从万年歌，到烧饼歌，再到藏头诗，从茫茫历史之中，寻找这三位作者
楼主：万汇便利店
时间：2019-02-17 12:06:35
有一兀之主兴焉。人皆披发。头生花。听其语。不知其音。视其人。恶见其面。若非天生一牛。
日月并行。天下几无人类也。女生须。男生子。地裂山崩矣。
太宗曰：後太平乎？
淳风曰：此後大水在足。以有道之主生焉。然数年後。幽燕并起。皇孙遁去。又越数十年。有承天启运之主出焉。又得忠贤之臣。委以重任。斯坏国家。
太宗曰：忠贤之臣以坏国家。卿言何颠倒也？
淳风曰：天意如是。斯时人皆得志。混世魔王出焉。一马常在门中。弓长不肯解弓。杀人其势汹汹。其时文士家中坐。武将不领人。越数年。乃丧国家。
燕王朱棣在位是1402一1424年，天启的年号是1620一1627年，中间差了200多年，而不是文中的又越数十年。
日月并行。天下几无人类也。女生须。男生子。地裂山崩矣。
太宗曰：後太平乎？
淳风曰：此後大水在足。以有道之主生焉。然数年後。幽燕并起。皇孙遁去。又越数十年。有承天启运之主出焉。又得忠贤之臣。委以重任。斯坏国家。
太宗曰：忠贤之臣以坏国家。卿言何颠倒也？
淳风曰：天意如是。斯时人皆得志。混世魔王出焉。一马常在门中。弓长不肯解弓。杀人其势汹汹。其时文士家中坐。武将不领人。越数年。乃丧国家。
燕王朱棣在位是1402一1424年，天启的年号是1620一1627年，中间差了200多年，而不是文中的又越数十年。
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时间：2019-02-17 12:06:35
貌似，我还可以证伪马前课，虽然牵强了一些。
藏头诗作者的身份应当是一个清末的汉族西方宗教信徒，可以从藏头诗的种种倾向看出。
首先，作者不喜欢蒙元跟满清。作者形容元朝是这样的“有一兀之主兴焉。人皆披发。头生花。听其语。不知其音。视其人。恶见其面。”形容清朝是这样的“有八旗常在身之主出焉。人皆口内生火。手上走马。头上生花。衣皆两截。天下几非人类矣。”可见，作者对异族统治的愤愤。
其实，为什么说作者是清末这段时间的，因为从藏头诗当中的历史来看，清朝之前的历史都是有名有姓的，清朝之后的历史（甚至于清朝历史）都是无名无姓，也没有清晰的历史事件。
作者还有明显的宗教倾向，在清朝之前，很少出现类似魔王这样的用词。而清朝之后，却是密集的出现，魔王，真主，混世之王，这些词说实话，不符合我们中国的历史文化，而是西方文化的产物。
藏头诗作者的身份应当是一个清末的汉族西方宗教信徒，可以从藏头诗的种种倾向看出。
首先，作者不喜欢蒙元跟满清。作者形容元朝是这样的“有一兀之主兴焉。人皆披发。头生花。听其语。不知其音。视其人。恶见其面。”形容清朝是这样的“有八旗常在身之主出焉。人皆口内生火。手上走马。头上生花。衣皆两截。天下几非人类矣。”可见，作者对异族统治的愤愤。
其实，为什么说作者是清末这段时间的，因为从藏头诗当中的历史来看，清朝之前的历史都是有名有姓的，清朝之后的历史（甚至于清朝历史）都是无名无姓，也没有清晰的历史事件。
作者还有明显的宗教倾向，在清朝之前，很少出现类似魔王这样的用词。而清朝之后，却是密集的出现，魔王，真主，混世之王，这些词说实话，不符合我们中国的历史文化，而是西方文化的产物。
楼主：万汇便利店
时间：2019-02-17 12:06:35
最最重要的一点，藏头诗在抄袭推背图，而且是严重的抄袭。
淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。
淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。（推背图第三像）
淳风曰：己丑有一口。一巾不成。五者乱之。幸有五天罡下界平治。（推背图第四像）
後二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口。逢杨而生。遇郭而止。（推背图第五像，第六像）
後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。杀人无数。血流成河。幸有独眼龙平治之。後又树挂拐尺者乱之。此时天下荒乱。人民饥饿。（推背图第八，九，十像）
甚至清朝之后的历史，都会出现类似于推背图的情况。
幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。类似于推背图第四十项，小小天罡，垂拱而治。
又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。类似于推背图第四十一像，图，阴阳反背。
男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。类似于推背图第五十像，豺狼结队街中走 。
幸有向日之主出焉。类似于推背图第五十五像，水边有女 对日自拜。
我只能是猜想，作者把推背图跟西方的圣经之类的揉合到了一起，企图把西方宗教融入到中国的预言之中，这就导致了藏头诗后半段充斥着大量的西方宗教词汇。
淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。
淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。（推背图第三像）
淳风曰：己丑有一口。一巾不成。五者乱之。幸有五天罡下界平治。（推背图第四像）
後二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口。逢杨而生。遇郭而止。（推背图第五像，第六像）
後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。杀人无数。血流成河。幸有独眼龙平治之。後又树挂拐尺者乱之。此时天下荒乱。人民饥饿。（推背图第八，九，十像）
甚至清朝之后的历史，都会出现类似于推背图的情况。
幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。类似于推背图第四十项，小小天罡，垂拱而治。
又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。类似于推背图第四十一像，图，阴阳反背。
男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。类似于推背图第五十像，豺狼结队街中走 。
幸有向日之主出焉。类似于推背图第五十五像，水边有女 对日自拜。
我只能是猜想，作者把推背图跟西方的圣经之类的揉合到了一起，企图把西方宗教融入到中国的预言之中，这就导致了藏头诗后半段充斥着大量的西方宗教词汇。
楼主：万汇便利店
字数：7300字
帖子分类：煮酒论史
发表时间：2019-02-14 16:41:24
更新时间：2019-02-17 12:06:35
评论数：31条评论
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