三元哲学和二元哲学最本质的差别是对于构建这个哲学的主角--------------人类是放在这个哲学之内的还是放在这个哲学之外的，二元都是放在之内的，只有三元才将人类放在了哲学之外。只有这样的放，哲学才能成为真正的哲学，才能真正地形而上。超越了人类，超越了宇宙间的万事万物。这哲学不是人类的，而是和宇宙一体的。你人类发现得了发现不了，认识还是不认识，同意不同意，和你没关系。和万事万物都是没关系。但却一定是由这个三元的真理决定了宇宙间万事万物的生成灭生生成成灭灭无穷无尽。
一 般的人都是这样来思考哲学的-------------原始人没有哲学，动物没有哲学，植物没有哲学，岩石没有哲学，只有人类发展到一定的文明阶段后才产生了哲学。人类才思考宇宙万物从那里来，到那里去，找最初的本原，最终的结局。
因此，哲学是因人而生的。是因我在想在思考才产生的。而我是一个实在的肉体，而思想是看不见的另一个存在。好象还找不第三个形式的存在了。于是便有了物质意识的区别，而逻辑上物质和意识也是要有一个最早的原始的来源，在找不到任何一种可以证明的其他来源的情况下，这两个最根本的存在逻辑上便只有归于无限的统一 ，但统一中必然会有一个稍占优势的决定性，这才能有一个逻辑的开始。而对于这个稍占优势的决定性，是物质还是意识，不同的回答造成了当代人类哲学有唯心主义和唯物主义的两大分别。

这两个分别理念上的对立世界观，除了在精神的层面将对方的根据在没有任何依托支撑的前提下，将对方沦为无稽之谈的不存在之外，只能靠臆想编织构建各自的所谓哲学体系，一个走向物质不灭绝对为一，一个走向精神不灭绝对为一。照现代人类社会的哲学学水平的现状，从这两个纠緾的对立当中解放出来，还没有可能。如果没有人指明第三条道路，这第三条道路便是古中国的释加发现体悟出来的宇宙三元哲学，人类社会则必定还要在曾经三元哲学相当短暂地在中国江西及周边光明一闪地照耀过人类的心灵后再次堕入二元的黒暗之中继续挣扎，由眼下的实际走向未知的将来。
这个人类的工作，总是要有人出来做的。曾经有过，和从来没有是本质的不同。这相对容易太多。曾经有过所以短暂地再次黒暗，和原计原味地学习三元哲学的受众人类群体的量太少有必然的联系。和那时人类使用的语言文字、信息传播方式手段，有相当大的关系。但现代人类社会和那时相比绝对不同，有了新的优势和便利的条件。所以人类三元哲学的再次史，唤醒兴起，必将形成一个全新的态势。对人类的影响教化启谪，也必揭新的篇章。

三元哲学从来不是将人当成哲学的主体，哲学就是宇宙的真理，宇宙万事万物都是受这个宇宙的真理决定，来，去，变化，都是由此决定。精神和物质是不可分割的三元存在的形式，而且还只是理论定义为人类这个三元之内的区隔当中的一个形式。以人为一个逻辑的中心起始之点划分出来的精神和物质，只是人类找不到正确的寻找真理之门的情况下无头苍蝇的踫墙奈无之举。人不是宇宙的中心。人只是宇宙无限三元存在运化当中过程中一个理论上抽象区隔出来的瞬间景相，是真实的也是永恒的也是变化的。
三元同样不可区分单独存在，是三位一 体的。任何一个区隔的三元体，其来时三元便已确定内在的张力引力约束力，能量多大便已确定。如一个细胞，长多大后萎缩、活多久，是成时便已规定。这规定是由缘集生成时的汇聚三元构成所决定的。

