其实，发这种帖子很容易被和谐，相反的，有几位游走于中二，精神病人，邪恶zj之间的，这一类人的帖子反而是生生不息的存在于天涯之中，并且某一些还获得了上万的点击。

有一段时间，我曾经对此非常的厌恶，甚至于激愤。现在，却是觉得，世界或许本来就如此，亦或是说，中国本来就如此。

写预言，这种事情，其实是一个相当庞大的工程。为什么这么说呢？写的人必须熟悉历史，越是详尽，越是得熟悉历史，否则很容易出纰漏，所以，作者必须熟悉历史。这在现代还算容易，毕竟大致的史料都可以在网络当中查询得到。但是，要是在计算机网络出现之前，那便是一个浩大的工程。
想偷懒？那肯定是不行的。还是那句话啊，很容易出纰漏。

解读预言，第一步，当然就是读懂，读懂它讲了什么，怎么讲的。第二步，就是读通，读通作者到底想说什么。
就以万年歌做个例子：
太极未判昏已过　风后女娲石上坐
三皇五帝已相承　宗派源流应不错
而今天下一统周　礼乐文章八百秋
串去中直传天下　却是春禾换日头
天下由来不固久　二十年间不能守
卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首
一土临朝更不祥　改年换国篡平床
泉中涌出光华主　兴复江山又久长
四百年来更世界　日上一曲怀毒害
一枝流落去西川　三分社稷传两代
四十年来又一变　相传马上同无半
两头点火上长安　委鬼山河通一占
山河既属普无头　离乱中分数十秋
子中一朱不能保　江东复立作皇州
相传一百五十载　钊到兔儿平四海
天命当头六十年　肃头盖草生好歹
都无真主管江山　一百年前扰几番
耳东入国人离乱　南隔长安北隔关
水龙木易承天命　方得江山归一定
五六年来又不祥　此时天下又纷争
木下男儿火年起　一扫烟尘木易已
高祖世界百余年　虽见干戈不伤体
子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分
五十年来二三往　不真不假乱为君
金猪此木为皇帝　未经十载遭更易
肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世
一汴二杭事不巧　却被胡人通占了
三百年来棉木终　三闾海内去潜踪
一兀为君八十载　淮南忽见红光起
八只牛来力量大　日月同行照天下
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画
三百年来事不顺　虎头带土何须问
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠
人丁口取江南地　京国重新又一迁
两分疆界各保守　更得相安一百九
那时走出草田来　手执金龙步玉阶
清平海内中华定　南北同归一统排
谁知不许乾坤久　一百年来天上口
木边一兔走将来　自在为君不动手
又为棉木定山河　四海无波二百九
王上有人鸡上火　一番更变不须说
此时建国又一兀　君正臣贤垂黼黻
平定四海息干戈　二百年来为社稷
二百五十年中好　江南走出钊头卯
一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小
两人相和百忙中　治世能人一张弓
江南江北各平定　一统山河四海同
二百年来为正主　一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红　复取江山如旧许
二百年来衰气运　任君保重成何济
水边田上米郎来　直入长安为皇帝
行仁行义立乾坤　子子孙孙三十世
我今只算万年终　再复循环理无穷
知音君子详此数　今古存亡一贯通

万年歌借的是姜子牙的名，从周朝开始，号称预言了万年之后，中国的历朝历代。
下面，就来“肢解”这篇万年歌
周朝，八百秋
秦朝，吕不韦，秦，二十年
两汉（包括新），刘邦，王莽，刘秀，四百年，曹操。
三国，西蜀，四十年，司马炎，魏
两晋，晋，数十秋，司马睿，一百五十载
南北朝，刘裕，六十年，萧衍，一百年，陈霸先
隋，杨坚，五六年
唐，李渊，三百年，
五代十国，五十年来二三往，柴荣，十载
宋，赵匡胤，靖康之变，三百年
元，一兀，八十载
明，朱元璋，日月，三百年，李自成

