一楼赏涯侄

一、关天群体所关注的内容以及所处层次

1、一群西方文化中的哲学爱好者
从现在关天群体在红袖天涯论坛所表现出来的情况来看，可以基本确实：一群西方文化特别是西方文化中哲学领域的爱好者。因为他们辩论及文字、材料以及相应的观点体系，都建构在西方哲学知识以及观点体系之上。

2、大体属于思维逻辑以及哲学范畴的层次中
我曾在关于中国文化以及其哲学体系中，把中国传统文化体系分为思想理论体系、思维逻辑体系、战略策略体系以及方式方法体系。并且把思想理论体系中的关于世界本原、对立统一（矛盾、阴阳）以及其第一性的问题（主要矛盾以及矛盾的主要方面）等内容的探索部分属于思想理论部分，而关于矛盾（阴阳）之诸多具体范畴及其辩证部分属于思维逻辑部分（哲学范畴）、然后是解决现实世界的诸多具体的战略策略部分（包括体-制、制-度）以及具体的方式方法部分。

从上述层次来看，关天诸侠大体属于西方体系中，逻辑思维层次（哲学范畴层次中的一批爱好者）

二、西方哲学与中国哲学的分野（西方文化与中国文化的分野）

1、关于物质与意识谁是第一性问题的确实，决定了中西方文化的分野

以电脑为例，整个电脑由软件和硬件组成，同样性质：整个世界由物质与意识构成。

中西文化（哲学是文化宝塔上的明珠，不同的哲学思想体系，决定了其文化的基本性质及走向）。之前我曾论过：如果将中西方文化进行对比，我们会发现二种具有相反相成的二种不同性质所组成：西方文化具有积极、主动、进取的特点，与之相比中国文化则具有保守、防御、后发的特点。并按中国传统文化的阴阳性质的分辨将西方文化称之为阳性文化，而中国文化称之为阴性文化。

同样，在中西方文化的比较上，中西方文化就如一座山的正背面，由于对于物质与意识谁是第一性问题上的不同，决定了二种文化的不同走向，一个走向山的正面，一个滚向山的背面。

这一点与中国传统文化的法家与儒家的分野有异曲同工之妙（当然，相比于在物质与意识之哲学范畴层次上，这是一个略低一级的层次）：由“性善论”出发，孔子奠定了儒家思想体系，由“性恶论”出发，荀子奠定了法家的思想理论体系。

在物质与意识范畴上，确定谁是第一性的问题，决定了东西方哲学的不同分野：唯物主义与唯心主义。

2、西方文化的源头是唯心主义，中国文化的源头反而是唯物

在前几天，我曾向关天诸侠请教过西方文化的源头，没有得到肯定及系统的回复，那么，我就是我的肤浅认知认为：西方文化的源头是《圣经》：上帝创世论，即有一个叫上帝的外来生物，有一天来到地球上太孤独，于是就捏了一个象自己一样的泥人亚当，并且从泥人身上取出一块胁骨变成了一个夏娃，然后又唠唠叨叨什么要有光、要有电什么的，并且还搞出一个有苹果树、有蛇之类动物的小花圆————后面的事情大家也都知道了，蛇诱惑夏娃偷吃苹果，于是便被赶出了小花圆————

这显然是唯心主义的起源。

与之相比，中国传统文化的起源是《易经》，话说有一个叫伏羲的先贤，也是很有闲情逸致，是中华民族先贤中第一个抬头望星空的人，他没事就“仰观天文、俯察地理，远取诸物、近取诸身”，于是就创设了《易经》——（请注意：中国人的来源是他的妹妹女娲，也是没事捏泥人，创设了人类——）

