刘强东式的、、、、、朱军式的、、、、、床头元帅式的、、、、玩父亲小妾式的、、、、这居然还成为反封建的大雷雨了、、、、、


照新东方的路子、、、、、也许再将中国的妇女重新緾了足、、、、或是蒙住上面纱、、、、妻为妻纲、、、、才能真正地拯救了

盘点一下今天网络上的导师跟我们屌丝们讲了那些开示的话题呢--------------

第一个当然是海上丝路、、、、、第二个是方舟子讲转基因大豆、、、、美国出口的减少、、、、中国进口的不变、、、、第三个就是成龙的女儿和另一个三十多岁的女人结婚了、、、、还晒了结婚证、、、第四个就是高晓松讲俄国比美国排华更严重、、、、第五个就是改革开放杰出贡献奖-----------李颜红、、、马云、、、马化腾、、、、厉以宁、、、第六个就是司马南对非洲猪瘟发表意见、、、、、


日复一日、、、、年复一年、、、、现代中国的屌丝们、、、、、就在他们的教导下前进、、、、奋勇奔向光明未来、、、、

@金果大战梅丁丁 2018-11-22 23:49:49
呵呵，即然都掌握了宇宙最高真理，为何怨气和戾气还如此重。
要是不让群魔多舞一会儿，民智又如何盛开，反面教材也是必须的。别发牢骚了，贴子水货太多，我不来了哦。
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这屌丝却还让人心静如水、、、、、、顺其自然、、、、、娘稀屁的玩意儿、、、、

今天看到这个--------------死了好些年的现代中国大哲学家、、、、、毛时代左红、、、、灯时代右黒、、、、红是表象、、、、黒是本质、、、、、、

冯友兰：做自己应该做的事，就是道德

借这个话题来谈谈这黒心红皮的哲学、、、、、

我所提到的当代中国屌丝思想意识形态心灵导师群体、、、、、、他们的所作所为、、、、当然是他们自己认为应该做的事、、、、、为屌丝指点迷津、、、、人生导师、、、、、这自然也就是道德、、、、、

周永康、、、、令计划、、、、郭伯雄、、、、、等等、、、、、行走于官埸、、、、巴结于权贵、、、、运作于资本、、、、、也是他们自认应该做的事、、、、、也就是道德、、、、、

近两天我还看到一个视频------------一位流浪汉、、、、捐钱一千多块到警局、、、、、说是捐给需要读书的穷孩子、、、、、自然也是流浪汉自认应该做的事、、、、这也是道德、、、、、、

可见这个自认的该---------------在不同的人、、、、是有不同的内容的、、、、、、那么道德便也就有不同的内容了、、、、、

每人一个道德、、、、、个行其事、、、、、对人类社会而言、、、、、从理论哲学的角度讨论而言、、、、、是不可捉摸、、、不能确定的、、、、是虚无的、、、、那还有什么讨论的意义、、、、、还有什么要让屌丝普遍尊循的意义呢、、、、、

这冯大师的一句就是道德、、、、、、实是为那些所有当代营苟之徒所行的营苟之事寻找道德合理化的依托、、、、、理论的论证、、、、、借口、、、、后门、、、、用心何其毒也

然而古代中国的先贤大圣们所谈的道德、、、、、和我们当代中国所谈的道德是两回事----------老子也好、、、孔子也罢、、、、都是讲在客观存在真理的前提下、、、、、没人逃得过客观真理的决定、、、、、在这个前提下的人类应该普遍尊循的伦理规范、、、、、不管是皇帝老儿、、、、还是青瓜蛋子、、、、、都是要共同尊守的、、、、、不是你想干的、、、、存在就是合理的、、、、、

古中国人爱说一句--------------你这是天理不容、、、、、这天理便是道德、、、、最高最大的道德、、、、绝对的真理、、、、、在这个面前、、、、违反的、、、必受真理的惩罚、、、、、顺应的、、、必有福报、、、、、这是一个相当浅显的道理、、、、

没有那个古人会说、、、、、随性自由、、、、、都是合乎道德的、、、、

实用主义、、、、功用主义、、、、、猫主义、、、、活在当下、、、、本能进化、、、改朝换代、、、、其本质都是虚无主义、、、、、他们不敢承认世间存在永恒的真理、、、、客观的、、、、不可违抗的绝对真理、、、、因为一旦让屌丝们认了死理、、、、他们就没有作威作福的好日子过了、、、、屌丝们一旦凡理都是要讲个天理、、、、、对事不对人、、、、管你是天皇老子、、、、还是王公大臣、、、、、天理面前人人平等的、、、、、他们的好日 子 便难过了、、、、混不下去了、、、、骗不过了、、、

因此他们就宣扬各有各命的哲学、、、、、存在便是合理、、、、、让屌丝们认命

冯红皮是这样宣传的-----------------

理想人生-论命运

有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了。

其实“先定”是没有的，即使有，也勿用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财；命定你要做官，将来自然做官；命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢！

