评论：中國社會傳統历來讲关系，人情味。从极端冷漠到极端人情味的两极之間，中國人的人情味毫無疑問远远过了中庸的平衡线太远了。但是中國人自己不会这么认为，以中庸之道指导中國人的儒家也不会这么认为。

人類自进化成人以來，为在丛林中生存且生存得比别人更好计，以关系的远近結成求生的家庭，伙伴，同盟，部落，民族，國家等等。從生存競爭的角度看，其无可厚非的前提是，人類自己制定的道德规范需要坦承肯定丛林法則，承認生存竞爭的功利性是合理合法合乎道德的。但人类精神生活又偏偏的确需要諸多虚伪，諸多善与爱的道德规范，且夸张地延伸其作用與層面。其善与爱延伸到极至卻是對丛林法則生存竞争的根本否定。

还有不可思議的是，矛盾的人類将因丛林中生存竞争需要而发展而來的家庭關系，社會关系，種族國家等又披上一件过于华丽的道德外衣，一件以善与愛为名的很被夸张了的华丽外衣，并将之高置于神坛之上，用以审判人间。

且看中國的儒学如何自圓其說呢？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。若這两句不是謊言，則天下皆吾老吾幼，又何需為适应生存竞争的諸多亲近关系呢？孔孟二圣能做到实践這兩句話耶？道德善人以行善怜悯在实践老幼他人之老幼，但既然是施舍，实践的质量諸位自知，全在乎一心一念之間，不必無益多言争辩了。

说到此，诸位看官或許问，你繞這么一圈，所言为何？無它，吾之結论是丛林法則有其合理性，且客观不可避免，但其正当性不可無限制延伸，所以須以法制限制之。

而家庭之愛，亲近关系之爱，种族之爱，國家之愛，人類之愛，为逐级放大之小愛，愛越小，其越私，私之极小极私便是愛自己，這是人類所有愛之源头。离愛自己之私一步之遙的家庭之愛亲近關係之愛，需要在社會公众舆论中重新回归定位，切勿將其放大到不合适的位置，别再说什么以孝治天下的笑话，這种誤导在中國社會毫無疑問地偏離了中庸之道的平衡点，在現今中國人的傳統價值觀來看，中國社會欲在此基础上建立公平公正的民主自由制度是天方夜譚般虚無缥渺的事。

君不見，中國那么多贪腐，一家一族子子孫孫代代再加上朋友同學，欲壑之大之深傾海难填呵！君不見，中國那麼高比例的低素质人群，眼睛里只看得見親人几个，哪裡有什么其他人的存在，哪裡还有什麼遵章守法公德礼仪谦让？君不見，中國人的朋友同學人脉多是團結互助功利性的，又有多少君子之交神交淡如水的？當私心与伪善道德结合之后，自私的人认为，其所行所为不但为了自己，还肩负着一窝老小子孙后代亲戚朋友的无限殷切時，私出了道德感后，其义无反顾爆发的能量是惊人的，那時公正公平是什麼東西？佛挡杀佛！神挡杀神！

此处再反借儒学一句话，一家一室不扫，何以安天下？这是中國政经社會問題的根源的根源，明白人太少，所以中國的事，真不是一般的难办！

评論：美國可以設想N個計划步驟去肢解苏聯，然後中國和俄羅斯，但是为什么中國和俄羅斯看不到任何希望去肢解美國呢？搞不懂这個問題，任何应对的結局都会是糟糕的。當权执政者的眼睛能不被私利所蒙闭吗？況且他們是利益集团，间中或出現一二個有远見的，但也有心無力，解決不了权贵阶层中大部分人的基于無度貪婪利益之上的政治意识形态的固执，对他們來說，固執是必要的，符合他們眼前利益最大化的。而大多數百姓在似是而非的媒体引导下，都沒有能力站准确在自己的立場上发出理性的声音，去推动有序漸进的变革，這才是中國大而不强的结症！
如果中國執政集團不逐漸更多让出手上的利益与權利与民共享，中國人如何能團結一致？中國社會如何不会被割裂成条条块块？中國如何能擺脫戰乱和被围賭被肢解的命運？而且，如果沒有人努力且理性地改變這一切的话，被肢解虽不符合大多數國民的感情，但却是天道运行的合情合理可选項！

