百颗西洋大珠 百颗明珠 这一百颗明珠是富贵的象征，是一百回《金瓶梅》的象征，是全书的重要线索
18 《绣像本》第十三回 绣面芙蓉一笑开 莲花 用莲花比喻李瓶儿的美貌
19 《词话本》第十五回 金莲灯，玉楼灯，见一片珠玑；荷花灯，芙蓉灯，散千围锦绣。 明珠、莲花 暗示潘金莲和孟玉楼是两颗明珠
20 《词话本》第十九回 筛一壶葡萄酒来我吃 葡萄 葡萄酒是美酒的 代表
21 《词话本》第十九回 纤手拈了个鲜莲蓬子，与他吃 莲花 “莲子”与“怜子”同音，表示爱恋
22 《词话本》第二十回 拿出一百颗西洋珠子与西门庆看，原是昔日梁中书家带来之物 百颗明珠 这一百颗明珠是富贵的象征，是一百回《金瓶梅》的象征，是全书的重要线索
23 《词话本》第二十二回 月娘因他叫“金莲”不好称呼，遂改名“惠莲” 莲花 说明宋惠莲也是一个美女，拥有美丽的小脚
24 《词话本》第二十五回 四只金莲颠倒颠 莲花 用莲花比喻潘金莲、孟玉楼美丽的小脚
25 《词话本》第二十七回 见太湖石畔石榴花，经雨盛开，戏折一枝，簪于云鬓之傍 石榴 用石榴花象征潘金莲旺盛的生命力
26 《词话本》第二十七回 来到葡萄架上，睁眼观看，端的好一座葡萄 葡萄 西门庆和潘金莲醉闹葡萄架，这是古今中外性描写的一座顶峰
27 《词话本》第二十七回 两个小金莲蓬钟儿 莲花 莲蓬状酒杯，代表男女欢爱
28 《绣像本》第二十八回 两瓣秋莲落地轻 莲花 用莲花比喻潘金莲美丽的小脚
29 《词话本》第二十八回 红如退瓣莲花 莲花 用莲花比喻潘金莲绣鞋的美丽
30 《词话本》第二十九回 温厚堪同掌上珠 明珠 用明珠比喻孟玉楼
31 《词话本》第二十九回 石榴开遍透帘明 石榴 《金瓶梅》引用苏轼诗，象征西门庆精神旺盛、欲望强烈
32 《词话本》第三十四回 昨日砖厂刘公公送的木樨荷花酒 莲花 荷花酒也是一种美酒
33 《词话本》第三十五回 屋里还有些葡萄酒，筛来与你娘每吃 葡萄 葡萄酒是美酒的 代表
34 《词话本》第三十五回 新荷池内翻，过雨琼珠溅 莲花、明珠 形容少妇眼中的春色
35 《词话本》第三十八回 还有那葡萄酒 ，你筛来我吃 葡萄 葡萄酒是美酒的 代表
36 《词话本》第三十九回 听法闻经怕无常，红莲舌上放毫光 莲花 用莲花比喻演说佛法的舌头，象征智慧和纯洁
37 《绣像本》第四十回 多方珍重好支持，掌中珠。 明珠 用明珠象征官哥的珍贵
38 《绣像本》第四十一回 芙蕖浪里，一对鸳鸯 莲花 莲花象征优越的环境
39 《词话本》第四十二回 也有黄烘烘金橙，红馥馥石榴，甜蹓蹓橄榄，青翠翠苹婆，香喷喷水梨 石榴 这里石榴是一种珍贵的水果
40 《词话本》第四十二回 紫葡萄，万架千株，好似骊珠倒挂水晶帘 葡萄，明珠 把葡萄比作明珠
41 《绣像本》第四十二回 不愁明月尽，自有夜珠来 明珠 夜明珠象征西门家的豪华奢侈
42 《词话本》第四十三回 珠翠堆满；胸前绣带垂金，顶牌错落；裙边禁步明珠 明珠 用明珠形容此时吴月娘的豪华富贵
43 《词话本》第四十六回 金莲万盏，撒向天街 莲花 用莲花代指花灯
44 《词话本》第四十九回 风吃蕉尾翻，雨洒荷珠乱 莲花、明珠 形容少妇眼中的春色
45 《词话本》第四十九回 一股一股邈出滋阴摔白酒来，倾在那倒垂莲蓬高脚钟内 莲花 用莲蓬象征女性生殖器
46 《词话本》第四十九回 一碟子癞葡萄 葡萄 用葡萄象征乳头
47 《词话本》第五十回 观音庵王姑子请了莲花庵薛姑子来了 莲花 莲花是佛的座位，代表纯洁和力量
48 《词话本》第五十一回 金莲道：“那一方，我要娇滴滴紫葡萄颜色四川绫汗巾儿，上销金间点翠，十样锦，同心结，方胜地儿，一个方胜儿里面一对儿喜相逢，两边栏子儿都是缨络出珠碎八宝儿。” 葡萄 葡萄紫色是富贵的象征
49 《词话本》第五十二回 然后轻轻搊起他刚半扠，恰三寸，好锥靶，赛藕芽，步香尘，舞翠盘，千人爱，万人贪，两只小小金莲来 莲花 用莲花比喻李桂姐美丽的小脚
50 《词话本》第五十二回 到了木香棚，抹转葡萄架 葡萄 葡萄架是西门庆花园中的重要组成部分
51 《绣像本》第五十三回 一庭萱草石榴花 石榴 石榴花象征旺盛的生命力，石榴是多子的象征
52 《绣像本》第五十三回 花有并头莲并蒂 莲花 并蒂莲花比喻恩爱男女
53 《绣像本》第五十四回 更愿皈依莲座下，却教关煞永亨通 莲花 莲花是佛的座位，象征纯洁和力量
54 《词话本》第五十四回 抛却万颗明珠 明珠 这里用明珠比喻尿液，与全书极不协调，可能不是原作者手笔
55 《词话本》第五十五回 明晃晃悬挂着明珠十二，黑夜里何用灯油；貌堂堂招致得珠履三千，弹短铗尽皆名士 明珠 用明珠形容蔡京的豪华富贵
56 《词话本》第五十五回 赤金攒花爵杯八只，明珠十颗；又梯已黄金二百两 明珠 用明珠说明西门庆献上的寿礼很珍贵
57 《绣像本》第五十七回 却倚莲花台 莲花 莲花是佛的座位，象征纯洁和力量
58 《词话本》第五十七回 百八胡珠耀日明 明珠 形容高僧衣饰高贵，也是佛法光明的象征
59 《词话本》第五十七回 “其人生在七宝池中，金莲台上。”西门庆道：“那一朵莲花有几多大？生在上边，一阵风摆，怕不骨碌碌吊在池里么？”薛姑子道：“老爹你还不晓的，我依那经上说。佛家以五百里为一由旬。那一朵莲花好生利害，大的紧，大的紧，大的五百由旬。” 莲花 莲花是佛的座位，代表纯洁和力量
60 《词话本》第五十八回 花貌娉婷，好似芙蓉艳丽 莲花 用莲花比喻郑爱月美貌
61 《词话本》第五十八回 莲萼菱花共照临，风吹儿动影沉沉，一池秋水芙蓉现，好似嫦娥入月宫 莲花 用莲花比喻潘金莲美貌
62 《绣像本》第五十九回 珠沉玉殒事茫茫 明珠 明珠沉没象征官哥夭折
63 《词话本》第六十一回 只见琴童儿先送了一坛葡萄酒来 葡萄 葡萄酒是美酒的代表，西门庆最喜爱喝
64 《词话本》第六十一回 榴如火，簇红锦，有焰无烟，烧碎我心。怀着向前，欲待要摘一朵，触触拈拈不堪口。怕奴家花貌，不似旧时人。伶伶仃仃，怎宜样簪？ 石榴 石榴花是生命力的象征，这里李瓶儿感到自己生命垂危，不敢面对石榴花
65 《词话本》第六十三回 西门庆旋寻出一颗胡珠，安放在他口里。 明珠 死者含珠是极为尊贵的礼仪，同时也用明珠象征李瓶儿
66 《绣像本》第六十四回 玉殒珠沉思悄然 明珠 明珠沉没象征李瓶儿早逝
67 《词话本》第六十八回 行步金莲步步娇 莲花 形容郑爱月美丽的小脚
68 《词话本》第六十九回 莲步轻移实匪凡 莲花 形容林太太美丽的小脚
69 《词话本》第七十二回 耳带一双胡珠环子 明珠 说明林太太身份的尊贵
70 《词话本》第七十三回 玉楼打扮粉妆玉琢，莲脸生春 莲花 用莲花形容孟玉楼的美貌
71 《词话本》第七十三回 白露冷，秋莲香 莲花 用秋天莲花比喻美人迟暮
72 《词话本》第七十三回 长老起了个名字，唤做红莲 莲花 莲花象征人间美色
73 《词话本》第七十三回 又拿了个苹婆 、石榴，递与春梅 石榴 石榴是潘金莲喜欢的水果
74 《词话本》第七十五回 你打了灯笼，往花园藏春轩书房内，还有一坛葡萄酒 葡萄 葡萄酒是西门庆最喜欢的美酒
75 《词话本》第七十五回 向坛内又打出一壶葡萄酒 来 葡萄 葡萄酒是美酒
76 《词话本》第七十六回 桃花脸上止不住又滚下珍珠儿 明珠 用明珠比喻潘金莲的眼泪
77 《词话本》第七十七回 金莲款步凤头翘 莲花 比喻女人的小脚
78 《词话本》第七十七回 轻风斜拂石榴裙 石榴 石榴裙象征郑爱月艳丽的衣服
79 《词话本》第七十七回 端的风流如水晶盘内走明珠 明珠 用明珠形容扬州美女楚云
80 《词话本》第七十八回 下边尖尖趫趫显露金莲 莲花 用莲花比喻孟玉楼、潘金莲美丽的小脚
81 《词话本》第七十八回 石榴、苹婆 石榴 石榴是珍贵的水果
82 《词话本》第七十九回 那月娘不觉桃花脸上滚下珍珠来 明珠 用明珠比喻吴月娘的眼泪
83 《词话本》第八十二回 明珠两颗皆无价，可奈檀郎尽得钻 明珠 用明珠比喻潘金莲和庞春梅
84 《词话本》第八十三回 你看攒的珠子，一个挨一个儿，凑的同心结，且是好看！ 明珠 珍珠同心结表明潘金莲和陈经济的恋情
85 《词话本》第八十四回 脸如莲萼 莲花 用莲花比喻碧霞宫娘娘的美貌
86 《词话本》第八十四回 另开昨日徐知府老爹送的那一坛与透瓶香荷花酒来 莲花 荷花酒是一种美酒
87 《词话本》第八十九回 胡珠环耳边低挂 明珠 明珠象征庞春梅此时的富贵
88 《词话本》第九十回 你大娘孩儿如今才周半儿，一家儿大大小小，如宝上珠一般，全看他过日子哩 明珠 用明珠形容孝哥的珍贵
89 《词话本》第九十一回 玉楼戴着金梁冠儿，插着满头珠翠、胡珠子 明珠 明珠象征孟玉楼的富贵美貌
90 《词话本》第九十二回 委的他头上戴的金头莲瓣簪儿 莲花 孟玉楼的簪子也是《金瓶梅》全书的重要线索
91 《词话本》第九十三回 一串珍珠落线头 明珠 用明珠比喻冯金宝的眼泪
92 《绣像本》第九十四回 步蹴金莲入教坊 莲花 用莲花比喻孙雪娥的小脚
93 《词话本》第九十六回 戴着满头珠翠，金凤头面钗梳，胡珠环子 明珠 明珠象征庞春梅此时的富贵
94 《词话本》第九十七回 盆栽绿柳，瓶插红榴 石榴 石榴花象征生命力
95 《词话本》第九十七回 春梅拏起大金荷花杯来相劝 莲花 莲花寄托庞春梅对潘金莲的怀念
96 《词话本》第九十九回 两个都扣绣着并头莲。每朵莲花瓣儿一个字儿：“寄与情郎，随君膝下。” 莲花 并头莲花代表韩爱姐对陈经济的爱情
97 《词话本》第一百回 莲步轻移何处去，阶前笑折石榴花 莲花、石榴 此诗形容一个美女对生活的热爱，潘金莲在第二十七回曾具体表演过
98 《词话本》第一百回 不料月娘睡得正熟。一灵真性，同吴二舅众男女，身带着一百颗胡珠 百颗明珠 这一百颗明珠是富贵的象征，是一百回《金瓶梅》的象征，是全书的重要线索
99 《词话本》第一百回 因把那百颗胡珠、宝石、绦环，教与云离守 百颗明珠 这一百颗明珠是富贵的象征，是一百回《金瓶梅》的象征，是全书的重要线索
统计结果如下：
一，在《金瓶梅》中，“明珠”意象至少出现33次，“葡萄”意象至少出现10次，“石榴”意象至少出现13次，“莲花”意象至少出现45次。
二，“明珠”意象象征“富贵”11次，象征或者比喻“聪明风流的美女”8次，象征或者比喻“100回《金瓶梅》”4次，此外还象征或者比喻“热恋”、“独生子”、“葡萄”、“水滴”、“佛法”、“眼泪”。而《词话本》比第五十四回比喻“尿液”1次，显得极不协调。
三，“葡萄”意象象征“美酒”6次，此外还象征或者比喻“富贵”、“旺盛的生命力”、“乳头”。
四，“石榴”意象象征“旺盛的生命力”7次，此外还象征或者比喻“热恋”、“富贵生活”、“红裙子”。
五，“莲花”意象象征或者比喻“小脚”14次，象征或者比喻“美女”10次，象征或者比喻“佛法”5次，象征或者比喻“热恋”5次，此外还象征或者比喻“美景”、“花灯”、“美酒”、“酒杯”、“女性生殖器”。


