@三玄行者 5595楼 2013-09-22 00:50:00
看您的帖子居然哭了好多次 我一大老爷们 见笑了 不过 我所有的答案都在这里 也想过和你相识一下 不过后来想想 做人莫贪 这帖子我会跟下去 怪不得他不告诉我答案 原来是等我时间到了 指引我来看 呵呵 谢谢楼主了 不用回复我 答案我都找到了 剩下的就是做好自己等待时间的到来 等您的元灵心经出来后 我会善加利用的 我们会见面的 我坚信
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《元灵心经》会出来的。

智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。

乔达摩辞别法藏了回到世间时，他所走的道，是当时印度的商道，道路上经常能碰到各色商人，他身上并无多少财物，便一路以乞食为缘，与商人交谈，为其消除一些烦恼，自己也心里觉得很开心。

当他一路行至菩提伽耶时，停歇于果树下，睹树而思己，内心有一丝悲凉。

悲凉的是，他为商人们消除了内心的苦痛，商人们开心的走开了，继续去做自己的生意，我继续与下一个商人交谈，如此往复，有一日，我离世后，一切依然，我一生，什么都做了，又什么都没有做的。

只有花，没有果。

在他苦痛时，心底回想起法藏此前说过的一句话 “花之开落不随树意为变，树不苦痛者，不执于花，而善生其实也。”（一棵树开花，它的花开败了落了下来树不会因为感觉到痛苦，是因为看到了新的结果）

自言道，此树花不现，而果其实，余此番途中，度化商贾有力而不余。是谓一树结百果，然要得以生万木，所缺失者，一果可百树也。故要启人慧识解脱诸般有相之烦恼者，非余使众生觉悟证慧，需众生使众生觉悟证慧。万物因花而起，然花有期花不存，唯果可以再生百树！

这时天色已极晚，有一商人路过，将菩提树砍断了一枝，自己收了起来，乔达摩问其意，那人回答说：我带它回我家去，把它插到院子里面就可以活，活了以后我仔细培育，我们整个村庄就有这个树了。如果附近有人还想要，就可以把它再砍断枝条再插到别的村庄里面去。

当那个商人走后，他终于悟通了一个道理，我要做的事情不是努力开花，不是努力去帮助某一个人，而是让每一个花都结果，我不能像以前生活了，我不能自己直接去解决任何人的痛苦，我要让我的学生去做这些事情，我要培养阿罗汉。让觉悟者再去培养觉悟者。

在这过程中，他们要做的事情有两件，第一件是是发现潜在的弟子，第二件是帮助人解除痛苦。

这就是乔达摩想通的东西。这一年他35岁，想通了这样的道理，大家把他成佛说的悬而又悬，但是成佛就是这样。

成佛不是突然间有了神通，而是有了佛的智慧，有了佛的心。


如果有一天你按照佛的标准去要求自己，你自然就是佛了的。成佛有三个要求：

第一、 自己先摆脱痛苦，自己先解决了自己最基本的问题，也就是阿罗汉的境界；

第二、 帮助身边的人通过觉悟消除痛苦，身体或者是心理上的痛苦；

第三、 不要因为自己的私利去改变各种说法，不要执着于表象的东西，要发现这个世间内在的东西，言行如一。

但是我们前面说过，任何一个标榜自己是佛、要渡你的人，绝对不是佛，为什么？
所以佛不渡世人，世人自渡，没有人可以帮助你解决自身的痛苦，觉者只能给你努力方向，而不是答案直接给你。

@如今不言不语 5657楼 2013-09-22 10:17:00
地狱没有了世道只会更乱，现在有多少人是畏惧下地狱而不敢作恶？

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你不能因为家里有只狼，而引来一只虎，去吃狼。

同样，人不能用更非正义的手段，去对付另一方的非正义，那样，你们又有什么本制区别。

同理，你不能用阴间的更大的恶，来对付世间的恶。

@十八里繁花 5662楼 2013-09-22 10:44:00
感谢木木老师，文字清明通达，而且自成体系，逻辑谨严，这样神奇的文章，好久没有遇上了。
现有一事请教：众仙撤离人间，人类如何克服自己的贪嗔痴和无边欲望，不使世界堕入战争与纷乱？按照我的理解，人类现在因为各种信仰和宗教尚且残余一丝敬畏，如果众神退出，人类会不会有灭顶之灾？落入一个自我毁灭的境地？
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仙在世间的负作用，已经大于正作用了的。