靠我们后世人类再次的发现三元哲学，重新构建反复讨论形成体系还有新的信众，也存在这样的可能性。同样需要天时地利人和，也就是缘集汇聚这个三元哲学发现时的各种三元的要素要齐备，但当中的偶然性还是相当大的，因此也存在不可能性。
但是后世的人类只要有人类文明产生之后的探究之心，要找哲学的来龙去脉，要找爸爸的爸爸，要从历史当中找，那也就不可避免地要找回到孔圣老子释加那里去了。沿着人类的来路找回到那里去。也就能够再次发现原来古人类的先贤，早替我们想好了发现了宇宙的真理。好在这个真理发现的年代距我们人类的今天还不久远，最多也就三百多年的时间。要是再远点，信息流失太大，可能还真的找不回去了。什么人类文明几千年，公元都是二千多年，瞎掰的，臆淫的，造假的，是后世的帝王将相才子佳人造假的，不能相信当真。

找回去的历史史命的完成，人类世界当中只有当代的中国人最具有先天优越的条件。因为这人类的文明发源地就是在中国，就是在现代中国的江西赣南。这里遗存的物质非物质文明的遗产，三元哲学的理论、文化、思想、伦理、实践、历史、风俗、习惯、、、、、、在这里是最为丰富的。我手上有个数据，单是会昌一县，2013年拥有的宗教埸观就有130 多所，拥有的祠堂还没有统计，文化古遗址的埸所还没有统计。加上周边寻乌、安远、龙南、赣州等，规模是相当惊人的，也是全世界绝无仅有的。我们人类所世所拥有的所谓历史史料，记载、哲学的、文化的、文艺的，绝大多数的内容也都是与此地相关的。这就是现代中国最具有重新发现回归古中国先贤三元哲学大道的天时地利人和的缘集条件。更为重要的是现代的中国人，当中有相当多的思想者，历史的探究者，哲学的发现者，伟大的实践者，生生不息，奋斗不止。因而我个人的看法前途是相当光明的。是大有希望的。也是必然成功的。

现代中国承接下来的古中国儒释道，没有一家还在讲三元哲学了，儒家异为忠君拍马，释家异为超凡神一，道家异为打卦算命。有二元哲学的形式，本质全是一元中心论，人类的自我中心论，宇宙中心论。古人类文明的碎片，在官学孙子的手里一代一代地细化、粉末化。执粉为冠，占粉为王。人类船长，带着人类狂奔于集体自杀的路上。

美帝国主义造核武器、生化武器、中子武器、飓风武器、光磁武器，俄帝国朝地下打洞，几万米。弄细胞的组合，原子的组合，分子的组合。都是人类一元宇宙中心的哲学。
三元哲学讲宇宙自然是寿终正寝，反对倒行逆施。个人的自杀就是提前终止三元的运化，人类集体的自杀同样也是提前终止三元运化。
人类在人类自我宇宙中心哲学指引下的各种所谓伟大科学发明创造探索前进，实际上是将人类导向全体人类的共同自杀。无任何顾忌地破坏地球自然的缘集体系，丝毫不知三元宇宙运化牵一发而动全身，一个因缘的改变会引来无数不可预知不可控制缘集体系的整体改变，累积一定的程度突破约束之元的极限，人类所在之运化的三元便会终止已经发生的运化，提前结束这个运化。人类便会灭亡。

释家本讲三元有三相，就是三元运化时的三个状态的解释和理论的讲解，因为古中国语言文字转换过程中的信息流失及后世研习者的无知，将这个三元理论的内容异化曲解碎片为二元的哲学了。现代的释家讲三相，都是讲无常、苦、无我。这当中的苦，就是一个异化，成了后世释家闹出的天大笑话。 ​​​​

无常是什么意思？就是讲宇宙间的万事万物的生成灭过程，都是一次性的，没有任何一个三元的理论区隔之体是永恒常在的存在。如一个细胞，生了便生了，成了便成了，灭了便灭了，这个细胞的三元运化便结束了，也不会再一次地重新生出来，再一次地长成灭亡。人也是如此，死了便是死了。地球、太阳系，无不如此。傍边类似的细胞生出来，人生出来，星球生出来，是另一个区隔的三元体的生成灭，和那已经完成的生成灭是不同的。因此，人死不可复生，人类灭亡不可再生，地球灭亡也不可再生一个地球出来。