第二节，《徐渭集》中明珠、葡萄、石榴、莲花意象统计

表格六：《徐渭集》中明珠、葡萄、石榴、莲花意象统计表
序号 《徐渭集》页数 题目 原文或大致意思 意象 备注
1 84 《理葡萄》 去年冬天大雪，家中的葡萄树也冻死了一半，还要靠它解渴 葡萄 用残疾病人比喻葡萄树，也有用葡萄树自比意味
2 96 《治冢五首》之五 客有明月珠，一夕失所在 明珠 比喻富贵不能长久占有，人必有一死
3 123 《醉中赠张子先》 紫贝明珠大一围，玉琴宝剑长三尺 明珠 一方面夸张张子先豪富，一方面比喻胸中才华
4 129 《对明篇》 明珠不遇贾胡识，宝剑难酬夜色鲜 明珠 比喻胸中才华
5 139 《握锥郎》 葡萄千日如前醉 葡萄 以“葡萄”代指好酒
6 145 《二叔父知宝应时，以召入，县诸生郑本者，画菊竹一卷饯之，今为二侄所得，乞我作歌》 湖里明珠夺明月，珠忽不来不可忖 明珠 比喻郑本才华
7 150 《予作花十二种多风势，中有榴花，题其卷曰“石醋醋骂座”》 明珠似月摇难落 石榴、明珠 将石榴比喻成明珠，同时将石榴拟为美女
8 157 《闽工某摹伯时昭君下嫁图，单于亲迓之，随骑士胡姬，姬娇而骑与单于并狞健可畏…》 老羝夜醉葡萄酒 葡萄 葡萄酒为高级酒
9 158 《菘台醋》 西国葡萄那得来，吾乡豆酝逐家堆。……旧栈溅珠黄琥珀 葡萄、琥珀珠 都用来代指好酒
10 162 《大醉为道士抹画于卧龙山顶》 葡萄与箨龙，菡萏瞰其腹 葡萄、莲花 徐渭喜欢画竹子、葡萄、莲花
11 189 《白樱桃》 樱桃琥珀珠 琥珀珠 用琥珀珠比喻樱桃
12 195 《乙亥元日雪，酌梅花馆三首》（有扁二，曰柿叶堂，曰葡萄深处，并梅花馆，各赋一首）之二 待予新买屋，自种两三株 葡萄 徐渭生活中非常喜欢葡萄
13 199 《送蔡安父之黄州》 榴花作火艳 石榴 石榴花非常耀眼
14 213 《枳久于李宁远镇，又云贩人参》（麻胡秋，赵石勒将，威杀所及，在在畏之，小儿啼，母怖之曰“麻胡”，即止）之三 石榴长一尺，厄树矮三年 石榴 徐渭也种石榴树，也有自比意味
15 223 《送葛韬仲》（时予初解系） 紫艳葡萄千日酒 葡萄 用葡萄来修饰美酒
16 234 《往年观伎走解，意当是北产，故缀四律，首章用北语。今年复来，知是金陵上元人，又携一少伎，同坐铲上，分灯放体空中，名曰“童子拜观音”，乃昔年所无者》 人似明珠马似盘 明珠 用明珠比喻民间女艺人
17 246 《张云南遗马金囊》（时余尚羁而张亦被议） 张骞本带葡萄入 葡萄 追溯葡萄的历史，同时表明张云南有功无罪
18 249 《送余兴国》 石榴皮畔觅神仙 石榴 “石榴皮畔”代指神圣之地
19 251 《金刚子珠串》 不共番经出宝函，定从胡腕摘偏衫…手提一串缚狂骖 胡珠 “一串胡珠”赋予了降妖除魔的重大作用
20 253 《赠李宣镇》（沈光禄錬祠在保安州） 酿取葡萄覆上流 葡萄 用葡萄来代指美酒，用霍去病夸奖李如松
21 277 《拟寄邓孺孝》（投诗三本而去，家有白雁堂，应其索咏） 明珠投我有如许 明珠 用明珠比喻邓孺孝的才华
22 287 《拟寄白云楼》 啼鲛只自堕双玑 明珠 运用鲛人眼泪化珠的传说
23 306 《水仙》 鲛室夜珠梭 明珠 运用鲛人眼泪化珠的传说
24 309 《抱琴美人图》 皎似珠游浦 明珠 用明珠比喻美女
25 312 《芭蕉花》 苦少榴枝泛，珊瑚奉倚栏 石榴 用石榴代指美酒
26 313 《寿徐山阴》（孺东） 万言珠目贯 明珠 用明珠比喻徐山阴的文才
27 323 《次夕降抟雪，径满鹅鸭卵，余睡而复起，烧竹照之，八十韵》 鲛室百窗帘蛤蚌…榴子龃龉堕老齯 明珠、石榴 用来比喻雪团
28 327 《石榴萱草》 已含无限子 石榴 石榴为多子的吉祥象征
29 328 《石榴荷花》 画得荷花朵，傍依海石榴。西施夜浴罢，催火照梳头。 石榴、莲花 把莲花比作美女，把石榴比作火焰
30 331 《石榴》 闺染趋花色，衫裙尚正红。近娇瓜子茜，贱杀石榴浓。 石榴 把石榴比作美女衣服
31 334 《蒲桃》 闻道羌葡萄，家家用醅酒。老夫画笔渴，此时堪一斗。 葡萄 由葡萄联想到美酒
32 334 《镜波馆》 镜里荷花馆，千秋阅镜波。纵教成陆地，其奈旱莲何 莲花 写出了莲花旺盛的生命力
33 335 《小若耶》 青莲大如许，跏坐几如来 莲花 莲花为佛之座位，也是纯洁神圣的象征
34 336 《芙蕖迳》 大堤绕芙蕖，平铺三百步。
谁云水中花，不甃陆行路 莲花 写出了莲花旺盛的生命力
35 338 《风涛拍天，登招宝山，下仙人洞饮眺，僧海东洋指说观音洞在下，竟不得游》 分明佛在洋中，谁道莲花是假？ 莲花 莲花为佛之座位，也是纯洁神圣的象征
36 348 《寄赵君》（时将买妾，戏赠之）之五 便把真珠量几斛 明珠 运用石崇典故，表示赵君豪富
37 353 《留别倪子》 海榴如火烧高枝 石榴 将石榴花比喻成火焰
38 356 《燕京五月歌四首》之一 石榴花发街欲焚 石榴 将石榴花比喻成火焰
39 378 《五泄五首》之二 旱时一滴一珠倾 明珠 用明珠比喻水的珍贵
40 389 《写竹与某》（时某客居桃叶渡口） 为言岸上石榴裙 石榴 用“石榴裙”代指美女
41 394 《荷》之一 荷叶荷花十里风 莲花 夏天莲花之清新
42 394 《荷》之二 捧出茅山女道冠 莲花 将莲花比喻为女道士
43 394 《荷》之三 中有荷花分外香 莲花 莲花香气吸引人
44 394 《荷》之四 西施一病经三月，数问荷花几许长 莲花 自比西施，莲花象征高洁
45 395 《荷》之五 花枝力大争狮子，丈六如来踩不翻 莲花 莲花似柔实刚，为佛之座位，也是纯洁神圣的象征
46 395 《荷》之六 荷叶五寸荷花娇…也能遮却美人腰 莲花 莲花能增加女性的美貌
47 395 《荷》之七 东风枉与涂脂粉，睡老鸳鸯不嫁人 莲花 自比荷花下面鸳鸯，遗世独立
48 395 《荷》之八 花垂叶倒露难擎 莲花 用秋天莲花比喻美人迟暮、英雄末路
49 395 《荷》之九 五月莲舟苎浦头，长花大叶插中流。即令遮得西施面，遮得歌声度叶不？ 莲花 莲花美人相互映照
50 396 《画荷花送陈都挥往招宝》 知君一叶春涛外，遥指莲花出海洋 莲花 莲花象征菩萨，保佑陈君平安
51 396 《画荷寿某君》 若个荷花不有香，若条荷柄不堪觞 莲花 莲花值得人欣赏
52 401 《葡萄》之一 半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中。 葡萄、明珠 以明珠比喻葡萄，同时比喻自己才华，同时比喻《金瓶梅》
53 401 《葡萄》之二 数串明珠挂水清，醉来将墨写能成。当年何用相如璧，始换西秦十五城？ 葡萄、明珠 以明珠比喻葡萄，同时比喻自己才华，同时比喻《金瓶梅》（水清，清河也）
54 401 《葡萄》之三 自从初夏到今朝，百事无心总弃抛。尚有旧时书秃笔，偶将蘸墨点葡萄。 葡萄 作者经历了长期艰苦而专心致志的写作，画画仅仅是娱乐消遣。
55 401 《葡萄》之四 璞中美玉石般看，画里明珠煞欲穿。世事模糊多少在？付之一笑向青天。 葡萄、明珠 以明珠比喻葡萄，同时比喻自己才华，同时比喻《金瓶梅》，表现作者愤世精神（一笑，笑笑生也）
56 401 《葡萄》之五 昨岁中秋月倍圆，海南母蚌太鼾眠。明珠一夜无人管，迸向谁家壁上悬？ 葡萄、明珠 以明珠比喻葡萄，同时比喻自己才华，同时比喻《金瓶梅》。化用南宋遗民林景熙的“何人一纸防秋疏，却与山窗障北风”，回忆去年中秋丢失过原稿。
57 401 《王生索写葡萄》 赠与明珠三百颗，谁知一颗不堪餐 葡萄、明珠 以明珠比喻葡萄
58 402 《画石榴》 五寸珊瑚珠一囊，秋风吹老海榴黄 石榴、明珠 以明珠比喻石榴子
59 402 《榴》 略着胭脂染一堆，蛟潭锦蚌挂人眉。山深秋老无人摘，自迸明珠打雀儿 石榴、明珠 以明珠比喻石榴子，同时比喻自己才华
60 403 《沈君索题所画二卉，贺人新婚》之一 莲花如妾叶如郎，画得花长叶亦长。若使画莲能并蒂，不须重画两鸳鸯 莲花 用莲花比喻美女
61 403 《沈君索题所画二卉，贺人新婚》之二 榴花作火向空然，少妇娇多夏日眠。睡起不知花在画，折榴欲插鬓云偏 石榴 把石榴比喻成火焰，象征生命力
62 406 《梅桂谖（萱）草》 一吸葡萄春五斗 葡萄 用葡萄代指美酒
63 416 《自燕京至马水竹枝词二首》之一 重山叠障说莲花，此地浑抽菡萏芽 莲花 用莲花比喻山势险峻
64 417 《写扇与球儿》 既已明珠随口散 明珠 用明珠比喻精妙的言谈
65 418 《过陈氏园看杜鹃花，花高可十五尺余，郡中无其比也》（介石） 笑杀朱榴着地烧 石榴 把石榴比喻成火焰
66 418 《镜湖竹枝词三首》之二 越女红妆娇石榴…一柄荷花遮满头 石榴、莲花 用石榴比喻美女，莲花和美女互相映照
67 418 《镜湖竹枝词三首》之三 十里荷花分外香 莲花 莲花香气吸引人
68 427 《镜湖曲》（调浣溪沙） 十里荷花迷水镜 莲花 莲花茂密芬芳，令人着迷
69 453 《上新乐王启》 文石之宠，重以珠玑 明珠 明珠比喻才华，自谦，新乐王过高估计了自己的才华
70 454 《上新乐王启》 西苑之滨，偕芙蓉而并逸 莲花 借用典故，夸奖新乐王的才华比得上曹植（曹植善于描写莲花）
71 493 《论中七》 入不测之海，以学没而已者，非求以得珠也。至海之半，不期而得珠焉。而后之学没者，遂迁而学于珠 明珠 用明珠比喻求道过程中意外的收获，不能强求
72 537 《抄小集自序》 此其与麝抉脐、蛇剖珠，又稍殊异矣 明珠 比喻人呕心沥血创造的作品
73 580 《题大士图》（介亭要予画莲叶观音，遂偈其上） 俨此大士，筏彼海莲 莲花 莲花为菩萨之座位，也是纯洁神圣的象征
74 589 《莲叶大士赞》 谓船是纸，梢（艄）公是铁，梢（艄）公尚然，况大菩萨？ 莲花 莲花为菩萨之座位，也是纯洁神圣的象征
75 711 《伯子云亭有千叶石榴，忽作一房如拳》 胎珠母深闭 石榴、明珠 以明珠比喻石榴子
76 722 《四花图》（余君索题，贺孙翰君初嗣） 桂子榴房结实长 石榴 石榴是多子的吉祥象征
77 730 《送许职方出知建昌》（时有一布衣在其斋，职方亦好玄，故结句云） 夏官征火月，榴影卧银鞿 石榴 石榴是美好生活的象征
78 734 《杨梅》 （余姚烛溪湖者佳，至越必由东关。占西域，谓汉使葡萄等也。木难，夷珠也） 葡萄、夷珠 将杨梅和葡萄相比较，将之比喻成夷珠