也就是说：中国文化的起源显然是唯物主义。

唯物主义与唯心主义的分野，决定了东西方文化的不同性质。

三、西方文化的先天理想主义与中国传统文化的实践主义

1、一些有意思的现象

A、西方文化开始唯心主义，但到马克思主义哲学时则是彻底的唯物主义与斗争哲学，而中国传统文化的唯物主义，但到了近现代却是唯心主义占主导地位。

B、西方文化以神开头，创造了系列神话，而中国传统文化以现实主义开始，对于祖先崇敬现象（也敬先贤与英雄），中国也有很多神，但大多是由人修炼而成——。

C、西方有诺亚方舟、中国有女娲补天


2、西方思想理论探索多注重纯理论探索，而中国传统文化思想理论提供经世济用之学。
重点：西方思想理论以及哲学范畴的探索太多停留在纯理论研究的基础之上，其理论探索与实际运用是相互分开的，比如马克思主义哲学与政治经济学以及社会学理论，在马而言纯粹是纸上，到了列毛那里才变成现实。还有《战争论》也纯粹是理论，其实践者是二战古德里、隆美尔等。而与之相比，中国文化的思想理论与实践是相一致的，中国传统文化讲究经世济用，王阳明、曾国藩、毛委员等都是一边思想理论的学习与提升，一边在实践上取得重大的成就，并成就了开天纬地之伟业

西方文化在理论与实践上是相分离，其思想理论探索者提供“完美、终极”的纯思想理论的构建——，而中国传统文化提倡理论与实践相统一，提倡“经世济用”之学，————

这一点在高隐身上就体现得很明显，这个据称在西方哲学理论学习上穷数十年皓首穷经的人，注重于构建一个纯思想理论上的理想王国，因此在其词语中有“第一哲学、形而上学、终极哲学、完善理念——”等，以及他对于现实问题基本不了解，在理论与实际的对应上也基本不见相关见解——
相应的是，与高隐相缠纠在一块的关天诸侠们，都是在思维逻辑与理念范畴上数十年乐此不疲，在高楼大厦中相比诘难，有点点类似于谡下性质————

而与之相比，中国传统文化始终讲究经世济用之学，其任何理论的学习与探索都是密切注重实际，注重解决实际问题。因此其学是针对现实问题而构建其理论体系，其学出来之后也就能在了解现实问题的基础之上提出解决问题的正确的战略策略基础。比如曾国藩、毛委员————《易经》说：居则玩其词，动则玩其占

四、西方哲学的主观性与中国哲学的客观性

如果从上面的阐述中，即西方文化的起源来源于《圣经》的话，再加上以高隐为代表的关天哲学表现来看（第一哲学、形而上学、终极、完美等表述及其系列表现来看——），我们会看到一个主观唯心主义的哲学思想体系。

从《圣经》及西方文化的世俗化体系中，我们会看到一个叫“上帝”的外来生物，并且这个外来生物是完善美的（至高无上、人性完整、智慧代表————），相比之下，亚当夏娃因为偷吃了智慧果而被逐出伊甸园，因此在西方文化及其哲学思想体系中，西方人是带来与生俱来的罪恶，而其哲学先验体系以及文化的世俗化体系中，就是西方文化体系下的人不断的忏悔与回归上帝的过程（不断的修炼、克制、完善自己，以向往、追随、无限接近上帝，并回归伊甸园的过程）—— 而其哲学思想体系下的《理想国》，实质上就是重新构建想象中的伊甸园的过程。

而从高隐以及其诸多追随者来看，在西方文化特别是其哲学思想体系的影响下，以高隐为代表（据论金说高隐读西方哲学读了一二十年，据关天网友说高隐一个“道德真君”念叨二十年）诸多关天群侠，就是在西方文化特别是西方哲学思想体系下，不断用形而上学（高隐称之为第一哲学）的理念，在心中构建自己的“‘终极、完善’的道德理念体系”及其哲学理念范畴———（然而，从高隐的系列表现来看，他或他们还没有思想理论体系来构建自己的‘伊甸园’——）

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因此，从上述内容中，可以看出西方哲学思想体系，是一种出于主观唯心主义的哲学思想体系。