无我是什么意思？这是讲三元运化无时不刻地是处于一个运化变动的过程之中，任何一个理论上区隔出来的三元体的运化，都是处于变化的过程之中，也就是生成灭的过程之中的，按理论的说法就是每一刻的运化轨迹都是在变化的，因此就理论上不存在任何一个可以相对固定不变的事物，比如我这个人，因为处于瞬间都是变化的过程中生老灭中，所以一个真实理论上的我是不存在的。前一秒的我和后一秒的我，已经三元不同，所以我只是为一个人为定义的假象存在。

现代释家讲三元哲学中有一个苦，这个东西就是异化的笑话了。三元哲学是讲宇宙根本规律真理的，不是人类学，更不是人类情感学。人类苦与不苦，不是三元哲学讨论的根本话题。三元运化的过程中，也没有那一个三元处在苦的状态的，还分出一个叫怖，一个叫畏的情感出来。乱讲的，偏的是离题万里。
释加讲三元运化的状态时，是按理论上哲学上抽象出来的生成之元，亡灭之元，体量之元分别来解释的，为的是帮助人类理解学习体悟这个抽象的哲 学。讲生成之元就讲无常，讲灭亡之元就讲无我，讲这个体量之约束之元，讲的是箍，原义是箍，讲三元的运化都是有约束规定的，有经有纬，有布有纬，不是怖畏，不可抗拒也不可突破界限，都是在一定的区隔空间内进行的，是有箍的。

后世的汉字记载当中有这样的文字--------------一心观佛之相好，一心观法身之实相，一心称佛名。这也是以字记音的异化，观就是管的意思，主宰。还原成三元哲学本义的语言就是：一元主体之生，一元主体之壳，一元主体之弭灭。


现代中国人根本读不明白古人的意思，胡诌八扯，臆淫附会。儒释道三家无人能懂。这实在是历史的误会。

我们看的最多的当代表达叫三法印---------诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，可却没有一个和尚讲这三法印就是讲三元的哲学原理。涅盘寂静， 涅盘是梵文(Nirvana)的音译，翻译成为中文称为圆寂。可圆寂实是元极的异化，体量之轨的规定性。后世异为死亡了，还说是什么得了道的死亡。真是天大的笑话。 ​​​​

我看过近现代以来中国的日本的朝韩的蒙泰的西藏的所谓大佛哲学家的理论讲义，没有一个是讲三元哲学的。越大的和尚越装神弄鬼。那个达赖还要搞农奴制。我也特地考察了江西赣南的佛教界，看这三元哲学创生地的佛哲学家们如今信什么讲什么宣传教化什么，结果也是让人跌掉眼镜，连眼珠都差点一块掉出来，恨不能当泡踩。

我看了一位南昌副会长的女佛尼留的一篇作业，题目叫《百丈怀海的禅宗思想与社会主义核心价值观的异曲同工之处》。题目是好题目，但能篇来看，其佛哲学的功底太过于表皮，没有入门，世俗杂论邪说都是没有排净的，还夹杂了好多现代西洋本能进化。这反映了现代中国三元哲学水平的现实状态，离古中国释加孔圣老子时期相差太远。
第一个不及格的地方就是------------根本就没有弄清百丈禅师禅宗思想的核心内容，更谈不上了解其禅宗的思想价值，也就没法子和现代的二十四字真言相比较，也就没法子得出异曲同工之处的结论。
百丈就是孔圣人，讲的是三元哲学的阳明之学。阳明之学的最大特点，就是基于三元运化的起始之点为其哲学的起始之点，提倡关注一个三元运化的全过程，从生到成到灭，每阶段都是按三元运化的规律原则真理的内在要求来行积极的引导主义，希望达成一个圆满的生成灭运化过程。因而在一定意义上是一种积极乐观的人生主义哲学。从哲学的范畴上看，百丈的理论范畴所函盖的范围，是要远远大于当代的二十四字真言的。要更深刻，更全面，更成体系的，对人类社会而言更有积极的意义，文明的意义。