79 735 《某觞予辈于新复之兰亭，某至自铅山，某至自建阳，并有作，铅建邻分水一关》 双珠明月来 明珠 用明珠比喻两位朋友的才华
80 739 《送小翁》 五月插朱榴 石榴 石榴花是美女夏天的装饰
81 740 《定所篇》（戒定慧） 匣剑抽能割，盘珠走只圆 明珠 用明珠比喻人的智慧，只有不断思考变换才能进步
82 743 《送汪君修良北上》 朱榴入酒卮 石榴 用石榴花比喻醉酒人的红脸，化用苏轼诗“朱唇得酒晕生脸”
83 744 《一内史邀集王氏园亭，和梅客生席上之作》 歌落海榴花 石榴 形容歌女歌声极其动人
84 770 《芙蓉》 一花流采着书边，五寸芙蓉二月迁。侧水羞生初试镜，啼红娇杀未笄年。…戏取世间闺阁事，权题霜色屋梁悬。 莲花 以娇羞美女比喻莲花。尾联与《金瓶梅》主旨相同。这是徐渭晚年作品《女芙馆十咏》之一
85 772 《葡桃》 旧栏东畔野葡萄，亦是张骞大宛苗。 葡萄 徐渭喜爱葡萄，亦以葡萄自比
86 772 《土菩提》 菩提五树百颗悬，但策西功最尔先。点检小魔空黑豆，糊涂大事有青天。雀饴暗向珠边结，舍利难飞死后燃。相伴荒涂行不久，维摩示病已连年 百颗明珠 这是徐渭晚年疾病缠身，拼死写作一百回《金瓶梅》的真实写照。自比维摩，照应《绣像本》一百回“一衲闲云两袖风”
87 773 《应李以赏歌姬》 遏云清曲累明珠 明珠 把歌女的歌声比喻成明珠
88 774 《赋得紫骝马送子荩春北上，次前韵》 只借葡萄几点裁 葡萄 用葡萄形容紫骝马奇特的毛色，以比喻张子荩奇特的才华
89 775 《董尧章、谢国塾归葬其亲，送之》（葡萄绿，言酒也，见主人设醴以待也） 明年二月葡萄绿 葡萄 用葡萄代指美酒
90 778 《金刚子珠串》 金冈（刚）百子寸绒排，携向丛林忏始开。梵底波涛生海壁，须根琥珀映鳌腮。珠遗象罔收非一，棘取猴么馈尽来。最好可师无臂挂，飘然推下讲经台 百颗明珠 百颗明珠是一百回《金瓶梅》的象征，《金刚经》也特别重要，希望人们能明白其中的色空意义，忏悔罪孽，往生净土
91 782 《咏冰灯》（荆川公韵二首） 火齐应落数珠寒 明珠 以明珠比喻冰灯，写出一种炎凉对比
92 796 《洛神图》 盖下真珠络几重 明珠 明珠是神女的装饰
93 799 《送赵某丞琼山，偕乃弟赣州兴国典史并往之任，海公名瑞者，正其治也。赵，上虞人，孟尝还珠，正上虞人》 官廉合浦珠仍还 明珠 引用《汉书》“孟尝还珠”的典故期待赵某清廉
94 805 《吴子明际访蛟门，访沈嘉则诸名公》 欲拗榴花寄一枝 石榴 石榴花代表深厚的友情
95 809 《史叔考荷汀号篇》 中有荷花出浮萍。叶底娇歌莲女乱 莲花 用莲花比喻史叔考才华出众，同时莲花美女互相映照
96 815 《季子守宅观音莲》 昔闻火里莲能长，今见莲从陆地栽。广叶只凭圆性转，粗花全借法身开。丛摇宝鬘风中去，气绕栴檀雨后来。试问集观谁具眼？解将真见听飞埃 莲花 莲花为菩萨之座位，也是纯洁神圣的象征。
97 825 《每过兖，辄拟谒阙里，辄阻，追赋三首》（前刻其一）之一 明珠不解舍衣边 明珠 明珠象征身外之财，世人又极力追求爱护
98 838 《赋得珠川篇赠人号》 不是羡明珠 明珠 将瀑布水珠比作明珠
99 840 《题画》 佛桑新到处，菡萏正撩人。共贮冰纹馆，他乡姐妹亲 莲花 将莲花比喻成美女
100 847 《画荷》 镜湖大叶数茎花 莲花 莲花使人感觉超凡脱俗
101 848 《独朵芙蓉》 荒沼芙蓉写一枝，即令憔悴不胜姿。文君卖酒成都日，独立垆头无侍儿 莲花 把莲花比成卓文君
102 848 《荷花芙蓉》 荷花粉面芙蓉绯，貌两美人谁比伊？酒肆相如倍卓氏，扁舟西子伴鸱夷。 莲花 把莲花比成卓文君、西施
103 849 《芭蕉石榴》（芭蕉比衣袖，石榴比锤） 墨榴铁锈虎斑皮 石榴 把石榴比作朱亥使用的铁锤
104 849 《葵榴》 明月含珠锦鹧鸪 石榴、明珠 用明珠形容石榴子
105 854 《至东天目之第四亭观瀑布》 不觉莲抽十丈泥 莲花 用莲花比喻水花，赞美其纯洁活泼
106 865 《石榴梅花》之一 姊妹低头内款时，石家妃子骂封姨。即今未了炎凉债，许傍梅花写一枝 石榴 把石榴花比喻成泼辣的女性，似乎在比喻吴月娘与庞春梅永福寺巧遇
107 866 《石榴梅花》之二 雊雉青铜惯捣梅，明珠枉自绽红蕾。东情醋醋酸如此，只有秦家候吏知 石榴、明珠 用明珠比喻石榴。“秦家候吏”指作者徐渭，秦国和徐国都是嬴姓诸侯国
108 866 《石榴梅花》之三 一涂一抹醉中嬉，一炎一冷偶花枝。翟公门巷张罗日，可似今朝画里时 石榴 吴月娘和庞春梅贵贱易位，再次表达对世态炎凉的感慨
109 867 《三涛美人寿，为写墨荷，应荷汀之索》 美人为寿小楼中，镜里荷花朵朵红。苍鬓不能同白面，玉杯推出紫芙蓉 莲花 用莲花比喻醉酒后女性的脸
110 925 《送祝孝子序》 犹珠之有明月，璧之有夜光 明珠 用明珠比喻祝孝子杰出的才华
111 1024 《与薛鸿胪》（又） 相如词坚，秦璧始出。葡萄一幅奉上，窃比玉斗谢罪之遗，幸勿碎之 葡萄 徐渭喜欢画葡萄，而且很珍惜自己的葡萄画
112 1058 《菩萨蛮》（观音大士莲座既为风所坏，观音自然站立，风无奈观音何也。此戏谑三昧语尔。） 莲花骨子黄泥作，金边粉瓣观音座。莲性拔泥生，观音不惹尘。大风吹落果，莲花没处躲。语风莫卖乖，观音站起来。 莲花 莲花为菩萨之座位，也是纯洁神圣的象征。
113 1096 《题智永禅师千文》 颗颗缀珠，行行悬玉，吾何幸得题其端？ 明珠 用明珠比喻王羲之书法，王羲之后人智永禅师集王羲之书法为《千字文》，影响极大
114 1107 《上提学副使张公书》 君子缙绅至有宝树灵珠之称 明珠 用明珠比喻自己少年时出众的才华
115 1108 《上提学副使张公书》 灵珠在室，四隅煌然 明珠 用明珠比喻张公才华横溢，见识高明，善于发现人才
116 1111 《上萧宪副书》 如汉东方朔自夸书四十余万言，编贝悬珠 明珠 用明珠比喻东方朔的出众才华
117 1153 《道靖》 尘镜恼心，试炼池中之藕；戏场在眼，提醒梦里之人 莲花 以地狱火中金莲象征色空，切合《金瓶梅》主旨
118 1165 《鳌山灯》 巧手插鳌山，贝紫珊红千火树；奇珍来海贾，骊珠鲛泪万金灯 明珠 以明珠象征荣华富贵
119 1166 《龙蛇之蛰堂》 深潜远遁，无心夺宝探珠 明珠 以明珠象征荣华富贵
120 1187 《四声猿•玉禅师翠乡一梦》 偈曰：明珠歇脚圆还欠，积宝堆山债越多 明珠 明珠如果不能一直滚动，说明还不够圆，比喻出家人要不断修炼
121 1192 《四声猿•玉禅师翠乡一梦》 俺法门象什么？象荷叶上露水珠儿，又要沾着，又要沾不着，又象荷叶下淤泥藕节，又不要龌龊，又要些龌龊。 莲花、明珠 用莲花、明珠比喻佛法的精妙
122 1199 《四声猿•雌木兰替父从军》 把生硝提得似雪花白，可不霎时间漱瘪了金莲瓣 莲花 用莲花比喻缠脚妇女的小脚，这在当时是一种审美标准
123 1207 《四声猿•女状元辞凰得凤》 明珠交与侍儿，卖了归补茅屋 明珠 这里化用杜甫《佳人》中的“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”，同时暗示才华被埋没
124 1210 《四声猿•女状元辞凰得凤》 当一壶茜真珠醡滴才 明珠 用明珠比喻葡萄，代指好酒
125 1210 《四声猿•女状元辞凰得凤》 正好饱明珠拼一呕了杜鹃诗债 明珠 用明珠比喻樱桃，也象征满腹才华
126 1220 《四声猿•女状元辞凰得凤》 生夺却四十颗明珠做挂壁钗 明珠 用“四十颗明珠”比喻黄春桃的四十字对联
127 1220 《四声猿•女状元辞凰得凤》 你就是撑着真珠船一般，颗颗的都是宝 明珠 用明珠比喻满腹才华
128 1223 《四声猿•女状元辞凰得凤》 那葡萄匹锦，只好做诗囊袋，万分酬不尽珠玑数 葡萄、明珠 葡萄代指紫色，表示高贵。明珠比喻满腹才华
129 1227 《四声猿•女状元辞凰得凤》 谁知道假龙公尾锐，隐蚌母珠胎 明珠 用明珠比喻满腹才华
130 1239 《歌代啸》 若是葡萄架，一时倒了怎处 葡萄 “葡萄架”是《金瓶梅》中有象征意味的重要情节，代表穷奢极欲的红尘生活
131 1297 《理葡萄诗跋》 家中种葡萄，好处很多，可以提供荫凉，葡萄可以解渴 葡萄 徐渭种植葡萄，喜爱葡萄
132 1303 《榴实》 山深熟石榴，向日笑开口。深山少人收，颗颗明珠走 石榴、明珠 用明珠比喻石榴子，也比喻自己很少受人赏识的才华
133 1306 《荷花》 最是秋深此时节，西施照影立娉婷 莲花 把莲花比作西施
134 1307 《芙蓉》 芙蓉映秋水，不及美人妆 莲花 化用李白诗意，把莲花比喻成清高美女
135 1314 《黄甲传胪》 莫问年来珠有无 明珠 用明珠比喻荣华富贵
136 1315 《葡萄》 掌上擎来玛瑙颗，盘中泻去真珠溜 葡萄、明珠 用明珠比喻葡萄
137 1316 《雪里荷花》 六月初三大雪飞，碧翁却为窦娥奇。近来天道也私曲，莫怪笔底有差池 莲花 用雪中莲花表示冤屈，表现徐渭愤世思想
138 1316 《莲花太湖石芭蕉》 结得莲花座一区，太湖石畔待如如 莲花 莲花为佛之座位，也是纯洁神圣的象征。
139 1330 《石榴》 偶谒勾漏令，得交石醋醋。不怕阿姨狂，只恐红裙妒 石榴 把石榴花比喻成泼辣的美女
140 1324 《葡萄》 砚田禾黍苦阑珊，何物朝昏给范丹？虽有明珠生笔底，谁知一颗不堪餐 葡萄、明珠 以明珠比喻葡萄，同时比喻自己才华，同时比喻《金瓶梅》
统计结果如下：
一，在《徐渭集》中，“明珠”意象至少出现63次，“葡萄”意象至少出现26次，“石榴”意象至少出现31次，“莲花”意象至少出现43次。
二，“明珠”意象象征或者比喻“才华”28次，比喻“葡萄”8次，比喻“石榴”7次，象征 “富贵”7次，此外还象征或者比喻“樱桃”、“美女”、“雪团”、“水滴”、“佛法”、“眼泪”、“杨梅”、“冰灯”、“歌声”。
三，“葡萄”意象象征“美酒”9次，用“葡萄”自比5次，此外还象征或者比喻“富贵”、“美食”和“海外珍奇”。
四，“石榴”意象象征“旺盛的生命力”11次，象征或者比喻“泼辣的美女”6次，此外还象征或者比喻“醉人的红脸”、“富贵生活”、“红裙子”、“美酒”、“友情”、“雪团”。
五，“莲花”意象象征或者比喻“美女”14次，象征或者比喻“佛法”11次，象征 “美景”6次，此外还象征或者比喻“小脚”、“险峻的山”、“美食”、“才华”、“水花”、“高洁的环境”。