以上便是万年歌的所有历史信息

“肢解”之后，就能看到所有这些信息，作者想要传递出来的这些东西。
万年歌的写法就是简单的一句两句就是一个朝代，比如秦朝：串去中直传天下，却是春禾换日头。天下由来不固久，二十年间不能守。简简单单的两句话，一个朝代就没了。能看到的信息，无非就是秦始皇传说中的亲爹吕不韦，秦朝的国号，还有国运二十年（不是十五年吗？）。
再比如宋朝：肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧，却被胡人通占了。三百年来棉木终　三闾海内去潜踪。能看到的信息就是赵匡胤，靖康之变，国号，国运。
基本上来讲，出现的信息就包括：国号，国运，国姓。具体的事件在文中基本没有，能看出来的无非就是一个靖康之变，当然，南宋灭亡时候的投海自尽。
可以说，所有这些信息都是很简单的一个呈现，基本上没有什么事件，没有什么内部的一个线索，就是把一个又一个的朝代呈现在你面前。

但是，这个预言“卡壳”了，卡壳的地方就是明朝之后，文中被我们所认知的清朝。
按照万年歌自己的写法，它用一段文字介绍一个朝代，而这一段文中当中必定会有一个时间表示这个朝代的国运。因此，我们可以反过来说，如果出现两个时间，那么必定是两个不同的朝代。
八只牛来力量大　日月同行照天下
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画
三百年来事不顺　虎头带土何须问
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠
这一段话，我们如果把前四句当做是明朝，那么第五句当中的二百余就是我们认知当中的清朝，而这恰恰就是万年歌卡壳的地方。
明朝，1368至1644，277年，南明，1644至1661，17年。
清朝，1644至1911，268年，入关前，1616至1644，28年。
所以，不管怎么算，用三百年来形容明朝，而用二百余来形容清朝，这都是很有问题的。

究竟，作者是谁？为什么要写万年歌？他的目的又是什么呢？
其实，万年歌最后一句与历史“相符”的话是很有水份的“十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困”。
李自成这个人在历史上虽然是农民起义家，但是，名声也是相当有限的。何以姜子牙要给李自成戴高帽，说他给苍生苏危困？
仔细数数在万年歌里出现的所有人物，就能得到这个答案了：吕不韦，刘邦，王莽，刘秀，曹操，司马炎，司马睿，刘裕，萧衍，陈霸先，杨坚，李渊，柴荣，赵匡胤，朱元璋，李自成。
所以，李自成在万年歌里是什么？是开国皇帝！所有万年歌里提到的这些人，有一个算一个，全部都是开国帝王，连吕不韦都算是秦朝的“太组”。
这就是万年歌的作者——李自成。

这个东西也不知道当初是被谁找出来的，明朝之后的清朝是文字狱最最严厉的朝代，万年歌这样的东西是不可能堂而皇之的存在的，更不可能见于历史记载。
现在的好事者，无非痴迷于“人丁口”与“相安一百九”。按照万年歌自己的写法，“人丁口”即使代表了某个字，也不可能是介石。因为，所有里面所有的帝王都是有姓的，那难道老蒋他姓“介”？“相安一百九”更是笑话，在中国历来都是有正统的，刘邦跟项羽能并存吗？刘备能叫“汉朝”吗？为什么叫“五代十国”，而不是“十五朝”？辽金西夏跟两宋，为什么只说是宋朝呢？南明也从不被认可是正统，清入主中原之前也只是被称为“后金”。

烧饼歌，拖的是刘伯温的名。一问一答，看起来很乱，所以，给它分分段，这样看起来就明白些。
第一段，明朝历史
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。帝即问以天下后世之事若何。
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」
随作歌三首曰：
此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，
失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。
帝曰：「此时天下若何？」
基曰：「天下大乱矣。」
帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」 基曰：
天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，
禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，
老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，
阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。
帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
基曰：「
忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，
救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
帝曰：「莫非父子争国乎？」
基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰：「何谓未已？」
基曰：
「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，
公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。」
这一段讲的是明史，没有多少复杂的东西，讲了燕王夺嫡，成祖虐待文人，征战漠北；英宗复辟……这些事儿写的其实都没什么奇怪的，但还是请先记得这一段，它与后面有一段对应着看，就会发现一个十分怪异。