第二个不及格就是在理解佛哲学过程中，按现代人类社会对自由这个定义来理解解构古中国先圣对自由的定义，注水掺假夹毒，说得越多，听得越多，危害越大。
佛哲学以信禅宗对人的自由的定义，都是在三元哲学框架下的定义。人没有什么自由，不管是思想的还是生理的，原子般地存在是不可能的，也是不存在的。三元哲学所定义的自由是讲三元真理的规定性，人只有归顺响应的这种宇宙的规定性，才是和自然达成一致了，天人合一了，也就实现了思想灵魂的彻底自由了。因为你尽最大可能接近了真理，明白了宇宙的运化规律，你的所有生活言行思想，便纳入了自由的轨道，不会杂乱，冒犯，逆施。而这个女佛徒所讲的自由，只是近现代西洋本能进化哲学所讲的自由意志，原子般地存在。是什么“按自己的意愿、兴趣爱好，发展自己多方面的才能，充分展示和发展自己的个性。”这简直是错的离谱了。

再来看看所现代中国所谓一些高僧大德们的三元哲学水平如何。

有位蕅益讲---------学佛要不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒，乃至，不恪身命，毕生服役，咨禀法要，自然福至心灵，感应交彻。

这完全是胡说八道。所有人的学习过程都是一样的，没那么苦逼。从小学起，有心正有学的老师，有普通正常的父母，经时间教化的积累，都是可以学三元哲学的。还可深一步学孔圣儒学，老家道学，都加以学习了解。学习不用拼命，更不用终身支付劳动的成果。那是骗子骗你钱财的。夸张地说困难，一是因为他们本来就没搞球明白什么是三元的哲学，二来就是为讨钱时增加点虚应的筹码。

有位本焕和尚讲----------学佛眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的上功德，身上要有大众的恩惠。

这也同样是乱球说的。人所以要学三元哲学，是为自己学的，不是为别人学的，更不是为大众学的。就象你认字读课本，不是为大众，都是为自己。学习是人类进入文明社会后的一项最为基础前提的生活必需环节，知识，技能、规则、伦理、都是要通过学习来掌握的，哲学思想世界观也是只能通过学习来建立的。所以学哲学建世界观都是为了自己能顺利地完成自己这个三元体生成灭运化过程所必须的。只要人人能为自己学好三元的哲学，人类社会的总体自然也就学好了三元的哲学。文明水平就高了，运化就更符合真理大道了。不习的，就不那么顺了，就淘汰了。

有位叫虚云的和尚讲-------------世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。使我戒除贪欲，圆满智慧德相。

这也是胡说八道。三元哲学从来不否定贪嗔痴这类人类自带的欲望，本能的欲望，因这是三元体自然构成的一部分，是拿不掉也反不掉的，不是靠人自我努力克服掉的。后世学习佛哲学的有相当多的人都是在这上面陷入错误的泥潭，搞苦修，尽量压低人的欲望，不吃不喝不穿不用。但任你个人如何努力，这自带的三元部分是拿不掉的，修行就是一种矫情。
人有欲望是相当正常的事，因为有膨扬之极在管着，在驱动，欲望灭了三元体便也灭了。三元哲学也是不说欲望大小的事，因为没有一个标准来判定这个大小。三元讲究人学习三元哲学后，叫近佛自化，你接近真理了，自然便会调整你个人的生活方式言行思想，顺应真理人要求。

有位叫星云的和尚讲-------------世间最好的东西，是欢喜，世间最贵的善举，是结缘，世间最大力量，是忍耐，世间最强的愿力，是甘愿。

这也是乱球说的，没有一点三元哲学的影子，全是本能进化的商业运行之道。

三元哲学里从来没有绝对这类概念，都是相对的，相 联系的，你中有我我中有你的。没有最好的东西也没有最坏的东西。好就是顺应天道自然，坏就是倒行逆施。也没有最在前面，因为不可能建立起这个评判的标准。喜欢的对象如果是倒行逆施，是坑蒙拐骗，那就错了。相反就对了。结缘不是任何人的主观意志能确定的，都是随机的。有大概率存在，因为近亲远疏的存在，近的发生的机率就大，远的就小。结了缘后结果也要看是不是合天道，合则利，逆则恶。人之一忍是极为有限的，忍一生也就灭掉了，力量便也消散。所以同样没有最大的忍力存在。甘愿有糊涂的甘愿和清醒的甘愿，骗子最喜欢没有前提的甘愿。奴隶主、皇帝、将相、才子佳人，都是喜欢没有前提的甘愿。