第三节，两个统计表的综合分析

根据两个统计结果，可以看出四个意象的内涵是基本相同的，甚至连出现频率都是基本相同的，只是因为《金瓶梅》中女性多、小脚多，因而“莲花”意象更多一些。
在《金瓶梅》中，最值得注意的意象是“一百颗明珠”，是富贵的象征，是一百回《金瓶梅》的象征，是全书的重要线索。在《徐渭集》中，最值得注意的是251页的《金刚子珠串》、401页的《葡萄》组诗、772页的《土菩提》、778页的《金刚子珠串》，也都具有多重象征意义。
明珠、葡萄、石榴、莲花这四个意象都是“色”的象征，象征着尘世中的美好事物。但尘世中的美好事物是不长久的，色中蕴含着空。
《徐渭集》1092页有《金刚经跋》，可以作为徐渭艺术创作的理论基础和思想指导：《金刚》一经，自达摩西来，指授世人，示以直明本心，见性成佛，而此经遂以盛行于世。其大旨要于破除诸相，洵矣何疑？然经云“信心清净，则生实相”，又云“此法无实无虚”，亦何说焉？善乎曹溪大师之言曰：“无相为宗，无往为体，妙有为用。”余每三复斯言，妄意必谓无实无虚中直得把柄，方是了手！
《绣像本》第一回就对“财色”大发议论，并且引用《金刚经》上两句 “如梦幻泡影，如电复如露”，点明全书主题。《词话本》第二十九回在吴神仙算命，吴神仙和西门庆都引用了“相逐心生，相随心灭”。 《绣像本》第一百回用“凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风”点明结局。这些和徐渭《金刚经跋》的意旨完全一致。《金瓶梅》何尝不是一本扩充的《金刚经》？洋洋百万言，按照作者本意，无非“色空”二字。读者需要出尘破相、自色悟空，才不辜负作者的一片苦心。

第四节，后人对这四个意象的理解

袁宏道、谢肇淛这帮《金瓶梅》的爱好者能理解《金瓶梅》中的“葡萄”意象。万历二十七年（1599年），袁氏三兄弟和谢肇淛等人在北京“结社城西之崇国寺”，名曰 “葡萄社”。袁宏道《瓶花斋集》（这个名字也很有意思）有《崇国寺葡萄园集黄平倩、钟君威、谢在杭、方子公、伯修、小修剧饮》。万历三十四年（1606年），袁宏道在公安作《与谢在杭》，催促谢肇淛归还《金瓶梅》，“《金瓶梅》料已成诵，何久不见还也？弟山中差乐，今不得已，亦当出，不知佳晤何时？葡萄社光景，便已八年”云云，可见当年的“葡萄社”，就是《金瓶梅》的首届高级研讨会。
徐渭的弟子王思任也能理解徐渭的“明珠”意象。他在《文长先生逸稿序》中满怀激情的评价徐渭： “虽有时荣不择茅，金常夹砾，而百琲明珠，连贯沓来，无畏之石，针坚立破。英雄气大，未有敢当文长之横者也。” 《金瓶梅》恰恰“百琲明珠”作为核心意象，所以这段话完全可以当作一百回《金瓶梅》的精彩总评。他是理解徐渭的“百琲明珠”的厉害的。

表格七：《金瓶梅》与《徐渭集》大量的语言相同或者相似
序号 《徐渭集》页数 《徐渭集》中题目 《徐渭集》中原文 《金瓶梅》版本和回数 《金瓶梅》中原文 备注
1 96 《治冢五首》之五 水银筑长河，鱼膏灯玉几 《绣像本》第一百回 隧道鱼灯油欲尽 文字类似，《金瓶梅》中引用郑婉娥诗，用《史记》秦始皇典故
2 108 《予与钟公子华石大赌藏钩，钟输，后山茶一斤，予输，写扇十八把》 相如消渴甚 《词话本》第七十二回 侍臣不及相如渴 文字类似，《金瓶梅》中引用李商隐诗
3 111 《昙阳》之四 将军骑健马，稚子打慈鸦 《绣像本》第五十六回 将军不好武，稚子总能文 文字类似，《金瓶梅》中引用杜甫诗
4 112 《昙阳》之九 好人不在世，恶人磨世尊 《词话本》第七十三回 好人不长寿，祸害一千年 文字类似，意义相同《金瓶梅》中引用谚语
5 114 《朱大夫命题王母行海水画以为寿》（月峥） 王母东行凌海水，扶桑树晓玻璃紫。回头欲语许飞琼 《词话本》第五十七回 拐了许飞琼，盗了西王母的女儿 文字类似，《金瓶梅》中化用神话人物
6 140 《握锥郎》 韩香窃却未相应 《词话本》第二十回 每从绮阁窃韩香 文字类似，《金瓶梅》中用《世说新语》典故
7 148 《答赠王君》 豪华一晌风吹去 《绣像本》第一百回 旧日豪华事已空 意义相同，《金瓶梅》中引用黄仲昭诗
8 156 《四张歌》（张六丈七十） 又如尔祖张三影。三影诗翁八十馀，此时特娶如花姝 《词话本》第五十五回 诗人老去莺莺在，公子归时燕燕忙 典故相同，《金瓶梅》中引用苏轼诗《赠张子野》
9 179 《严先生祠》 不知天子贵 《词话本》第五十五回 除却万年天子贵 文字基本相同
10 186 《书笺赠顾鸿胪》 红云近侍臣 《词话本》第七十一回 一朵红云捧玉皇 意义相同，《金瓶梅》中引用苏轼诗
11 186 《京邸赠沈刑部》 烟波十二时 《词话本》第七十六回 一日风波十二时 文字基本相同，《金瓶梅》中引用黄庭坚词
12 198 《元夕之辰，偕友人集九里之天瓦、寒泉二庵，各赋一篇，令予为序》 似别武陵春 《词话本》第九十二回 载得武陵春 文字类似，《金瓶梅》中化用李清照词
13 203 《与任生话旧》之二 竹叶不作酒，花枝徒自春 《词话本》第六十九回 一双竹叶穿心，两个芳情已动 意义类似，都用“竹叶”代指美酒
14 203 《与任生话旧》之二 到得西江水 《词话本》第二十三回 谁人汲得西江水 意义相同，《金瓶梅》中化用《庄子》寓意
15 211 《闻人赏给事园白牡丹三首》之一 扫眉娇虢国 《词话本》第十七回 懒把蛾眉扫 意义相同，《金瓶梅》中化用杜甫诗
16 239 《迎春值雪》（连岁雪多甚） 瑞多自古无连岁 《词话本》第七十七回 尽道丰年瑞 意义相同，《金瓶梅》中化用罗隐诗
17 246 《张云南遗马金囊》（时余尚羁而张亦被议） 年来不为临邛病，无奈羁愁渴易生 《词话本》第七十二回 待臣不及相如渴，特赐金茎露一杯 意义相似，《金瓶梅》中化用李商隐诗
18 248 《燕子楼》 燕子楼空苦恨生 《词话本》第九十二回 多情燕子楼 文字相似，《金瓶梅》中化用白居易诗
19 251 《赋得为他人作嫁衣裳》（华山女入道见昌黎诗。莲花导，女冠簪也） 脉脉停针此际情 《词话本》第二十二回 停针不语时 意义相同，《金瓶梅》中引用朱绛诗
20 263 《复西溪湖为朱令赋》 凭君莫话沧桑事 《绣像本》第一百回 凭谁话尽兴亡事 文字类似，《金瓶梅》中引用郑婉娥诗
21 284 《卖书》（第三言己身亦将卖耳，况书乎？作音做。僮书，用便了券事） 贝叶千翻粟一提，持经换饱笑僧尼 《词话本》第三十九回 何人留下禅空话，留取尼僧化稻粮 意义相同，徐渭一方面崇信佛法，一方面嘲笑僧尼
22 312 《芭蕉花》 古妆蚕妇出，立马使君寒 《词话本》第二十二回 莫道使君终有妇，教人桑下觅罗敷 意义相同，《金瓶梅》中多次引用徐铉此诗
23 319 《杂花图限韵》 轻盈楚岫欲行云 《词话本》第二十一回 蝉髻鸦鬟楚岫云 意义相似，文字类似
24 323 《数年来，南雪胜于北，癸未复尔，人戏谓南北之气互相换，似贾人带之往来，理或然欤？边塞不易雨，而今每潦，十九韵》 解缙尸埋醉可怜，万事岂俱埋得尽，有时终露髑髅冤 《词话本》第七十二回 雪里消死尸，自然消他出来！ 意义相同，徐渭大胆揭露明朝皇帝残暴，勇气可嘉
25 338 《列子御风图》 若教风歇青苹，试问人归何处？ 《词话本》第七回 风吹列子归何处？ 意义相同，《金瓶梅》中多次使用这句话
26 341 《嘉靖辛丑之夏，妇翁潘公即阳江官舍，将令予合婚，其乡刘寺丞公代为之媒，先以三绝见遗。后六年细子弃帷，又三年闻刘公亦谢世。癸丑冬，徙书室，检旧札见之，不胜凄惋，因赋七绝》之一 光景犹疑在梦中 《词话本》第十六回 犹疑是梦中 意义相同，《金瓶梅》中多次引用晏几道词
27 342 前组诗之六 重论旧事不胜悲 《词话本》第一百回 落日江流不胜悲 意义相同，《金瓶梅》中引用沈辽诗
28 342 前组诗之六 可怜惟有妆台镜 《绣像本》第一百回 妆台鸾镜匣长封 意义相同，《金瓶梅》中引用郑婉娥诗
29 343 《凯歌二首》（赠参将戚公南塘） 金印累累肘后垂 《词话本》第一百回 肘悬金印大如斗 意义相同，文字类似
30 347 《武林馆中与徐仁卿同宿，因赠》之五 不见钧州王秀才 《绣像本》第七十六回 简点惟无温秀才 意义相似，《金瓶梅》中引用白居易诗
31 366 《长干行》之一 玉人夜夜板桥湾，金尽萧郎隔水看 《词话本》第十一回 招牌儿大字书者：买俏金，哥哥休扯；缠头锦，婆婆自接；卖花钱，姐姐不赊。 妓院就是美色与金钱的交易场所，徐渭认识十分清楚
32 370 《古意二首》之二 记得金钗堕双凤 《词话本》第九十七回 旁有坠钗双凤翘 意义相同，文字类似
33 397 《牡丹》之一 不然岂少胭脂在，富贵花将墨写神 《词话本》第八回 遗踪堪入时人眼，不买胭脂画牡丹 意义相同，《金瓶梅》中反用李唐诗
34 402 《杏花》之二（赠医者） 时有流莺啭一声 《词话本》第一百回 绿槐枝上一声莺 意义相同，《金瓶梅》中化用沈会宗词
35 423 《汉宫春》（云） 玉皇一朵偏红 《词话本》第七十一回 一朵红云捧玉皇 意义相同，《金瓶梅》中引用苏轼诗
36 425 《念奴娇》（雪） 鹤舞天长，蟹行沙密 《词话本》第七十七回 白鹤羽毛摇地落，好若数蟹行沙上 意义相同，都比拟下雪
37 425 《念奴娇》（雪） 正喜卜丰瑞，田畴如栉。犹恐民贫，数问长安陌 《词话本》第七十七回 尽道丰年瑞，丰年瑞若何？长安有贫者，宜瑞不宜多。 文字类似，《金瓶梅》中引用罗隐诗
38 425 《念奴娇》（雪） 销金帐底人醉 《词话本》第二十一回 醉扶定四红沉，拖着锦裙裥，得多少春风夜月销金帐 出自王实甫《西厢记》“鸳鸯夜月销金帐”
39 425 《千秋岁》（冬） 降瑞不宜多 《词话本》第七十七回 尽道丰年瑞 意义相同，《金瓶梅》中引用罗隐诗
40 429 《美人解》（调鹊踏花翻） 颠倒金钗坠 《词话本》第九十七回 旁有坠钗双凤翘 意义相同，文字类似
41 431


