我这样的现代意译、、、、、想来现代的中国人没有人会不懂了、、、、看得明白、、、听着也明白、、、、只是乡间的大爷大妈还是不会懂、、、、我已尽最大努力来调整频谱、、、、将我接收到的古人信息转述过来、、、、


在龙南的武当山搞这个赠书的仪式、、、、我还是认为相当有意义的、、、、我有这个自信、、、、也有这个责任、、、把老子当年的话讲出来、、、、文明文化的传承、、、就是这样的接力棒、、、、我愿意当这中间的传棒者、、、、

看看现代中国、、、、帝王将相、、才子佳人、、、、没得历史的真传、、、、、修正主义太重、、、跑偏太重、、、、

还有更多造假的、、、、什么长沙出土的帛本、、、还分甲本、、乙本、、、都是现代北大社科院类的官学孙子公然造假的玩意、、、、


加些之乎者也、、、乱加乱添、、、、内容与老子思想完全对立、、、、这些都是中华的败类、、、、

余秋雨最近发话批中国文化、、、、、、、、、、、说中国管理系统中有一个大毛病、、、、叫总想毁灭文化人、、、、还提升到了中国文化内容里面的大毛病、、、、、这话我看就是胡说八道的、、、、、

什么叫文化人、、、、定义的范围是那些、、、、、界限不清楚、、、、这种类型的人有什么特征、、、、有什么本质上的优点、、、、天然带来的优点、、、、不清楚、、、、有什么毛病缺点没有、、、、、也是没说、、、、提都是不提一点、、、、

所以这话太空泛、、、、没有讨论的意义、、、、所以提出来、、、、说白了就是为自己鸣冤叫屈、、、、、得了便宜还卖乖、、、、这样的文化人、、、、如果算是、、、、那就太无耻、、、、贪得无厌、、、、、

有文化才能算得上是文化人巴、、、、可什么又是有文化呢、、、、这还真是说不清的了、、、、以学历算、、、、以职称算、、、、以读过书的数量算、、、、还是以有思想、、、有哲学、、、、明事理、、、、算、、、、

现在还一个词、、、叫公知、、、这个公知我看也和这个文化人差不多一个意思、、、、也是说不清道不明的玩意、、、、都是些泛泛运用的概念、、、、以示和普通屌丝的区别、、、、内里暗含着社会地位的优越的、、、、

其实对普通老百姓而言、、、、、你别让这些概念给忽悠了、、、、别上他们的当、、、、也别让他们洗你的脑、、、、

你只要朴素地记住------------这人世界里、、、、只有三种人、、、、、好人坏人糊涂蛋、、、、好人不多、、、、坏人也不多、、、、绝大多数的人、、、、都是糊涂蛋、、、、

一般没有人承认自己是坏人的、、、、坏人往往都是那些自称好人的人、、、、而好人又一般不愿意承认自己是好人、、、只说自己是普通人、、、、那些只称自己是普通人的、、、、往往才是真的好人、、、、

糊涂蛋里要稍复杂些、、、、、、、相当多的糊涂蛋也是自称好人的、、、、并且永远不承认自己的糊涂、、、总自认脑子清醒得很、、、、凡事都是看得真真的、、、、

糊涂蛋里也没有人承认自己是坏人的、、、、可实际上却是有相当一部分是接近坏人的、、、、稍有外在利益的变化与引诱、、、、什么坏事也都是冲在最前面了、、、、这些人往往成为真正坏人的同盟军、、、、、是最大的破坏力量、、、、、

文化人里面、、、、我看大体也是这个比例、、、、、公知里、、、、也大体是这个比例、、、、有好人也有坏人、、、、大多数还是糊涂蛋、、、、

好人坏人糊涂蛋的划分靠什么来进行的呢、、、、、、古人的大圣贤提出的标准、、、、每个大圣的标准是有不同的、、、、各有一定的道理、、、、最根本的、、、我还是认定释加牟尼的标准-----------言行是不是符合三元大道的真理、、、、负阴抱阳、、、顺应自然规律、、、、尽自己本份、、、天下为公、、、、处理好人与自然的关系、、、人与人的关系、、、、

最为直接的环节就是处理本能进化的方式-----------克己的、、、放任的、、、、随大流的、、、、就是好人坏人和糊涂蛋的区别、、、、

这个余秋雨、、、、我的眼里就是一坏蛋、、、、、毫无政治立埸与操守、、、、、随机应变、、、、见风使舵、、、、内里全是为了放任本能进化、、、、还要忽修屌丝、、、、用假历史坏文化煮鸡汤、、、、毒害屌丝心灵、、、、、成为屌丝的伟大榜样、、、、吃香喝辣、、、、金钱美女、、、、社会美誉、、、、