与之相比，中国传统文化之根《易经》，一开始就把自己的全部智慧投向于客观世界“仰观天文、俯察地理，远取诸物，近取诸身”，并在此基础之上构建了自己的思想理论体系或哲学思想大厦《易经》，他们不断追随客观世界的本原，并从中找出自己所面临的主客观问题以及解决这个主客观问题的战略策略，因此中国文化始终注重经世济用之学。
从中国历史上的系列思想家和实践家来看，他们都是一边思考探索客观世界的真理的基础之上一边解决面临的实际问题。

换句话说：西方文化或西方哲学首先从内心世界中构建一个完美的人（上帝）以及一个完美的世界（伊甸园），然后因为自己人性的不完美以及所处世界的不完美因此要不断的克制、忏悔以求上帝的原谅以回归到那个世界，因此从文化上或哲学思想体系上，不断在心中构建一个完美的世界（比如《理想国》）以及完美、终极的人性（上帝）并致致以求之——；中国文化则是认真细致的探索一个客观世界，并从中寻求其规律（道），然后在此基础之上，实事求是的解决所面临的实际问题，即“经世济用”之学。

五、关天诸侠在哲学辩驳中存在的系列问题

自关天诸侠入驻红袖论坛以来，发现他们具有热情、执着（与顽固的一体两面）与耐力，能够长期持久的讨论与辩驳，这是值得红袖坛友所学习的，但发现他们之间的讨论也存在着一些问题。

1、没有从基本上规范其讨论的一系列术语的内涵与外延，以至少在讨论中容易旁逸而使讨论与辩驳变成了输赢与最少一句的耐力。

2、缺没关系从最简单的事实出发，即“公理”出发的讨论与辩驳基础，从西方文化的数理化中我们都知道，所有一切原理和公式，基本都基于一些最简单的事实和公理的基础之上，失去了这一系列“公理”，则所有原理与公式就失去了原始基础。

3、缺乏从相反中求相成，从对立面范畴中观察和分析事物自己一方观点与立场的方式方法，因此往往会陷入片面与立场之争。（因此哲学必知范畴）

4、从西方文化体系而言，缺少一个建构‘理想国“的思想理论体系（建立在内心纯理念基础之上的理想王国，然后以之为基础对这一体系的一系列基本理念和矛盾范畴进行层层剥笋的往里填充与推进，），这样的话，会使得其理念辩驳显得杂乱与片面——，并且缺乏体系化————而我们知道，齐下的诸子吵架是吵出了诸子百家的————

5、了解与尊重对方，往往更有助于了解自己与尊重自己：从关天诸侠来看，那些反对与轻视中国传统文化的部分网友，对于中国传统文化持一概否定态度，除了其不了解中国传统文化并其哲学体系之外，也基本上可以断定其不了解西方文化并其哲学体系。因为从一个最简单的事实出发，我们知道当我们一旦从山的某一面登上山顶之后，那么我们对于其它面的了解也变得清晰、明确而容易——。

这点从我自身的经验出发也深有体会，当我对于中国传统文化及其哲学体系有一个较为全面和准确的了解之后，那么对于西方文化的了解特别其哲学体系就变得轻松而简易，因为它们之间不过是一体二面，换个视角而已。反之，如果对于中国传统文化一团乱麻的话，那么就无从窥探和梳理西方文化的体系与脉络了。

下一步：简介一下王阳明 并从中说明一下中国天道与经世济用之学的特点

六、王阳明

王阳明，应该是中国思想家中，除了孔子、老子之外我最早听说的名字之一，因为他老人家在我们故乡有很多活动遗迹：小时侯，曾多次经过一个地方：阳明庙。

但真正对他有所了解，则是后来读中国历史特别是作者当年明月的《明朝那点事儿》，那里面有大量篇幅介绍王阳明的史实，并且涉及到我们故乡的经历。

简单的说吧：他是中国历史上特别是思想史上无法绕过的人物，在孔子儒家发展到宋朱熹理学阶段之后，中国传统文化活力开始迅速减弱，当发展到明朝时理学开始明显呈现其劣质特质（这点我用中国传统文化的阴性特点与坤卦之“履霜、直方大、含章、括囊、黄裳、龙战”等之括囊、黄裳、龙战阶段来加以体现），这时王阳明应运而生，开始了对朱熹理学的批判，最终揭开了王阳明之“心学”体系（孔子儒家思想的一个波段）——。