437 《代初进白鹿赐宝钞彩缎谢表》
《代荫子谢表》 愧无报国，喜有传家
传家两字，惟知忠孝以相规；报国一心，永与山河而同戴 《词话本》第六十九回 传家节操同松竹，报国勋功并斗山 意义相同，文字类似，对联造诣都很高
42 582 《纯阳子图赞并序》 凡涉有形，如露泡电，以颜色求，终不可见 《绣像本》第一回 如梦幻泡影，如电复如露。 意义相同，《金瓶梅》指明引用《金刚经》
43 713 《古意》之二 沟水叶徒红 《词话本》第六十八回 全凭红叶是良媒 意义相同，《金瓶梅》中引用韩夫人诗
44 729 《上谷仲秋十三夕，袁户部、雷、麻两总戎、许口北诸公邀集朝天观》 忽思王子晋，客帐梦吹笙 《词话本》第十六回 不知子晋缘何事？才学吹箫便作仙。 意义相似，《金瓶梅》中引用高骈诗
45 740 《慕坦轩》（乃翁号坦斋） 何处少风波 《词话本》第七十六回 一日风波十二时 意义相同，《金瓶梅》中引用黄庭坚词
46 767 《宋氏吟书画册中》 妆镜几台收晓匣 《绣像本》第一百回 妆台鸾镜匣长封 意义相同，《金瓶梅》中引用郑婉娥诗
47 783 《落花四首之一》 因风吹上高唐观，为云为雨在楚台 《词话本》第三回 云雨几时就？空使襄王筑楚台。 意义相似，典故相同
48 793 《沈先辈别归松江，十年再至，醉而授笔，倚马悬河，仆目以吴蒙，辱赠七律，次韵答之》 阿蒙一去东吴赊，三日天风吹海槎。敢言摇橹遮关羽 《词话本》第一百回 两困云长羡吕蒙 意义相同，《金瓶梅》居然这样对已经严重神话的关羽表示不尊敬，显示了客观的历史精神
49 794 《十月望后，反舌竞飞，鸣四五日》 十月望后，反舌竞飞，鸣四五日 《词话本》第七十九回 比三鼓，凡五换巾帕 结构类似，徐渭和《金瓶梅》都仿照《左传•僖公十六年》“春正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都”
50 830 《中秋发舟越溪，将游天目，同韩达夫门人吴系、马策联句》 那能如此夕，彻曙醉清光 《词话本》第七十三回 相与枕籍于床上，不觉东方之既白 意义相同，《金瓶梅》中引用苏轼《前赤壁赋》最后一句
51 844 《雪竹》（竹枝词）之一 梅花也自难张主 《词话本》第三十八回 任您梅花自主张 语句类似，《金瓶梅》中引用陈世崇诗
52 844 《雪竹》（竹枝词）之二 万丈云间老桧萋 《词话本》第六回 狂风相助，侵天老桧掀翻 语句类似，徐渭用“云间老桧”影射徐阶
53 847 《寻王子三首》（竹枝词）之三 遥遥长夜拨银釭 《词话本》第十六回 剩把银釭照 意义相同，《金瓶梅》中引用晏几道词
54 849 《玉簪》 笑杀金钗十二行 《绣像本》第四十五回 三千朱履，十二金钗 语句类似，《金瓶梅》中引用柳永词
55 852 《水墨牡丹》 从来国色无妆点，空染胭脂媚俗人 《词话本》第八回 遗踪堪入时人眼，不买胭脂画牡丹 意义相同，《金瓶梅》中反用李唐诗
56 853 《紫薇花》 紫薇易开亦易残，紫薇热客有时寒 《词话本》第四十九回 紫薇郎对紫薇花 语言相似，《金瓶梅》中引用白居易诗
57 856 《题雪压梅竹图》 云间老桧与天齐 《词话本》第六回 狂风相助，侵天老桧掀翻 语句类似，徐渭用“云间老桧”影射徐阶
58 860 《竹泉篇二首》（为铁笔王子）之一 都猜尔祖仍骑鹤，夜夜来吹月下笙 《词话本》第十六回 不知子晋缘何事？才学吹箫便作仙。 意义相似，《金瓶梅》中引用高骈诗
59 872 《青田钓舫诗》（沈谢俱能绘事，而沈以侯门衔便死。樵仙、青田，两人号也） 与谁闲话世间事 《绣像本》第一百回 凭谁话尽兴亡事 意义相同，文字类似，《金瓶梅》中引用郑婉娥诗
60 890 《继闻廷对之捷，复制贺新郎一阙》 男儿到此平生足 《词话本》第八十九回 男儿未遂平生志 语句类似，意义相反
61 984 《猿献果罗汉画》 猿献果 《词话本》第八十七回 如猿猴献果一般，便脱身不得 文字类似
62 991 《鼍矶砚铭》（面有四星似箕，其二没于池。而底则七，俨然北斗列次。以其常不见也，故戏之。用僧张一行事） 陨而为石兮，归野史 《词话本》第七十九回 比三鼓，凡五换巾帕 徐渭和《金瓶梅》都仿照《左传•僖公十六年》“春正月戊申朔，陨石于宋五”
63 1059 《隍池下殿》 即拟黄河如带，泰山如砺，而国以永存 《词话本》第七十二回，《绣像本》第七十二回 启运元勋第，山河带砺家；
乔木风霜古，山河带砺新 意义相同，《金瓶梅》借用《史记》典故
64 1062 《戏文台》 千金多，一刻少 《绣像本》第 二 十 七 回 道千金一刻 须怜惜 意义相同，《金瓶梅》中引用苏轼诗
65 1067 《灯球》 高烛照红妆 《词话本》第三十一回 故烧高烛照红妆 意义相同，《金瓶梅》中引用苏轼诗
66 1091 《跋张东海草书千字文卷后》 厌家鸡，逐野鸡，岂直野鸡哉？ 《词话本》第十二回 常言道：“家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。” 文字类似，《金瓶梅》使用俗语
67 1152 《三江汤太守祠》 于汤有光 《绣像本》第 一 回 周有大赉，于汤有光 文字相同，《金瓶梅》中引用《尚书•泰誓》
68 1165 《鳌山灯》 巧手插鳌山 《词话本》第十五回、四十二回 鳌山耸汉。鳌山耸出青云上 文字类似

表格八：《金瓶梅》与《徐渭集》的相似情节统计表
序号 《徐渭集》页数 题目 原文或大致意思 《金瓶梅》版本和回数 原文或大致意思 备注说明
1 44 《前破械赋》《后破械赋》 歌咏自己坐牢所戴的枷锁，“昨日何重，今日何轻” 《词话本》第五十二回 似这等苦儿也是他受。路上这等大热天，着铁索扛着，又没盘缠，有甚么要紧！ 有仿照苏轼前后《赤壁赋》意味
2 51 《周氏女二首》 善良的周氏因公婆虐待上吊自杀 《词话本》第九十二回 西门大姐因陈经济虐待上吊自杀 情节相似
3 52 《予尝梦昼所决不为事，心恶之，后读〈唐书•李坚贞传〉，稍解焉》 少女李坚贞几次梦见和男子性交，十分苦恼，身体消瘦却无可奈何。徐渭此时应当梦见与女子性交 《词话本》第十七回；《词话本》第七十一回 李瓶儿因几次梦见和西门庆性交而身体消瘦。西门庆在梦中与李瓶儿性交而遗精 成人春梦很正常，不过在当时敢写成文字很需要胆识勇气
4 52 《六昔》 大骂朋友背叛、骨肉相残、亲戚冷淡、官府贪残、子女不孝、众人恶俗 《金瓶梅》全书 事例不胜枚举 愤世之人写愤世之书
5 54 《吐鲁番贡狮》 狮子轻易撕裂一匹马，对驯兽师却柔媚如猫，因为狮子没睁开眼开始驯养，以人为母 《词话本》第五十九回 潘金莲训练“雪狮子”猫咬死官哥 一个狮子如猫，一个猫如狮子
6 59 《海上曲五首》 明军无能，消极防守，官僚腐败，士兵饥寒，倭寇人少器劣，却如入无人之境 《金瓶梅》全书 西门庆、夏延龄、周秀等武官贪污腐败，云理守倒卖军马，陈经济挂名领薪水，士兵卖了老婆才能出征或者因为倒了马卖女儿，吴月娘常说“老婆当军——充数罢了” 《金瓶梅》的结局就是军事机器崩溃的必然结果
7 73 《画易粟不得》 古昔称壮士，换马将蛾眉 《词话本》第十二回 为人莫作妇人身，百年苦乐由他人 传说苏轼以春娘换马，春娘咏此句自杀
8 77 《雪》 狱中下雪，床头积雪一尺，又冻又饿 《词话本》第六十九回 休说枷号，这一送到监里去，冬寒时月，小的每都是死数！ 坐过牢的知道牢房的艰辛
9 82 《昨见》 因看到木偶被劈成木柴，以木偶讽刺俯首贴耳的奴才 《词话本》第四十八回 问事则依违两可，群下有“木偶”之诮 夏延龄官高一级，在西门庆面前却是一个木偶
10 89 《范母诗》（即灿母） 赞美一位守寡三十五年的节妇 《词话本》第一百回 养活月娘到老，寿年七十岁，善终而亡 吴月娘几乎守寡四十年，这方面也被作者赞美
11 91 《柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦劵来易余手绘二首》 活鼠胜死王，斯言岂不审？ 《词话本》第七十九回 三寸气在千般用，一旦无常万事休！ 意思相同，大致相当于今天的“好死不如赖活着”
12 95 《治冢五首》 徐渭研究了郭璞的著作，较少被吉凶迷惑，认为死亡固然惨痛，要像庄子一样达观，鬼其实不存在，厚葬不可取 《词话本》第三十一回到第八十回 有一个重要线索人物徐阴阳，主要任务是替西门府查探坟地、料理丧事，此外还有刘婆子，最为吴月娘喜欢。而吴神仙、普静法师是世外高人 这个徐阴阳可能就是作者自己在作品中的投影
13 112 《昙阳》之七 男女兼黄白，丁宁嘱再三。特将铁扫帚，痛扫世淫贪 《绣像本》第一回 只这酒色财气四件中，唯有“财色”二者更为利害。 也完全符合《金瓶梅》全书的劝世主旨
14 133 《五粒灵丹行送聂君归滁》 （服丹须羊牛乳） 《词话本》第七十八回 连日西门庆害腿疼，猛然想起任医官与他延寿丹，用人乳吃 情节类似，西门庆更加奢侈一些

