我唯唯。他又说，当然后来有些和尚，把皈依当作了栖遁，买山而隐。“折取青松当尘尾，与君试谈天地初”，俨然名士清流。这也是时尚所致，你不能说是他们推动了时尚。玄学氛围中般若学的兴起，与当时经书译本的粗率、暖昧、不确切，以致可任意比附和发挥有关。名僧之变为清流，就是这么来的。言意之辩，有无之辨，名教与自然之辨这等等，已经不是佛道儒之争，而是名副其实的清谈。佛学和佛教，也已经不是一回事了。儒家和道家也是。比如老庄主无，道家崇有。老庄贵无生，道家求长生。说老庄就是道家，也是鸦鸦乌。我们管不了那么多，可以姑妄听之。但是真要研究，就马虎不得。
他批评我对明清之际不求形似之风的兴起，陈述得浮光掠影。他说自魏晋以来，文学以诗词为主导，书法以帖学为主导。二者都崇尚对称和优美。明末碑学、朴学、金石学的兴起，和文学中的曲子词小说家言的昌盛同时，风气之变，其来有自。不单江南，山西也是个重镇。不单扬州八怪，顾炎武、朱彝尊、傅山都是先锋。明代遗民当清代先锋，这里面就有许多文章可做。你概不涉及，文章就显得单薄。
我唯唯。刚想问还有什么，老韩碰了我一下。于是住嘴，跟着老韩站起来。老韩说，打扰得太久了，辛老休息吧。我也说，辛老休息吧。辛老说，还没说完呢，问题还多着呢。下次来了再说。从此我常去他家。以致师母和小明都把我当自己人了。碰到吃饭的时间，桌上必有我的一份碗筷。
后来老韩因讲“异化”下台。新系主任刘某某是搞中国哲学史的，借“清污”以媚上，整人不择手段。那天我在校园里遇见他，告诉他说，“你是个卑鄙无耻的小人”。他说有什么意见，会上再谈。我说我只有这一句，说完了。当时有别人在场。传到了辛老那里，辛老默然。后来问我有没有这回事，我说有。他好半天都没有说话。尴尬很久，说了一句，“刘某某现在，也不到我这里来了。”
他有个好朋友，叫张毕来，是研究《红楼梦》的专家，在民盟中央当副主席。来甘肃视察，到他家看他。他让小明来叫我，去陪同吃一顿晚饭。师母和小明掌厨，饭桌上就我们三个。我发现辛老不会应酬，只是叫客人吃这个吃那个。我想我是来陪客的，有责任活跃空气。对方是陌生人，想不出话来说。就问他你们民主党派中央，平时都干些什么?他说都是些例行公事。我问什么例行公事。他说杂七杂八。我问什么杂七杂八，他说多了去了。我问是不是统战工作?他停了一会儿，一字一顿，说，就是统战工作。
这些问题，问得不好。我的几个好朋友，事后从辛老家人得知，没有不骂我的。包括老韩，也说我没有礼貌，太放肆。好友蹇长春，闻之大发雷霆，说我粗野得像个酒鬼，让辛老在贵客面前，下不了台。说人家正面回答，是看辛老的面子。要不然，几句官腔就把你打发了 辛老本人，从未提过这事。朋友们给他骂我，他也不说什么，只是笑笑。以后见了面，还是和以往一样。我本想道个歉，看他那么好，没把这事放在心上，就没道。但是从那以后，他再没有让我陪客。
每天傍晚，他都要到校园里散步。偶尔也到我屋里转一下，站着翻翻书。我住三楼，他上下不吃力，看来身体还好。想不到三年以后，八七年，我在成都，就得到他去世的消息。托老韩代献了一个花圈。用斗大的字，丈二白布，写了对挽联寄去：
沧桑易度，归来何处寻旧师?
经史难忘，化去料应着新书?
寄出以后，总觉得不够分量。
长恨言语浅，不如人意深。
我对辛老的尊敬、感激，和深深的思念，都在这两句之外。原载《读书》杂志2005年第6期附录：谁令骑马客京华

==========================结束，估计这个吧没几个人会看这书，但是如果谁看完了，那就是我们的缘分，有人看懂了，我就没有白贴======================

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