从王阳明在小时侯学习朱熹理学并对“格物致知”开始怀疑起（参见《明朝那点事儿》之格竹故事）到贵州龙场悟道创立了其“心学”体系始，标志着王阳明自身内在“天道”使命的完成。

而从其在江西等处的经历，说时到“经世济用”的发挥期，在整个过程中，他几乎凭个人的智慧，平息了明朝最大的宁王叛乱，然后对江西当时的农民起义以及江西赣南地区的民风建设、地区体制建设起到了重大的作用————至今江西赣南民间百姓都还留传着不少王阳明的故事，在那里也有不少阳明庙，而且他最终也是因为去广西平乱的路上回归时死于赣南，赣南时期是其“经世济用”的发挥期。

然后从赣南回到南京，开始了其心学的传播，据当年明月的《明朝那点事儿》中所讲，自始之后的明朝政坛大部分杰出人物，如徐介与张居正等都属于王阳明的心学一派，对于明朝的中兴及后世的发展起到了深远的作用。

近现代二个大人物蒋中正与毛委员，都佩服曾文正公即曾国藩，而我们再探曾国藩的历史会发现，与其说理学对曾影响很大不如说心学对曾影响更大，而毛委员据传在大学时就写有《心之力》一文，可见心学的影响——

据传心学在日本的影响极大，有很多杰出人物比如海军大将？？就是王阳明的大信徒——

从王阳明的一生（包括曾国藩、毛委员）等来看，他们都有一个显著的特点：前期学习和掌握“道”，中后期运用所掌握的“道”去“经世济用”，并且几乎以个人的力挽天河的能力完成了其天赋使命，王阳明与曾国藩都完成了其所在时期的中兴，而毛委员则为中华民族的拨乱反正立下了不世之功。

中国传统文化的几个基本阶段是：悟道（学习和掌握中国传统文化的核心规律即道（天道地道人道事道）、用道（经世济用）、传道（用其符合时代潮流的思想体系去培养人才和发挥人才群体的作用））——

王阳明，中国思想史上的一个标杆、灯塔型人物

七、关于朱熹之“存天理、灭人欲”与西方文化中的相类地方

1、殊途同归
《圣经》中有一个上帝，他是完美的，而他制造的人类亚当与夏娃则因为个人的欲望受到蛇的诱惑而偷吃了伊甸园的苹果，于是带着人类的“原罪”被放逐到地球上，于是西方社会中的人类都带着与生俱来的原罪（有别于上帝的人的欲望），因此必须时时忏悔，祈求上帝的原谅————

上帝（天理）

亚当夏娃（因为人欲而被放逐——）

西方文化的人类原罪（欲望）以及向上帝忏悔以及克制————是否是有“存天理，灭人欲”的因素？？

2、异曲同工

不过，中国的“天理”不是上帝，而是天道自然运行规律在人类之中的体现，“人欲”也不是因为偷伊甸园中的苹果而带来的原罪，而是人类作为客观世界的一部分与生俱来的欲望。

西方文化是克制人类的原罪（偷苹果而被逐，回归上帝子民的纯洁与无邪）————

中国文化及其哲学体系则是克制作为客观世界的一份子的无限欲望，而“天人合一”————

八、如果将西方哲学与中国哲学的融合

在前几天的贴子中，我曾说过：在“道、法、术”等诸多层次中，中国对于西方科技的吸纳是全方位的（术部分），于“法”之层次也多所吸收，比如交通法规以及很多民法通则等，但于哲学即“道”或“根”部分则基本还是中国传统文化之原汁原味的，别看毛委员思想之“马哲学与中国具体实际结合”，实质上是马为用而中国哲学为体，这点在毛委员的所用著作中都有深刻体现，这个有点类似于我用马哲解释东哲类似，用的是马之术语与文字，但其内在体系则是中国《易经》与诸子体系。