第二段，明朝亡国

卦曰：
木下一了头，目上一刀一戊丁，
天下重文不重武，英雄豪杰总无春，
戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，
偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。

帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
基曰：
西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。
喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，
月缺两二吉在中，奸人机发去西东，
黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。
帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
基曰：「非也，
迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，
运至六百又得半，梦奇有字得心惊。」
帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」
基曰：「臣亦有此意。臣封柜内，俟后开时自验」

第三段，清朝立国
遂又歌曰：
九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，
阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。
桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，
周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，
云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。
反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，
禾米一木并将去，二十三人八方居。
帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」
基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」

第四段，清朝历史
帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
基曰：
还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，
二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。
帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
基曰：
雨水草头真主出，路上行人一半僧，
赤头童子皆流血，倒置三元总纔说，
须是川页合成出，十八年间水火夺，
庸人不用水火臣，此中自己用汉人，
卦分气数少三数，亲上加亲亲配亲。
帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
基曰：非也，
胡人英雄，水火既济，
安享太平，有位有势，
时值升平，称为盛世，
气数未尽，还有后继。
宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，
阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。
李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，
六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。
点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，
泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。
朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，
一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。
帝曰：「胡人到此败亡否？」
基曰：未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。
廿岁力士开双口，人又一心度短长，
时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。
叩首之时头小兀， 娥虽有月无光。
太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。
金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。
洞边去水台用水，方能复正旧朝网。
火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女，又抱孩儿作主张。
二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。

这一段是写清朝历史的，其实可以跟明朝历史对比一下。作者写明朝历史是挑着写的，写一些有代表性的人物。可是写清朝历史却是按顺序写的，顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，甚至于叶赫那拉（慈禧出现在这里，合理吗？），后面居然就没有了，光绪呢？宣统呢？既然，既然都按照顺序写下来了，为什么没有光绪跟宣统的年号。民国的第一个大总统可是袁世凯，是宣统退位了之后才宣布就职的。

第五段，清朝亡国
东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，
分南分北分东西，偶逢异人在楚归，
马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，
六一人不识，山水倒相逢、
黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，
饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，
得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，
文钱斗米无人籴，父死无人兄弟抬，
金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，
蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。
帝曰：「胡人至此败亡否？」

这一段里面，没有出现光绪，没有出现宣统，但是最后一句很明显，清朝亡了。

第六段，大将军建国史（杜撰的）
基曰：
手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，
炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，
可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，
黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，
先到之人得安稳，后到之人半路送，
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，
火风鼎，两火初兴定太平，
火山旅，银河织女让牛星，
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，
一个胡子大将军，按剑驰马察情形，
除暴去患人多爱，永享九州金满籯。
按照烧饼歌自己的写法，这一段应该是一个新王朝的开端，其实大家不妨仔细看看，这一段描写的就是一场战乱的平定，跟这一段形成对应的就是清朝立国的那一段。
其实，我个人觉得这一段描写的很谄媚，很恶心：“先到之人得安稳，后到之人半路送”，意思就是说，不赶紧投靠胡子大将军，就等死吧……“一个胡子大将军，按剑驰马察情形，
除暴去患人多爱，永享九州金满籯”，这天下得的也太tm容易了，就骑马跑一跑就行了？还有永享九州是几个意思？有不灭的王朝吗？

第七段，不灭的王朝（杜撰的）

帝曰：「胡人此时尚在否？」
基曰：胡人至此，亡之久矣，
四大八方有文星，品物咸亨一样形，
琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，
五百年间出圣君，周流天下贤良辅，
气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，
八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，
乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，
更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，
众君揖让留三星，上元复转气运开，
大修文武圣主栽，上下三元无倒置，
衣冠文物一齐来，七元无错又三元，
大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，
犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，
流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，
创立新君修旧京，千言万语知虚实，
留与苍生作证盟。
这一段写的是一个五百年的王朝。按照烧饼歌自己的写法，明朝的国运它写了三百年，清朝的国运它写了二百八十年，第三次出现就是这个五百年。