15 144 《天竺僧》 印度僧人千难万险，从海路来到海南，又来到绍兴，相貌奇特如同昙摩塑像 《词话本》第四十九回 见一个和尚，形骨古怪…贫僧行不问名，坐不改姓，乃西域天竺国密松林齐腰峰寒庭寺下来的胡僧 情节类似，而且比较罕见
16 151 《某将军》 相逢今在淮河（左“土”右“需”），酒酣却说河防苦 《词话本》第十一回、第七十五回 娘，你看他嘴似淮洪也一般；一句话儿出来，他就是十句顶不下来。嘴一似淮洪一般 明朝时黄河夺淮入黄海，淮河经常发洪水
17 161 《沈将军诗》（沈以鼓吹 起行间）（左桥） “买得绿珠可姓梁，一妻五妾愁专房”，沈将军富贵无比，酒色作乐，上司器重，其实以男宠起家 《金瓶梅》全书 西门庆也恰好是“一妻五妾愁专房”，富贵无比，酒色作乐，上司器重 沈将军是西门庆的原型之一，徐渭明褒实贬，讽刺入骨
18 174 《陈女度尼》 青春正及笄，削发度为尼。别母留妆粉，参师歇画眉 《词话本》第九十五回，第一百回 房中绣春与了王姑子做了徒弟，出家去了；爱姐割发毁目，出家为尼姑，誓不再配他人。 体现徐渭的“色空”思想
19 216 《君从》 君从闽海下南昌，正值中官降玉皇。龙号真人亲拜斗，绣衣使者自焚香。 《词话本》第六十五回 如今趁着东京黄真人在庙里住，朝廷差他来泰安州进金铃吊挂御香，建七昼夜罗天大醮。 情节类似，直接影射迷信道教的嘉靖皇帝
20 245 《徐州》（将登黄楼，问枣下之妇） 去年河水过堤流。无家不自波中出，有鳖都经树杪游 《词话本》第四十七回 行了数日到徐州洪，但见一派水光，十分阴恶：万里长洪水似倾，　　东流海岛若雷鸣；滔滔雪浪令人怕，客旅逢之谁不惊！ 明朝运河交黄河于徐州，徐州同时是徐渭祖籍，意义重大
21 246 《美人红甲》 近日新妆处处施，玉纤染草学胭脂 《词话本》第八十二回 娘，不知今日是头伏？你不要些凤仙花染指甲？我替你寻些来 记录当时妇女染指甲的风俗
22 253 《闻都督再迁山西武宁》 胡床雪夜斗牛裘，亲待回探夜不收 《词话本》第二十回 朝廷昨日差了四个夜不收，请你老人家往口外和番，端的有这话么？ “夜不收”是明军夜间侦察兵，边塞常备
23 254 《建阳杨君，悬壶越市，云是杨文敏公荣之孙，莫春将之京，钱王孙持其土物，索诗送之》 相为乃祖称文敏 《词话本》第七十一回 部分引用明朝杨荣《送沙同知赴禄州》“王事驱驰岂惮劳” 杨荣在明朝名声很大，老成正直，很受人尊敬
24 260 《香烟七首》之七（右香球） 香球不减橘团圆，橘气球香总可怜 《词话本》第二十一回 金莲就舒进手去被窝里摸，见熏被的银香球，说道：“李大姐生了弹！” 香球是当时的贵族用品
25 262 《春兴》（紫洪笋绝佳）之六 北地秋千影不忘。描写姬姜三百句（旧阅秋千，在临济赋诗数十首，几三百句） 《词话本》第二十五回 吴月娘花园中扎了一架秋千，至是西门庆不在家，闲中率众姊妹每游戏一番，以消春昼之困。 “妻妾打秋千”这一精彩情节是深厚积累的结果
26 284 《卖貂》 （予再北，以贽文得貂帽领，敝其三，卖其六，乃不满十五金） 《金瓶梅》全书 西门庆、吴月娘、李瓶儿、孟玉楼等富翁富婆都是貂帽貂裘，西门庆还给郑爱月姐妹、家中妻妾做貂皮围脖 貂皮制品是富贵的象征
27 286 《某君生朝抹牡丹为寿》 未许尧夫算有涯 《词话本》第七十九回 此八句诗，乃邵尧夫所作，皆言天道福善，鬼神恶盈。作善降之百祥，作不善降之百殃 徐渭还是比较尊重邵雍的
28 309 《抱琴美人图》 睡浓妆略淡，性慧相多猜。…懊恼思金谷，阑干哭马嵬。流波与流态，令槁复令灰 《词话本》第八回、第三十八回 得多少琵琶夜久殷勤弄，寂寞空房不忍弹；正是：银筝夜久殷懃弄，寂寞空房不忍弹 这是弄琵琶的潘金莲，不是孟玉楼，也不是韩爱姐
29 311 《先除夕二日，雪甚如婴儿拳，次日迎春》 见说开元寺，重新古道场。一髡担化主，十殿敞阎王 《词话本》第五十七回 把这古佛道场，弄得赤白白地，岂不可惜！那一个寻得一砖半尾，重整家风？常记的古人说得好：“人杰地灵。事到今日　咱不做主，那个做主？咱不出头，那个出头儿？” 都记录一个和尚出头，重建一座寺庙的故事
30 311 《电》 光中藏栲栳 《词话本》第五十六回 常二取栲栳望街上便走。不一时买了米，栲栳上又放着一大块羊肉儿 “栲栳”是柳条斗
31 314 《宴游西郊诗》（有序） （借饮寺人之园）花木好，鸟声好，风景好，喝醉了 《绣像本》第五十四回 应伯爵道：“原来哥不知，出城二十里，有个内相花园，极是华丽，且又幽深，两三日也游玩不到哩。因此要早去，尽这一日工夫，可不是好。 情节类似。
《词话本》和《绣像本》这五回基本是伪作
32 333 《杏燕子》 玉京红线断，樊素绛唇娇。好着秋千架，其如不解描？ 《词话本》第二十五回 西门庆花园中美女打秋千 “妻妾打秋千”情节十分精彩
33 337 《渔家四图四首》之一 但得同心夜浦，不愿嫁与秋胡 《词话本》第二十三回 你家第五的秋胡戏，你娶他来多少时了？ 都使用“秋胡戏妻”的典故
34 354 《嘉则拟红衫四貌》（春郊走马，东山拥妓，秋江把钓，高楼对雪） 春郊大堤无尽头，沈郎走马着红裘 《词话本》第九十回 春天李贵和李拱璧在郊外走马游春，卖弄武艺 情节类似
35 367 《拟还陈君菊钵三首》（移至之菊二本，一锦盘橙，一傲霜枝）之一 锦盘橙丽傲霜清，细土偏宜老钵盛。何用迢迢三百里，紫沙盆去买宜兴 《词话本》第六十一回 “好菊花。”问：“哥是那里寻的？…”伯爵道：“花到不打紧！这盆正是官窑双箍邓浆盆，又吃年代，又禁水漫，都是用绢罗打，用脚跐过泥，才烧造这个物儿。与苏州邓浆砖一个样儿做法，如今那里寻去？” 菊花好，盆更好，情节非常相似
36 373 《麟八首》（序略）之六 但去冰鲥片靥新 《词话本》第五十二回 与西门庆瞧，一盒鲜乌菱，一盒鲜荸荠 ，四尾冰湃的大鲥鱼 鲥鱼是长江下游的名贵特产
37 381 《赋得弈仙》 楸玉枰开映指长，美人疑思倚新妆。惟应赌墅风流客，与较斜飞势一行 《词话本》第十一回、第四十九回 西门庆、潘金莲、孟玉楼三人下围棋取乐。
西门庆笑道：“与昔日东山之游，又何别乎？” 西门庆还是自比谢安的，可笑。
38 381、385 《刘阮忆天台图三首》、《何处》 《刘阮忆天台图三首》、“何处仙人海上来，将携玉女出天台” 《词话本》第四十九回 于是月下与二妓携手，不啻恍若刘、阮之入天台 典故相同，深刻讽刺蔡状元虚伪好色
39 385 《题美人折花图》 折得花枝向宝镜，比妾颜色谁光辉？ 《词话本》第十一回 一直走到瑞香花下，倚着湖山，推掐花儿。……将手中花撮成瓣儿，洒西门庆一身 潘金莲就是折花美人，借用古诗词寓意
40 386 《抱琵琶偶伫蕉阴美人》 催送琵琶向琐帏 《词话本》第八回、第三十八回 得多少琵琶夜久殷勤弄，寂寞空房不忍弹。正是：银筝夜久殷勤弄，寂寞空房不忍弹 潘金莲是抱琵琶美人
41 397 《松化石牡丹》 （松化石二，各高六七尺，大可两三抱，初是一块，则高丈余矣。童贯自台温海载至此，重而折，会汴京陷，遂委之。古今绝奇物也）花石纲移来海山 《词话本》第六十五回 朝廷如今营建艮岳，敕旨令太尉朱勔，往江南湖湘采取花石纲…又钦差殿前六黄太尉来，迎取卿云万态奇峰，长二丈，阔数尺 徐渭对北宋末年历史非常了解，这也是写作《金瓶梅》的一个基础
42 421 《黄杨山四首》（序略）之三 破寺饥僧路懒攀 《词话本》第七十一回 西门庆与何千户入寺中投宿，见题着“黄龙寺”，见方丈内几个僧人在那里坐禅，又无灯火，房舍都毁坏，半用篱遮 黄龙寺暗示将来宋徽宗、宋钦宗打发晚年的黄龙府寺庙
43 428 《画中侧面琵琶美人》（凤凰台上忆吹箫） 天然一个宫娃。悄无人与共，自弄琵琶 《词话本》第八回、第三十八回 得多少琵琶夜久殷勤弄，寂寞空房不忍弹。正是：银筝夜久殷懃弄，寂寞空房不忍弹 潘金莲是抱琵琶美人
44 429 《闺人纤趾》（调菩萨蛮） 千娇更是罗鞋浅，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹馀三四分。红绒止半索，绣满帮儿雀。莫去踏香堤，游人量印泥 《金瓶梅》全书 潘金莲、宋惠莲、孟玉楼、李瓶儿、吴月娘、李桂姐、庞春梅、郑爱月等人的小脚和绣鞋都有描写，潘金莲和宋惠莲的小脚小鞋斗争最为激烈精彩 明清时代的男人对小脚的迷恋可以说到了疯狂的程度，可笑可叹
45 459 《奉答少保公书》之二 真父母盛心、圣贤宗旨、对症妙药也 《词话本》第十九回 你是医奴的药一般，一经你手，教奴没日没夜，只是想你 徐渭把胡宗宪比成药，李瓶儿把西门庆比成药
46 479 《论玄门书》 乃磨镜求镜，非磨砖求镜比也 《词话本》第五十八回 潘金莲、孟玉楼在门口磨镜子 情节类似
47 486 《改草》 或游不良，奴僮助兴，或兜绰公私，及羽翼抬捧之辈 《金瓶梅》全书 应伯爵、谢希大之流就是这类货色 徐渭的大儿子徐枚就是这样
48 491 《论中四》 夫论媒者贵许婚，劝贷者贵出镪 《词话本》第七回、九十一回。第三十一回、三十八回、五十三回、五十六回 薛嫂说娶孟玉楼；陶妈妈说娶孟玉楼。应伯爵帮吴典恩、李三、黄四、常时节等人找西门庆借钱 徐渭的话就是《金瓶梅》中众多情节的精彩总结
49 497 《风俗论》 大骂婚姻论财、溺杀女婴、丧事高会、死而不葬、赌博为乐、穷奢极欲的社会风俗 《金瓶梅》全书 《金瓶梅》对婚姻论财、丧事高会、穷奢极欲的社会风俗反映特别明显 愤世之人写愤世之书
50 507 《策》 其他武官以及文吏，诸所统领，类无一人知兵者，块然一木偶耳 《词话本》第四十八回 问事则依违两可，群下有“木偶”之诮 夏延龄官高一级，在西门庆面前却是一个木偶
51 511 《策》 库役坊里之供给，吏胥兵皂之剥诈，支收常例之侵渔…豪强富民之兼并，阴贼无赖之横暴，术家讹言之扇惑 《金瓶梅》全书 比较有名的：西门庆夺花子虚产业、暴打蒋竹山等，夏延龄清河讹诈，周秀济南贪污，吴典恩敲诈吴月娘，吴大舅管理屯田，杨光彦拐骗陈经济等 愤世之人写愤世之书
52 516 《赠余医师序》 世之术无一不伪者，而医为甚；医之术无一不伪者，而疡为甚 《词话本》第六十一回、七十九回 为李瓶儿治病的胡太医、赵太医，为西门庆治病的胡太医、何春泉、刘橘斋等，都是胡乱下药 旧中国内科医学确实是十分落后，鲁迅才去学医
53 571 《书画后》 仙人以道胜，女妇以貌胜。…如昌黎之于从子，虽至亲犹不得相信 《词话本》第二十九回、七十九回 吴神仙算命极其准确，后来全部应验。不过“吴神仙”谐音“无神仙”，暗示他事实上不存在 韩愈不会相信韩湘子是神仙，神仙都是人造的
54 580 《题大士图》（介亭要予画莲叶观音，遂偈其上） 万里波涛，琉璃拍天。……俨此观音，筏彼海莲 《词话本》第五十九回 供养着一轴海潮观音，两旁挂四轴美人 都是海潮观音图，徐渭是画家
55 583 《梓潼像二首》之二 阴鸷两言是真谛 《词话本》第二十六回 内中有一当案的孔目阴先生，名唤阴鸷，乃山西孝义县人，极是个仁慈正直之士 徐渭还是基本相信因果报应的
56 604 《石顶浮图记》（代） 乃遂以新河口可浮图请。…糜银以两计，凡三千有奇，率倚募 《词话本》第三十六回、四十九回、五十七回 《金瓶梅》中新河口和永福寺都在清河县的南面，地方邻近。而道长老为重修永福寺的募捐也是一个大数目 情节非常类似
57 608 《吕氏始祖祠记》 吕氏家族发达以后，建祠堂供养祖宗，建房子，买坟地，用田租备办祭祀用品 《词话本》第四十八回 西门庆因坟上新盖了山子卷棚房屋，自从生了官哥，并做了千户，还没往坟上祭祖。教阴阳徐先生看了，从新立了一座坟门，砌的明堂神路，门首栽的柳，周围种松柏，两边叠的坡峰。 情节类似，徐渭经常干《金瓶梅》中徐阴阳的工作，替别人看坟写碑
58 610 《烈妇姚氏记》（代） 缙嗜酒失业，阅四年，并其妻自鬻于某宦家 《词话本》第七十七回 应伯爵介绍来爵和妻子到西门庆府上卖身为奴 贫富差距导致主奴分化
59 623 《叶泉州公传》（讳信，字中孚，号南泉） 1512（癸酉）年，太监势力大，地方官都怕，又贪污又打人，叶公坚决抵制，扭转世风 《金瓶梅》全书 花太监的豪富、薛太监和刘太监的架子、六黄太尉的威风、何太监的富贵、童贯封王等等 汉族封建政权往往有太监当政之弊，奴性特重也
60 625 《赠光禄少卿沈公传》 沈大夫盛时，车骑集门如流水；及祸起，门可张雀罗 《词话本》第八十二回 原来西门庆死了，没人客来往，等闲大厅仪门，只是闲闭不开。 世态炎凉
61 627 《王君传》 兄弟以故业而斗者，岂少哉？ 《词话本》第十四回 花子虚和兄弟因家产而打官司，家破人亡 情节相同
62 632 《嫡母苗宜人墓志铭》 则宗亲、子妇、宾客、塾师、老牙妪、悍奴婢靡不失气 《金瓶梅》全书 书中尽是宗亲、子妇、宾客、塾师、老牙妪、悍奴婢一帮人 庞春梅能统治，吴月娘不能
63 632 《嫡母苗宜人墓志铭》 太君乃反在江川养某侄某家 《词话本》第七回 这婆子守寡了三四十年，男花女花都无，只靠侄男侄女养活 “太君”是徐渭的外婆
64 632 《伯兄墓志铭》 又喜施贷，贷或十百金，不责券，人往往负之 《词话本》第七十九回以后 西门庆死后，他贷出去的银子立刻有要不回来的危险，蔡状元还一半算不错了，吴典恩还恩将仇报 当时的社会风气就是这样败坏
65 634 《亡妻潘墓志铭》 终不私取其家之付藏者一缕以与渭 《词话本》第七十八回 潘金莲连潘姥姥的六分轿子钱也不肯付，尽管她在当家 潘金莲不私财与潘氏一样
66 634 《亡妻潘墓志铭》 潘氏因为生孩子后一年多因为后遗症而去世 《词话本》第三十回到六十二回 李瓶儿生孩子后一年多因为后遗症、孩子夭折、潘金莲迫害而去世 情节类似，李瓶儿的病情和潘氏类似
67 654 《祭北斗文》 阴阳权衡，齐璇玑之七政 《词话本》第七十九回 孟玉楼又许下逢七拜斗 古人崇拜北斗，认为主管福寿
68 657 《感梦祭嫡母文》 掩面痛哭，扶母于床。哭罢而觉，泣涕犹滂 《词话本》第七十一回 西门庆一见，挽之入室，相抱而哭……追悼莫及，悲不自胜 梦境虽虚，感情是真，也很感人