正如现在中西医在中国并行一样，中医也弄到不断的运用西医科技，但其诊断依据以及内在用药原理等都还是中医之理论体系（《黄帝内经》以及望闻问切——）

未来在中国传统文化与西方文化的交流上，是否有一种中西医的融合一样，也类似于我之用马之术语解释和运用中国哲学思想体系一样————

1、在中国哲学体系中融汇西方哲学之“顶层设计”思想，在理论实践的交互变动如摸着石头过河中嫁接顶层设计的思想原理——

2、用西方哲学的术语来传播中国哲学之体系（也是数十年中国哲学思想体系中断的一种无奈——）

3、用西方哲学之哲学范畴和逻辑思维层次的内容来丰富中国哲学体系中，在思维逻辑层次上的某些“空、虚————”的地方————

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九、一点题外的感想

近来，《流浪地球》成了人们议论的热点，从中可以看到人类科学技术方面的重大成就。

但大家有没有想过：在人类科学技术大发展的同时，人类自身的能力（人类本身的天赋能力）却没有任何发展甚至在不断的减退，因为假如人类不借助于工具的话，人类或许以一个稍大一点的狗都干不过。

而我们古代神话传说以及古人类中，人类的自身能力是能够得到提升的（某种方式的修炼——），这点在道教、佛教以及《圣经》故事中都有所体现，乃至儒家神话体系中，也有先贤比如黄帝升天的故事。

比如在佛教与道教中，就有不少人类通过某种方式的修炼，脱离肉体而以更高层次的生命状态（生命不应该仅仅局限于人类身体或地球动物身体存在的方式而存在，应该还有以磁场能量或者更高形态的方式存在的状态，如磁场以及更高形态的能量场形式————）

这点是否应该注意，人类在科学技术方面的不断发展的同时，延伸了人类身体的能力，却也在不断的摧毁人类生存所需要的环境条件（比如《流浪地球》上的恶劣环境），而道教与佛教以及《圣经》、古代神话中人类本身能量的修炼则不断被忽视乃至被称为迷信————

一阴一阳谓之道——

不类的未来发展，不应该仅仅在科学技术方面的探索，而应该就人类本身能力的修炼与提升方面，以一种更高层次的生命状态和能力存在方面，有所探索和发展。

否则在整个地球面临着巨大灾难之时，人类即使发展到《流浪地球》所具有的科技状态，仍然在大自然的变化面前不堪一击。

那么，如何修炼呢？

就如上面提到的无善恶心或善恶一体一样，是否能把身心这种现在分别状态的二仪状态回到了无分别的“太极状态”（神、仙状态）乃至于“无极状态（佛之状态）”呢？这应该是一个值得思考的问题。

西方文化乃至于科学发展，使西方人类具有无限的信任，从而有“人定胜天”的自傲，但历史乃至未来无数的事实会证明：在大自然面前，在天道面前，任何无限的发展科技的状态，可能会导致人类自身所处环境的提前毁灭，乃至于毁灭人类自身————

要知道，即使是《流浪地球》在面对木星时，利用人类科技以及人类牺牲逃过一劫，但在漫漫星空的流浪之中，又何止一个木星，但是刘倍航所驾的宇宙飞船却只有那一个，未来依靠运气的机会少之又少————

楼上各位，看了各位的探讨我产生了一个新的想法，在这里说出来大家批评指正：

中国传统文化的先贤经过长期的观察分析之后，把宇宙三维空间（人类所处的基本空间）内万事万物的发展变化，通过这样一个流程加以体现：无极生太极、太极生二仪，二仪生四象、四象生八卦、八卦生万物————