END。再见。

最后的后记

前面有友不斷问市場問经济的，其实门徒不是这方面的专家。對中國经济的分析，可以多看经济学家和天涯论坛上宏观和微观各层面的分析，他們有数据，是專业人士，但别以他们分析統計結果作为交易的标准。

兵行诡道，多从博弈的角度思考问題，大部人輸，你才有大贏的机会，这是道，这也是在金融市場迅速快速擺脫屁民的尷尬地位的唯一途径。

至于经济会怎样，于屁民脱贫完全沒有意义。再者技術圖表怎麼说，对屁民脫贫也沒有太大的意义，注意，是沒有，太大，的意义。证券市場是信息不对称优势方的主场，除此之外只有一种技术比較有用，就是抓交易系統漏洞的技术，所以实話来说，交易市場是个术横行的地方，千术。沒有高深的道护航，不通千术的屁民能发家致富实在是运气。

门徒一惯认为，人性本恶。沒有深刻意识到自己的人性本恶的人，有很大的机会成为沒有底线的人，因為以善的名义作恶实在可怕，足以毀灭恶人们共同居住的这个世界。别看他们道貌岸然，正能量四散，只是沒到作恶的时侯，就像吃人的兽仔，这兽仔看起來如何活泼可爱也好，长大饿了就要吃人，这就是本性，沒有意识到这点的兽，饿了可以什麼人都吃，包括恩人，因為找个借口就好，多容易，吃起來可以充滿道理，因為我是兽，你是人，我饿了，为什么不可以吃，你在我小時是餵养过我，可我一直都沒吃你，还分給过你食物，恩也报过了，現在我把其他人都吃完了，最后不吃你就餓死，況且，我們之間总有一个要饿死，我比你強，比你年轻，那麼天经地义让我吃你吧！这就是本性，无关道德与否，按人类善恶标准，人类称其恶，注意，本文所有的恶都是前人定义出來的，门徒借其名字一用而已，非刻意去贬。但人类大多就是不承认自己本性是恶的，因為牌坊沒有树起來，如何去指責别人？

如果此兽万一宁愿饿死，也不吃掉养育过自己的恩人，这才上升到道德层面。而此人若后悔曾为兽仔的付出，那还是回到了以求报为目的而施恩的本性，而非归于道德。反之若此人争斗不过兽后，無悔而死，下辈子还会这么对弱小兽仔做同样的事，这又可以上升到道德层面了。道德首先须与个人好恶无关，只是对自己行为约束的一种信仰。所以，道德不是一般人可以在口头上挂得起的玩意兒，不是通常人们经常用起来的遮羞布！道德于已是沉重的代价。

世人习惯把利益的本性冲突归于道德的谴責，此处门徒以为须对道德进行重新定位，要求自己做到的才有可能是道德，这是必要条件，未必充分;而要求别人做到的首先是私心，你可以有充分理由要求别人，因為他违反了你的利益或你这个群体的利益或者违反法制和約定，但别隨手拿着道德的名义来审判，你用不起它。心照不宣。

不惮以最大的恶意去深度揣摩这人类，包括自己，深刻到一定程度（当然这個程度因人而异），也许才会有质变而斩魔。如果不是死在做恶的半途中，門徒以为沒有人可以成为終极魔鬼而永沦魔道，这就是我对这个世界最大的善意揣测了。而这些文章，亦是我留給有緣人最大的善意了，懂的自然是懂了，这些都是经史子集中读不出來的意味，有人以门徒狂，呵呵，应算是門徒傻呵。心照不宣。

不懂的那些，可能还沒到時候吧。亦心照不宣，因为对谁都沒有意义。

这回真是結束了，再沒有什麼后記的后记了。