69 671 《修开元寺募缘文》 一篇劝人为寺庙捐款的四六文 《词话本》第五十七回 也有一篇劝人为寺庙捐款的四六文，十分精彩 徐渭的骈文水平很高
70 677 《读龙惕书》 而况于人之心，其在胎妊之时，已渐有熏染之习 《词话本》第七十五回 今吴月娘怀孕，不宜令僧尼宣卷，听其生死轮回之说。后来感到一尊古佛出世，投胎夺舍，日后被其显化而去，不得承受家缘，盖可惜哉！ 徐渭还是相信“文王胎教之法”的
71 678 《读龙惕书》 闲居之小人始而为不善，继而愧，继而又作伪以着其善 《金瓶梅》全书 西门庆就是典型，作恶多端，罪行累累，另一方面又善于“作伪以着其善” 徐渭深通中国人人性
72 717 《古意》 旧虎死来新虎搏，古来何海不栽桑？ 《词话本》第七十九回以后 西门庆死后，张懋德继承其官商事业，陈经济继承其浪子作风，庞春梅继承其强人作风 历史固然发展，但中国历史喜欢循环
73 737 《呼卢得彩诗》 门生梅得四，予亦掷浑红…归去天街静，笼灯映碧纱 《词话本》第六十回、六十九回 西门庆、应伯爵等人掷骰子喝酒，“四掷状元红”云云。
西门庆回家，“但见一天霜气，万籁无声” 两个情节相似，语言也有类似之处
74 743 《李氏挽诗》（山阴周公侧室） 病靥花销艳，空帏网缀尘。少君今不作，焉望李夫人？ 《词话本》五十九回之后 李瓶儿因病而死，美貌销尽，西门庆怀念不已，无济于事 这个小妾李氏可能是李瓶儿的原型之一
75 752 《狱中春雪》 春雪浩茫茫，羁人坐欲僵 《词话本》第六十九回 休说枷号，这一送到监里去，冬寒时月，小的每都是死数！ 坐过牢的知道牢房的艰辛
76 753 《几上篇》 （吕师翁饷以彘肩，为人所攫。时翁摄县，余在系） 《金瓶梅》全书 事例不胜枚举，《金瓶梅》除了贪官，还有污吏，鸟过拔毛 坐过牢的知道牢房的艰辛
77 754 《郁颍上》 欲从遗匣内，一读哭麒麟 《绣像本》第五十四回 孔夫子西狩得麟，不能够见，在家里日夜啼哭 典故相同
78 765 《与诸生三到徐氏园，得兵曹郎简而始入》 王家支庶执金吾，诏赐园池绝上都 《词话本》第七十回 上面朱红牌扁，悬着霉宗皇帝御笔，钦赐“执金吾堂”斗大小四个金字 反映了明朝皇帝对锦衣卫官员的宠幸
79 767 《送冯太常》 露笋冰鲥每荐新 《词话本》第五十二回 与西门庆瞧，一盒鲜乌菱，一盒鲜荸荠 ，四尾冰湃的大鲥鱼 鲥鱼是长江下游的名贵特产
80 774 《送妓人入道》 尽出花钿与四邻，云鬟剪去厌残春 《词话本》第一百回 爱姐割发毁目，出家为尼姑，誓不再配他人 情节类似
81 787 《张子锡尝自题镜容，今死矣，次其韵五首，应乃郎之索》（前刻其一） 武略将军好舍人（乃祖正千户，阶武略将军） 《词话本》第八十回 故锦衣武略将军西门大官人之灵 西门庆死时就是正千户，阶武略将军
82 801 《绯桃篇》 借问世间谁得似？郑家红袖倚门时 《词话本》第六十八、七十七回 郑爱月是西门庆最宠爱的一个妓女，“白玉生香花解语”，美丽而狡猾 描写中都借用了杨贵妃的典故
83 802 《鞋杯》（嘉则令作） 神女罢行巫峡雨，西施自脱若耶莲 《词话本》第六回 少顷，西门庆又脱下他一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子 这在当时应该是风流佳话
84 813 《魏文靖公卮贮以梓匣》（魏公…，梓木有纹曰鸳鸯锦） 不辞梓检鸳鸯锦，那取兰陵琥珀飞 《词话本》第六十二回 原是尚举人父亲在四川成都府做推官时带来，预备他老人的两副桃花洞 徐渭常常干徐阴阳的工作，对棺材也有了解
85 820 《寿王光禄》 皓齿定知翻寿吹（家僮善音） 《词话本》第三十五回 你看他这喉音，就是一管箫 应伯爵暗讽书童是男宠
86 828 《予寓圃亦产双瓜，方稚，如琴轸，为人落之》 麒麟哭鲁年（不过言伤瑞也） 《绣像本》第五十四回 孔夫子西狩得麟，不能够见，在家里日夜啼哭 典故相同
87 835 《驴客》 畜驴无贵贱，驴多不值钱 《词话本》第八十九回 因顾不出轿子来，约巳牌时分，才同吴大舅顾了两个驴儿骑将来 骑驴的不如骑马坐轿的风光
88 838 《题三仙炼丹图》 徒闻不曾见，画里觅神仙 《词话本》第二十九回 “吴神仙”谐音“无神仙”，暗示他事实上不存在 徐渭认为神仙都是人造的
89 842 《伐木图》（时宫殿灾，方采大木） 知费几番造化，正宜今日皇家 《词话本》第三十四回、四十九回 刘太监的兄弟“拿皇木盖房”，差点惹出大祸。“安凤山他已升了工部主事，往荆州催攒皇木去了” 徐渭对皇帝带头奢侈腐败冷嘲热讽
90 843 《廉》 内省既不愧己，焚香何用告天？ 《词话本》第二十一回 每月吃斋三次，逢七拜斗焚香，夜杳祝祷穹苍 情节类似，观点相同
91 881 《代进白龟灵芝表》等 徐渭替胡宗宪写了很多四六文，马屁拍得震天响 《词话本》第七十一回 蔡京向徽宗皇帝献上一篇马屁四六文，粉饰太平 徐渭的骈文水平很高
92 889 《云深庵募》 一篇劝人为寺庙捐款的四六文 《词话本》第五十七回 也有一篇劝人为寺庙捐款的四六文，十分精彩 徐渭的骈文水平很高
93 911 《送金君之无锡序》 而京师之逻盗寇也，则多以属锦衣。异时逻者与掌书者相倚以为罟，则所谓盗寇者未必尽除，而无辜者不胜其毒也 《金瓶梅》全书 西门庆所属的锦衣卫系统就是这样干的，杀人凶犯敢放，无辜群众敢抓，贪婪狠毒，无恶不作 徐渭眼光敏锐，逢迎文章往往也要骂世
94 914 《送石府公之两淮盐使序》（代） 自洪、永以至于今，改旧法，出新规，毋虑十百矣，俱不得其要领。余盐、正盐存积，常股以至抑银与商，今商买引之弊极矣！ 《词话本》第四十八回到五十一回 蔡京向皇帝上奏章更改盐法，西门庆立即捕捉商机，贿赂两淮盐政御史蔡状元，提前一个月获取盐引，立即去扬州取盐，沿着运河发卖，获取暴利 情节相同，连官名都一样，《红楼梦》林如海也是这个官
95 921 《送叶君序》 丈夫弃远家室，走京师数千里道，握寸管，抱名法，以给事部台省寺之间，近者三五，远者至八九年，以冀一命之荣而不可必得者，何可胜道哉？ 《词话本》第六十四回 那酸子每在寒窗之下，三年受苦，九载遨游，背着个琴剑书箱，来京应举。怎得了个官，又无妻小在身边；便希罕他这样人 口气不同，意思完全相同
96 926 《宾峰石先生应召序》（代） 余与六人计偕者过清河，适蒋君仆见之，报其主及公。时河冻不可舟 《词话本》第七十七回 门外客人有五百包无锡米 ，冻了河，紧等要买卖了回家去 情节类似，清河县运河封冻
97 927 《贺朱少监序》 令公掌其事，凡有问难，，靡不称旨，用是得膺蟒服 《词话本》第七十一回 何太监道：“大人只顾穿，怕怎的？昨日万岁赐了我蟒衣，我也不穿他了，就送了大人遮衣服儿罢。” 明朝中后期太监十分得宠
98 962 《王抚州六十序》（代） 而其虑囚江北也，称平反最伙，大为造化生意助，…且昌后矣，持筹其身乎哉？ 《词话本》第二十六回 内中有一当案的孔目阴先生，名唤阴鸷，乃山西孝义县人，极是个仁慈正直之士 徐渭还是相信因果报应的
99 987 《妇翁妪像赞》 （时伯方讼其季） 《词话本》第十四回 原来是花二哥内臣家房族中花大、花三、花四告家财，在东京开封府递了状子。批下来着落本县拿人 情节相似，兄弟争家产
100 1002 《修郡学记》 士于己之学新而旧，旧而复新，必使若汤之盘铭然 《金瓶梅》全书 书中有两个人物：傅铭，字自新；李铭，字日新 来源典故相同，出于《大学》
101 1014 《答许口北》（又） 千羊之皮，不如一狐之腋。珍此貂（左“毛”右“矞”），岂比常毳？ 《词话本》第四十六回 元宵节西门府妻妾出门游玩，遇到了风雪，吴月娘、孟玉楼、李瓶儿都穿了貂皮大衣，潘金莲只能穿狗皮大衣 貂皮衣服十分珍贵
102 1067 《灯球》 六个姊妹闲耍，搭起秋千一架 《词话本》第二十五回 西门庆花园中美女打秋千 “妻妾打秋千”情节十分精彩
103 1107 《上提学副使张公书》 古人志在四方，故桑弧蓬矢取诸广远，重耳奔窜而霸，马援牧边而达，奋名发迹，岂有拘方 《词话本》第四十七回 大丈夫生于天地之间，桑弧逢失，不能遨游天下，观国之光，徒老死牖下无益矣！况吾胸中有物，囊有余资，何愁功名之不到手？ 情节类似，表现积极追求功名的心理
104 1119 《复李令公》（又） 刘君传长公委《世忠堂记》，其行甚促，不及也 《词话本》第七十二回 正面钦赐牌额，金字题日：“世忠堂” 堂号相同
105 1124 《复某》 折历乞一本，不折即绢皮历亦可 《金瓶梅》全书 书中极其重视天干地支、节气、日期、时辰 借宋写明，似乱实整
106 1139 《司马氏嫂传》 宗人乘酒者误，才一拊嫂背，嫂惊绝仆地，起持斧，绕舍逐（左“提手旁”右“失”）之不得 《词话本》第三十八回 韩二喝醉了，来韩道国家抢酒吃，想调戏嫂子，被他嫂子拿棒槌赶打出去 情节类似
107 1144 《徐相公逸事》 呼俊曰：“吴郎，颇忆昼寝事乎？” 《词话本》第一百回 只见普静老师在禅床上高叫：“那吴氏娘子，你如今可省悟得了么？” 情节类似，语气相同
108 1183 《四声猿•狂鼓吏渔阳三弄》 你临死时和些歪剌们活离别…不想这些歪剌们啊，带衣麻就搂别家 《词话本》第七十九、八十回 西门庆临死前和潘金莲、吴月娘“活离别”，潘金莲、李娇儿“带衣麻就搂别家” 情节相同
109 1185 《四声猿•狂鼓吏渔阳三弄》 你那里飞仙作队游春圃，俺这里押鬼成群闹晚衙 《词话本》第二十五、一百回 西门庆花园中美女打秋千，宋惠莲“端的却是飞仙一般”。普静法师永福寺追荐亡魂 情节相同，色空对比
110 1213到1217 《四声猿•女状元辞凰得凤》 用姓名影射身份，黄天知（皇天知）、真可肖（真可笑）、瞧不实（瞧不实） 《金瓶梅》全书 书中姓名影射身份极多，应伯爵（应白嚼）、谢希大（谢携带）、常时节（常时借）、韩道国（韩捣鬼）等 手法相同，还可以通过谐音判断作者方言
112 1232到1273 《歌代啸》 王辑迪丑陋猥琐，每天被赶出去做生意，妻子吴氏和和尚通奸 《词话本》第一回到第五回 武大郎丑陋猥琐，每天被赶出去做生意，妻子潘金莲和西门庆通奸 情节类似
113 1232到1273 《歌代啸》 州官一方面凶狠贪婪，却极其害怕夫人，言听计从 《词话本》第八十六回之后 周秀一方面威风贪婪，却极其害怕夫人庞春梅，言听计从 情节类似
114 1233 《歌代啸》 紧自人说，我等出家人，父亲多在寺里，母亲多在庵里。 《词话本》第三十九回 我听得说，你住的观音寺，背后就是玄明观。常言道：“男僧寺，对?女僧寺，没事也有事！” 情节类似，传言佛门腐败
115 1236 《歌代啸》 如不容，请尝试之。将入门，援之以手。其进锐者，不能以寸已。颦蹙曰，有恸乎？徐徐云尔，无所不至。喜色相告，无伤也。及其壮也，故进之，故退之，尽心力而为之，未见其止；力不足者，苟完矣，苟美矣，以其时则可矣，将以复进。或问之，乐在其中。有以异乎？曰：亦人而已矣。 《词话本》第六十回，第六十七回，第七十二回中温秀才语 酒席中间，诚然不如此，也不乐。悦在心，乐主发散在外。自不觉手之舞之，足之蹈之如此。
自古道：言不亵不笑。善人为邦百年，亦可以胜残去杀。休道老先生为王事驱驰，上天也不肯有伤善类。 用儒家经典写色情文字，为色情辩解，可谓极其罕见，极为大胆。徐渭之特立独行，可见一斑。同时可判定徐渭是色情文字的高手，符合《金瓶梅》作者身份
116 1237 《歌代啸》 若论起当日田园，可也十分气概，连阡整陌，谁承望一丝不在？ 《词话本》第五十六回 家里也还有一百亩田，三四带房子…都被那些大户人家买去了。如今只剩得双手皮哩！ 情节类似
117 1237 《歌代啸》 一味的酷爱樗蒲，大贪杯斝，死恋裙钗 《词话本》第五十七回 养婆儿，吃烧酒 ，甚事儿不弄出来？ 情节相同，佛门腐化
118 1247 《歌代啸》 我为你曾咬牙痕，曾剪青丝，曾与香囊 《金瓶梅》全书 潘金莲撕的扇子上有牙痕。潘金莲和王六儿为西门庆剪发。韩爱姐做香囊送陈经济 情节相同
119 1252 《歌代啸》 你老子来扒灰，我不曾疼过？ 《词话本》第三十三回 认的他有名叫做陶扒灰，一连娶三个媳妇，都吃他扒了 情节类似，大胆讽刺恶劣世风
120 1253 《歌代啸》 这是赵公号小桥。先父别号东桥 《词话本》第七十七回 他去世的父亲号逸轩，他故此改号小轩。 情节类似，讽刺风俗
121 1256 《歌代啸》 寻思，这都是前世缘，那管的来生罪？ 《词话本》第五十七回 今生偷情的、苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。 李和尚与西门庆一个逻辑
122 1258 《歌代啸》 李和尚把张和尚的生辰八字告诉情妇，用来诬陷他 《词话本》第九十七回 庞春梅把自己的生辰告诉陈经济，让他冒充自己的弟弟 情节类似
123 1261 《歌代啸》 有“狐狸听冰”、“脱金蝉”、“沧浪濯足”、“鹭窥池”、“夜叉探海”、“伯牙推丝桐”等性爱动作 《词话本》第六十八回 有“野马踩场”、“野狐抽丝”、“猿猴献果”、“黄狗溺尿”、“仙人指路”、“靠背将军”、“柱夜对木” 等性爱动作 情节类似，徐渭可谓是性学专家
124 1263 《歌代啸》 就向前下跪求欢 《词话本》第四回 西门庆便双膝跪下，说道：“娘子，作成小人则个！” 情节相同
125 1267 《歌代啸》 我还有去岁的历日，明日便三个人赏他一本也不多 《词话本》第七十六回 应伯爵道：“新历日俺每不曾见哩。”西门庆把五十本拆开，与吴大舅、伯爵、温秀才三人分了。 情节类似，徐渭非常重视时间
126 1268 《歌代啸》 夫人要求州官不要奖赏百姓，反而要惩罚他们 《词话本》第二十六回 潘金莲要求西门庆不要释放来旺儿，反而要整死他 情节类似
统计结果：《金瓶梅》和《徐渭集》有至少126处情节类似处。