《道德经》中有“有生于无”的说法，其实就是“无极生太极”的另类表述，而现代物理学最前沿科学家霍金在表述宇宙的产生和发展变化时，已经有“无中生有”的理论，也就是说，中国传统文化关于事物变化的理念和现代最前沿科学在某个地点“殊途同归”了。

在上文探讨中大家已经提到：上帝无善恶分别心（太极状态，磅蠏说；‘无善恶状态，则无生死状态’换句话说即永生），而人类因为吃了苹果即智慧果之后开始有了善恶分别心，人类由此进入了生死分别状态，即有生必有死，生死矛盾范畴开始展现，人类在生死循环中发展变化并由此走向未来————

王阳明说：无善无恶心之体
六祖慧能说：无善无恶————
庄子说：有一个叫浑沌的家伙，开始时六窍混一，无知无识而永生，但有一个人因为受了浑沌的恩慧而帮助浑沌打开六窍，然后浑沌随之挂了————

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上述内容中展现了一个共同的规律或特点：当善恶浑然一体无分别的太极状态时，其生命体是无生无死即生死浑一，换句话说即永生状态————

换句话说：在王阳明、六祖慧能、庄子等更高层次的生命体中，是不存在矛盾的对立统一范畴的，即矛盾浑一于一体的太极状态的，只有当他们进入二仪状态时，矛盾的对立统一范畴才开始产生，即善恶、生死、胜负、得失、利害等随之产生并发挥作用，于是量变质变、否定之否定也开始发挥作用————

也就是说：

人类：处于二仪范畴，即矛盾的对立统一、量变质变、否定之否定等规律起作用的三维空间范畴内——

比人类更高层次的生命状态：王阳明（得道之后）、上帝、庄子、六祖慧能等是处于太极即二仪浑一状态，这时即没有善恶、生死、得失，利害、痛苦与快乐————等，他们是没有人类之所谓矛盾范畴的————
他们已经处于一种永生状态，但它仍然是“有”————这一部分人是道家的神、仙状态，西方文化中的上帝状态————一个更高维空、更高层次的生命状态——
这是一种人类先天状态，是一种人类在母腹中的状态，即绵绵若存的状态，比如处子的状态，是一种若有若无的祥光状态——

比上述神仙状态更层次的是“无”，是佛的状态，因为佛教是讲究“无”的，即善恶混一状态也没有了，是“无极”————
《心经》从某种程度上，是从八卦四象（普通人）修炼成二仪（五色皆空）（和尚）、太极（空）（罗汉、即道家与儒家的神、仙，西方文化中的上帝天国状态）、无极（佛）————

人所处三维空间，有矛盾范畴的运动变化
神、仙、上帝所处一种更高维度的空间状态（四维），在这里时间已经不发生作用，因此永生，也无矛盾及其范畴的运动变化与发展，它们的矛盾范畴是混一、浑沌，即道家之“虚”的状态
佛 所处则是一种比神仙、上帝更高维度的空间状态，神仙与上帝还有“有”即矛盾混一与浑沌，而佛则是没有“有”，只是一种“空、无”的状态，其大无处，其小无内（比如孙悟空在如来的手掌上一样，孙悟空一个斤斗云十万八千里，虽然远还还是有量度的，而如来的手掌无边无际、无穷无尽——）——

从某种程度上来说：人类科学技术的发展，其实是一种维度不断降低的变化，是人性的坠落状态，是无极生太极，太极二仪四象八卦的变化发展状态，中国传统文化以帝道、皇道、王道、霸道来形容这种状态——

而人性的修炼与回归，即中国的修真修仙成佛，西方的忏悔与回归，则是八卦、四象、二仪、太极、无极的回归状态，是一种矛盾范畴的消耶、圆融状态————