仙的本质工作，本来就是管理灵界的，只是因为要从人间得到气灵，才可得以生存，所以才在人间争来斗往，又愚昧世人，在大兴崇拜，惹下这般多的因果。


仙远离人间，人自然会自求多福的。


同时，会将成仙途径全然公开于世人面前，有愿成仙者，自己选择即可。


有了气灵可食后、民智开启后，各个宗教在灵界将不能各占山头。世间的各个宗教，也都将回归本位——仅为世人提供类似于心理帮助一类的服务，不再受世人顶礼膜拜和盲目崇信。

他们也将无法钳控世人思想，人类终将在获得身体自由后，迎来思想的自由。

人们将脱离宗教禁锢在人们身心上的枷锁，迎来心灵的真正自由，各个宗教都将不再神圣，从而变成一种普通的职业，所有的从业人员，仅提供心理帮助服务。

今天下午或晚上，开始讲乔达摩 悉达多 所讲的因果本意是什么。

说到因果一词，最先要归于佛教的。但这因果，原本不是讲给众人听的，而是乔达摩讲给诸罗汉和菩萨听的。但到了后世，成了讲给世人听的了，受众有易，所指必偏。

这因果，原本为四字——因积缘果，后世简称为因果二字，简称之后，其意难现。

万物的生发，称为因，比如我坐公交去学校，这是因，喜欢站过道处。

如果我第一次上公交，站那儿，被过去的人踩了一脚，这个算不算因果？

不能算的。如若谁拿极为偶然的事件来论断因果，那么，因果一说将没有任何意义，甚至你可以由此推断出他上辈子是个路人，被你踩过一脚，所以这世果报来了。甚至你走路跌倒，碰在一块石头上，头破了，你都可以推测出，你和那个石头，上百年前曾有过争斗。所以，以偶然事件来论因果，因果将毫无意义（自然，有内在必然联系的事件除外。）

那么，必然事件算不算因果呢？比如你不小心踩着一只恶狗的尾巴，它转过头来咬你一口，算不算因果？

好像应当算的，有前因后果啊！

不算，就像开着的汽车你踩了油门，就会加速一样，这种外在的、直接的必然联系，如果也要拿来论因果，因果之说仍将变得毫无意义。

所以，一切外在偶然的、必然的事物之间的联系，都不属于因果的讨论范畴，否则，因果之说，则险入无意义的诡辩之中，无任何参考价值。

那么我们接着上面说，如果我每天坐公交车时，每次都站在过道处，后来有一天被人踩了脚。算不算因果？

算的，表现上看，那人踩我是是偶然事件，但这件事的发生，和我每次都站过道处的行为，是有内在联系的，只要我有了每次都站在过道处的行为，再加上我每天都坐公交，早晚都会有这样的“果报”的，这便是因缘积果。

“因缘积果”这四个字中，从“因”到“果”，中间还隔着“缘积”二字，世人后来忽略了“缘积”字，只谈因果，怎能讲得通。

缘，缘是指人或事物间直接或间接地发生联系的机会，比如，我在公交车上下车时，被人踩了一脚，然后那人连人对不起也没有说，便忙着给什么人打电话了。虽然我对这个人不满，但看上去不会产生什么“果“的。

结果我到了单位，今天我要主持一场面试，竟然发现来参加面试的人中，有一个是他。结果，在同等条件下，并没有录取他。这便是“果”。

所以，在因和果之间，必须要有缘，才会形成因果，如果不是因为我单位招人这一“缘“，我们之间是不会有任何”果“报的。

如果你知道美国有个公司做了件“坏事“，令你反感，如果他不来中国市场，你对这个公司的反感不会对那个公司造成任何“坏”的果报的。除非是你们之间有“缘”（人或事物间直接或间接地发生联系的机会）。

因此，常语中说的，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”中的“时候未到”你可以理解成“缘”未到。但，并不是世间所有的人和事之间，都有“缘”的，因此，不是所有的“善”，都有“善”报，也不是所有的“恶”，都有“恶”报。