结论：《金瓶梅》的作者极有可能是徐渭，至少到现在，找不出更好人选。

《金瓶梅》与徐渭的书法、戏曲、对联

万历二十四年（1596年）袁宏道在《与董思白》中写道：“《金瓶梅》从何得来？伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣！”袁宏道是文学家，能够慧眼识珠，对《金瓶梅》的第一感觉就是“云霞满纸”。我们现在欣赏徐渭的书法作品，第一感觉往往还是“云霞满纸”。艺术气质往往是相通的。《词话本》第四十九回“蔡御史终是状元之才，拈笔在手，文不加点，字走龙蛇”，这是书法家徐渭典型的夫子自道。《词话本》第六十九回写王三官观看西门庆室内装饰，“上面牌匾下书‘承恩’二字，系米元章妙笔，观览之余，似有邵清而宁之貌”，也暴露了作者深通书法的真面貌。
陈培站、白立献主编的《徐渭书法精选》（河南美术出版社2007年版）选取徐渭十八件精品，其中有四件是徐渭书写前人作品，分别是：北宋苏轼的《点鼠赋》、盛唐杜甫的《院中晚晴怀西郭茅舍》、盛唐岑参的《和贾至舍人早朝大明宫》、宋代黄春伯《绝句》。在书写中徐渭偶尔改动前人诗句，黄春伯的“半篙春水一蓑烟” 被改成“一篙春水半溪烟”，改动后文学效果似乎更好一些。而杜甫的“幕府秋风日夜清”误写为“幕府秋风入夜清”，这可能是吴方言的问题。同时，《金瓶梅》中也有“日”和“入”混淆的例子。《词话本》第八十三回“侯门一入深似海”就写成了“侯门一日深似海”，《绣像本》第八十三回也因袭了这个错误。此外，岑参的《和贾至舍人早朝大明宫》也很值得注意。《徐渭集》1334页《畸谱》中《纪知》有“初学于管先生，字士颜，即读唐诗“鸡鸣紫陌曙光寒””，这是徐渭学到的第一首唐诗。而《词话本》第六十回和七十一回两次引用这首诗。
袁宏道《徐文长传》说《四声猿》“意气豪达，与近时书生所演传奇绝异”。《金瓶梅》气质上也是“意气豪达”，与普通的才子佳人小说完全不同。而且《金瓶梅》是一部极富戏曲色彩的小说，尤其是《词话本》，保留了大量的戏曲材料。据赵景深《中国小说丛考》（齐鲁书社，1980年版，济南）《词话本》有小曲27支、小令59支、散套20套30种。它们大多又见于《雍熙乐府》、《词林摘艳》、《南九宫词》、《太和正音谱》等书。
《词话本》中涉及的戏剧作品比较复杂，大致可以分为四类：北杂剧、南戏、笑乐院本、傩戏。
北杂剧有《孟浩然踏雪访梅》（第二十回）、《陈琳抱妆盒》（第三十一回）、《韩湘子升仙记》（第三十二回）、《金童玉女》（第三十二回）、《两世姻缘》（第四十一回）、《倩女离魂》（第五十四回）、《西厢记》（第五十八、六十八回）、《韩湘子陈半街升仙会》（第五十八回）、《流红叶》（第六十一回）、《蓝关记》（第六十四回）、《裴晋公还带记》（第六十五回）、《风云会》（第七十一回）、《月下老定世间配偶》（第七十二回）。共计13部。薛太监、刘太监、宋乔年等人比较喜欢。
南戏有《彩楼记》（即《吕蒙正破窑记》，第二十回）、《香囊记》（第三十六回）、《玉环记》（第三十六、六十三、六十四回）、《南西厢记》（第四十二、七十四回）、《王月英元夜留鞋记》（第四十三回）、《子母冤家》（第四十六、九十六回）、《林招得三负心》（第六十一回）、《刘知远红袍记》（即《刘知远白兔记》，第六十四回）、《宝剑记》（第六十七、七十回）、《裴晋公还带记》（第七十四回）、《双忠记》（第七十四回）、《四节记》（第七十六回）、《小天香半夜朝元记》（第七十八回）、《孙荣孙华杀狗劝夫》（第八十回）。共计14部。西门庆、潘金莲比较喜欢，这些南戏往往是《词话本》里面的重头戏。
因为仅仅提及剧名或情节，不能确定到底是北杂剧还是南戏的有《秋胡戏妻》（第二十三回）、《王祥卧冰》（第二十三回）、《赵氏孤儿》（第五十九回）。共计3部。前两部均是宋惠莲提及。
笑乐院本有《请王勃》（第三十一回），相当于后世的小品。共计1部。
傩戏有《五鬼闹判》、《张天师着鬼迷》、《钟馗戏小鬼》、《老子过函关》、《六贼闹弥勒》、《雪里梅》、《庄周梦胡蝶》、《天王降地水火风》、《洞宾飞剑斩黄龙》、《赵太祖千里送荆娘》，均出现在第六十五回李瓶儿丧礼上。共计10部。
而徐渭是公认的戏曲家，无论北杂剧，还是南戏，都是权威。徐渭《南词叙录》中附录了宋元南戏剧目65种和明朝南戏剧目48种。（中国古典戏曲论著集成 三1959年 中国戏剧出版社250-253页）《词话本》所涉及的南戏，除了《宝剑记》和《子母冤家》之外，均在这个目录里面。徐渭的《四声猿》，更是明代北杂剧的代表作。
《金瓶梅》中对联非常多，质量也非常高。而徐渭正是对联高手。他一生作联很多，《徐渭集》载有对联118副，这在明代是很少见的，而所写出40字以上的长联就有12副，在明代几乎没有第二人。尤其是他最先突破百字长联，为绍兴开元寺大殿题的140字长联至今犹存。至今徐渭还有一些对联故事在浙江流传。

西门庆的原型是谁？
明武宗、明穆宗、赵文华、胡宗宪，甚至还有一位沈将军。
《沈将军诗》（沈以鼓吹 起行间）（左桥） “买得绿珠可姓梁，一妻五妾愁专房”，沈将军富贵无比，酒色作乐，上司器重，其实以男宠起家

“外儒内法”有什么巨大危害呢？
因为这个这种“思想体系”本质上就是自相矛盾的，其目的就是反动的，是一种赤裸裸的专制主义。
儒家设想的“人性本善”，他们寄希望于统治阶级会良心发现。
法家设想的“人性本恶”，他们寄希望于统治阶级能掌握一切。
这两种假设，两种推论，都不靠谱。

但是，这两种极端思想为什么会结合起来呢？
因为利益。为了少数人甚至极少数人的暴利。
这两种曾经在秦朝死掐的思想竟然妥协了！
因为它们都把大多数人不当人。
社会的绝大多数人，在这两种思想眼里，仅仅是奴隶，是工具，是垫脚石，是泥土，是贱民，是屁！