就这还嫌不够、、、、还嫌受到排挤和打压、、、、、根子还怪上了中国的老祖宗、、、、说老祖宗天生就要打压他们文化人、、、、、

那些经济领域里的文化人、、、、专家、、、、、成天出头露面的、、、、看不到好人、、、、文化领域里出头露面的、、、、也是看不到好人、、、、

前些年有个贾樟柯、、、、、不论动机目的、、、、、但敢于直面中国当代社会中的痛点问题、、、、屌丝之痛、、、、言行当中有相当多的正面力量、、、、值得肯定、、、、


可近年进了政协、、、、成了真正的文化人、、、、却是什么都是没有了、、、、

还一个何三喂、、、、、不论动机与目的、、、、也不论所属政治阵营、、、、、但其文化作品、、、、还是正能量的多、、、、有的还相当有力量、、、、、敢写、、、大胆、、、我称之为英勇、、、、

不知还能战斗下去么、、、、、我看是玄、、、、那天也进了政协、、、、许也就实现了屌丝逆袭的中国梦、、、、真面目也就无遗了

拍摄《震撼无声》的八零后导演、、、、、眼下是相当了不起、、、、斗争的还相当有智慧、、、、、居然能通过审检、、、、真是太了不起、、、、但同时我还有担心的-----------别不是也只是一种实现中国梦的手段、、、、以实力说话、、、、有敲门砖、、、、那天也收入政协、、、、、一切又转换了、、、、

再回来讨论老子的道德经、、、、、、选了一个叫陈鼓应的大专家的现代译文出来让大家看看、、、、、


上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处

其实，不居其华。故去彼取此。

【注释】

上德的人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。

上德的人顺任自然而无心作为；上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意。上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

所以丧失道就会失去德，失了德就会失去仁，丧失了仁就会失去义，失了义就会失去礼。

礼，标志着忠信的不足，而祸乱的开端。

预设的种种规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚，而不居于浇薄；存心笃实而不居于虚华。所以舍弃薄华而采取厚实



《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章



昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以

盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵

，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，

将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非

以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。



【注释】

从来凡是得到“一”（道）的：天得到“一”而清明，地得到“一”而宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使天下安定。

推而言之，天不能保持清明，难免要崩裂；地不能保持宁静，难免要震溃；神不能保持灵妙，难免要消失；河谷不能保持充盈，难免要涸竭；万物不能保持生长，难免要绝灭；侯王不能保持清静，难免要颠覆。

所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为“孤”、“寡”、“不谷”。这不是把低贱当作根本吗？岂不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。因此不愿意像玉的华丽，宁可如石块般的坚实。

陈鼓应，享誉国际的道家文化学者。

1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956-1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的"台大哲学系事件"。1979年离台赴美，任美国加州大学柏克莱校区研究员，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他再次回到台大任教，直至退休。退休后亦在台大哲学系及文化大学兼课。2003年起于"国立"高雄师范大学经学研究所主讲《道家思想研究》科目。2010年起，受聘为北京大学哲学系"人文讲座教授"。

他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说;他主张的"中国哲学道家主干说"，影响日益广泛。

《道家的人文精神》获全球华人国学大典"子部学奖"。

这人典型的糊涂蛋、、、、、、、、、古汉语一点不懂、、、、、更不懂三元哲学、、、、死扣字面意思、、、、还成功忽悠不知多少人、、、、

文化、、、文艺、、、、文学、、、、都是意识形态的产物、、、、、里面最大的本质特征是阶级性、、、、、有阶级的立埸、、、、、有阶级的利益、、、、

马克思写共产党宣言、、、、写资本论、、、、最本质的目的、、、、就是为无产阶级服务、、、、为无产阶级自然就是要打击资产阶级、、、、、政治立埸鲜明、、、

我看不出当人的所谓作家、、、、文艺家、、、、文学家、、、、当中有什么为无产阶级服务的、、、、都是有其他的功利目的、、、、项庄舞剑、、、、意在沛公、、、、


贾章柯、何三卫、、、还有那个电影青年、、、、、看上去象、、、、可骨子里多半也不是、、、、但有正面的意义、、、、毕竟揭露了黒暗、、、毕竟关注了屌丝、、、、