我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来，“节遇”是无意中的遭遇。这才是“命运”的真意。所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇，遭遇只有幸和不幸，没有理由可说。譬如说现今的时代是伟大的，我“幸”而生在这时代；也有人说现今的时代是受罪的，我“不幸”而生在这时代。我们生在这时代可以说是幸或不幸，但我们为什么生在这时代，便没有理由可说。

命和运不同，运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。

普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。孟子说：“知命者不立于危墙之下。”如果一座墙快要倒了，你还以为命好，立在下面，因而压死，都是活该，不能算是知命。又如逃警报，有人躲在一个不甚安全的地方，不意炸死了，这是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能战胜的遭遇才是命运。





冯友兰

人生所能有的成就有三：学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说：“酒有别肠，诗有别才。”一个人在身体机构上有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人。如果身体机构上没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢？作诗也是一样，有的人未学过作诗，但是他作起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学作诗的，因为他有作诗的才。有的人写起诗来，形式整整齐齐，平仄合韵，可是一读之后，毫无诗味，这种人就不必作诗。

一个人的才的分量是一定的，有几分就只有几分，学力不能加以增减。譬如写字，你能有几笔写得好，就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加润饰，使它陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既有天才，再加学力，就能在学问上有成就。

至于事功的建立，则是“命运”的成分多。历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功。如果项羽比他更行，他决不会成功。学问是个人之事，成功则与他人有关。康德成为大哲学家，并不因为英国没有大哲学家。而希特勒的能够横行，却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。有的人原很不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄。

道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系。

不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。正如唱戏好的人，和所扮演的角色无关，梅兰芳登台，不一定饰皇后。地位很阔的人不能尽伦尽职，是不道德。村夫野老能尽伦尽职，就是有道德。命运的好坏对于道德的完成也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸。但是即使他们能存宋救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些；他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草、乱世忠臣。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移。”终身富贵的人，最多能做到前者。做官发财是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求则得之，舍则失之”，做不做的权全在自己。

有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大政治家，这种人是可以失望的。因为如果才不够，不能成为大学问家；命运欠好，不能成为大政治家。唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。圣贤是道德的最完成者。普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的，王阳明并不因为他能带兵而成贤人。所以学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力。

“知其不可奈何而安之若命。”“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”“节遇之谓命。”、、、、这都是讲的客观真理、、、、宇宙的客观真理、、、、根本就没有和人类产生联系、、、、、人类认识得到感受得到没有、、、、始终都是存在的、、、、人类为不为、、、、致不致、、、、没关系的、、、、始终存在、、、、不可违抗、、、、

这个真理是先定的存在在、、、、、人类存在不存在、、、、产生没产生、、、灭亡没灭亡、、、、都是存在的、、、、人类知不知、、、、察不察、、、、感不感、、、、觉不觉、、、、都是存在的、、、、

对人类社会而言、、、、、、有两种情况------------感悟出了这个客观的真理的人、、、、和没有感悟出来的人、、、、感悟出来的人讲大真理大觉悟、、、、彻悟、、、因而对所谓的个人人生一世生命周期起伏的变化缘集运化便有了一个清楚的认识和生活处世的基本原则与方法应对的体系、、、、就是活得明白了、、、、通天理了、、、成佛了、、、、

没有悟出来的人、、、、便流陷于二元论之中、、、、、极求极致而不得、、、、人生变化无把握、、、、应对无措、、、、福祸自乱、、、、

他们将命和运拆开来讲----------------命是注定了的、、、、不可更改、、、、但运可左右、、、有主观能动性的余地、、、、操控的空间、、、、、

这理论不能成立-------------无数的好运操控最后居然还是不能改变最终的注定命运、、、、那短期的操控又有什么意义呢、、、、、

他们所讲的操控空间的环境是可战胜的、、、、、是虚张声势、、、、给自家壮胆、、、、为他们的恶行寻找存在的理由、、、、

挖掉一座山、、、、、改道一条河、、、、、私存多少钱、、、、、当了多大官、、、、就战胜了环境了么、、、、、没有的事、、、最终还是看合不合真理的大道、、、、接受这终极的审判、、、、

“知命者不立于危墙之下。”、、、、、这不是让你保命要紧、、、、而是讲要知道事物运化的普遍规律、、、、、大概率、、、、防患于未然、、、、、

孟子不会宣扬庸俗的保命哲学的、、、、、那人类的大英雄便没有存在的理由了、、、、舍身取义、、、、黄继光、、、、董存瑞、、、、邱少云、、、、、商央李斯、、、、都苟且、、、、人类还有什么文明与进步呢、、、

活在当下的哲学却只让你保命要紧的、、、、写自白书、、、、还操作成组织上同意的、、、、能伸能屈、、、、三起三落、、、、、韩信受跨下之辱、、、、、为达目的、、、不择手段、、、、