烧饼歌与真实的历史出入是从清朝结束之后开始的，按照现实来说，我们经历了军阀，民国，抗日战争，国共内战，新中国成立。而烧饼歌里的历史却是清朝灭亡之后，胡子大将军建立了一个长达五百年的帝国（那还是最少的估计）。
所以，清朝灭亡的时候，谁是胡子大将军？反正，不是孙中山，他胡子小的很。
清朝灭亡之后，谁称帝了？有一个人称帝了，那就是袁世凯。而且，他还真的是一个胡子大将军哟……

发点福利吧，这两张图说明什么？图1是一个人对付了五个人，图2是一个人对付了另一个人。这说明什么？很明显吧。
而且，图1当中的五个人都是没有武器的，而图2当中的那个人背了个弓，这又说明了什么？也很明显吧。

藏头诗托的是李淳风的名，但是作者当然也不会是李淳风了。藏头诗的作者是谁，是否能预言未来，我真的是不晓得。但藏头诗错漏百出的历史，则可以说明，即使是写预言，也是一件十分庞大的工程。

唐 太宗 贞观七年 五月十九日
太宗问於李淳风曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始丧我国家？以及我朝之後，登极者何人？得传者何代？卿为朕历历言之。
对曰：欲知将来。当观已往。得贤者治。失贤者丧。此万世不易之道也。
太宗曰：朕所问者。非此之谓也。欲卿以术数之学。推我朝得享几许年？至何人乱我国家？何人亡我国家？何人得我国家？以及代代相传。朕欲预知之耳。
淳风曰：此乃天机。臣不敢泄。
太宗曰：言出卿口。入朕之耳。惟卿与朕言之。他人皆不能知也。卿必为朕言之。
淳风曰：臣不敢泄漏。
太宗曰：卿若不言。亦不强。试随朕入禁宫。於是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：上不至天。下不至地。卿可为朕言之。
淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。
淳风曰：此乃天意。岂人力所能为耶？此人在二旬之上。今若杀之。天必祸我国家。再生少年。唐室子孙益危矣。
太宗曰：天意既定。试约言其人。
淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。
太宗曰：乱我国家何人能平之？
淳风曰：有文曲星下界。生於卖豆腐之家。後来为相。自能平之。
太宗曰：此人何姓？
淳风曰：天机不可泄。泄之有殃。
太宗曰：此人平後可治乎？
淳风曰：己丑有一口。一巾不成五者乱之。幸有五天罡下界平治。
太宗曰：此後可太平乎？
淳风曰：前二十四年可媲美於尧舜。後二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口。逢杨而生。遇郭而止[常穿一件火牛无心每饮水]
太宗曰：何人平治？
淳风曰：光子作将。然後平治。
太宗曰：此後可太平乎？
淳风曰：越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。杀人无数。血流成河。幸有独眼龙平治之。後又树挂拐尺者乱之。此时天下荒乱。人民饥饿。四十年中。有五火猪。更递为君。唐家血食尽矣。天下非唐有矣。

神龙政变的主角是张柬之等，并不是狄仁杰。神龙政变之后，作为主角的“五王”被贬杀，所以韦氏发动政变的事情根本就与“五王”无关，平定韦氏造反的是玄宗跟太平公主。

前二十四年媲美尧舜，实际上的开元盛世是713到741年。后二十四年又有乱者，而且说遇郭而止。实际上安史之乱爆发，到郭子仪平定只用了十年不到的时间。

五代十国是五十多年，而并不是文中的四十年。

太宗曰：此後何君出焉？
淳风曰：有真龙降世。走随小月。阳火应运。木时戴帽。开天地之文运。启斯世之朦胧。礼乐作。教化兴。真太平有道之世也。
太宗曰：乱此国又是何人？
淳风曰：有乱之者，然君臣皆贤。惜不善其後[悟其悟]。後得拨乱之臣。始得渐平。迨二百年。有春头之人[出也]。蒙蔽主上。陷害忠良[时常带二小者乱之]。使此国之君。另守一方。迨百年之後。有人之王。头腰八者乱之。然亦不得此国之天下。

北宋是960年开始，按照文中所说，二百年后就是1160年，秦桧出现了。但真实的历史是秦桧1090一1150。