总结一下，缘份不到，因果无效。

因果之前，除了前面说的“缘“字以外，为有一个字“积”。

因果之前，除了前面说的“缘“字以外，为有一个字”积“。

积，积微成著，“积“，是用来放大缘纷的。

你做一件“善“事，会不会得到”福“报？是肯定还是有可能？是小有可能。

做十件呢？肯定还是有可能？仍是小有可能。

做一百件呢，肯定还是有可能？是有可能。但不肯定。

做一千件呢，肯定还是有可能？是大有可能，但不肯定。

做一万件呢，会不会得到”福“报？是肯定还是有可能？是肯定。

这其间，从小有可能到肯定，只多了一个字——积。

所以，积，是放大了缘份，是放大了因果。一个人做一次坏事，会有恶报么？十次呢，一百次呢？

世间并非处处有因果，因果的存在，并不是因果本身，而是因为“积缘“二字。
这是世间常人间的因果，这“因缘积果“四字，最初传到世间之时，只是为了让大家解脱痛苦，告诉你一个人今天所承受的一切都是有因的，说有因的目的是让你释然，不要介怀。

告诉你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前你不小心的行为积下的因，现在缘分到了，才有了今天的现世因果。这是最常规的一种因果，大家谁都可以理解的因果。如同我踩那个人一脚，那个人记恨在心，下一次经过他面前的时候他把脚往外伸了一点，把我绊倒在地，这就是因果。

然后，佛告诉你，这一次你不要恨那个人，因为你以前不小心踩过他，就是让你释然。

所以因缘积果四字传到世间之时，总共向世人传递了三个信息。上面的信息是第一个，那个就是——一切行为皆有因。

但后世讲着讲着，全然走向反方向了的，说你不做好事就会下18层地狱，可是你会发现有的坏人活的很滋润，你就安慰自己说他死了以后肯定下18层地狱，但是这18层地狱到底有没有很多人不知道，不但没有让世人因此释然，反而内心更迷惘。

因缘积果要传递的第二个信息是：一个人的行为，还有你的思想会产生相应的果，因此要做到身、言、意如一，它的重点不是讲因果，而是怎么样让人们解脱更多的痛苦，就是止他消贪弱念去妄，以防产生对自己身不利的因果。

因缘积果要传递的第三个信息是：三世因果，这个三世因过，不是说给人听的，是说神仙的三世因果。

举例说，上一世，有一人问你，你下世可愿转世为走兽，只要神仙真心地说，我愿意。只要有缘在，他肯定转世为兽的。要是凡人说我想下世转世为走兽，会么？基本不会。

差异不在“缘“字上，而在”积“上，神仙的意念力通常较为强大，所以他会放大缘份，让因果从微小的可能，变成现实。

前面在讲感应的时候，讲过一个男子看到一美女子，心里起了一念，说，我若能与她相识，定是极好。这一念，为因，相识，为果。

之所以能成功，是因那个女子也生活在这个城市，这是缘，是前期，而起大作用的，是“积“字，是他的意念力，放大了缘纷，那女子本来只是只第一条胡同经过，却受到意念力的频率的感召，突然想到第二条胡同看看，从而相识。

所以，神仙身为“积“的念力要远超世人，所以凡是动念，则因果相随。凡人没有这一不便的。

世人不以此为不便，反认为是心想事成的福报，但对神和仙来说，却多有不便的，

有他看见一头牛，便想，好久没有吃牛肉了，就产生这一个念头，过了几天或许会朋友给你送牛肉来，你很开心，说，真是心想事成。如果再有神通，可能你会看到，这牛肉，正来自前几天你看到的那头牛身上，那头牛因为不小心吃进去一根针，死掉了，这时，你不会为自己生成因果而感到开心的。

如果有人帮了你，你和他开玩笑说下辈子会报答你的。神如果说了这句话，只要这个人有下一世的话，你下辈子肯定要去报答这个人的。

也有可能，你这一世来人间，是因上一世，说过一句话，说我要在3000年后再次入世，便真的在时间到时，仍会入世的。

这三世因果之所，只对神和一部分念力较强的仙有效，因此，乔达摩用来教导菩萨阿罗汉，要谨言慎思，防止从此六道轮回从不得解脱。

这不是要求普通人的，不是讲给世间众人听的，

但是后世传着传着，竟将三世因果之说，六道轮回之途，用来讲给世人听的，最后以讹传讹，越传越凶，误解数千年。

对普通人来说，第一、二条有效，对仙来说，第三条有效。

但都有个前提条件——缘，无此前提，因不是因，果不是果。

@iam9676 5859楼 2013-09-22 20:07:00
感谢大师诲人不倦，
是不是诵读您的《元灵心经》
也能把自己的灵气送与您呢？
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我偏爱吃面，吃辣椒，吃土豆，还有猪肉，别人要是给我送的东西多了，既不能吃又不能看的，还惹一身累。