元朝的中国，是中国历史上，思想最开放，眼界最为远大，统治者阶层对于传播引进外国先进思想技术最为热心，心态也最为良好的时期，这和元朝本身经济的高度发展，思想的高度活跃，广大知识分子的以天下为己任的意识空前高涨是分不开，而所有的这一切追根溯源，都必须归源到元朝开国之初所秉持的信仰自由思想自由的宽容政治作风和重视商业自由贸易的高瞻远瞩理念。元朝的文化，是璀璨夺目光耀东西的文化，是令世界各国学习的先进文化。大元文明，在当时来说就是世界文明的灯塔。

而明朝统治下的中国，则是中国历史上最黑暗、灾难最深重的时期之一。众所周知，朱明政权是以掠夺中国人民财富的流寇生涯起家的，他们趁元末中国天灾人祸之际，在各地进行多次骇人听闻的抢劫杀戮，屠杀了千千万万无辜人民，使得中国大地遭受世界文明史上极其罕见的灾难。他们在中华大地篡取政权之后，对中国人民进行了残酷奴役、和剥削，发明了有史以来最残酷的文字狱。毁灭了几千年中国先辈积累的大量文明成果，残酷压迫各族人民，造成民不聊生，激起了无数次起义和内战。

尤其可悲的是，明朝统治下的中国，并非没有机会跟上世界的潮流，和世界同步发展，甚至领先于世界，如果他们没有这样的机会，那么由于客观条件的限制，我们现代的人当然不能苛求朱明政权。但问题是当时这样的机会不仅有，而且是大量的，随手可拾的，由于元代留下的优越条件，元代遗留下来的大量书籍，大量人才，元代已经开辟的和西亚欧洲文化经济科技等各方面交流的渠道，甚至可以这样说，元末以后的中国想不和世界同步发展，想不领先于世界都困难，我们可以列举大量的事实来证明这一点，然而在朱明政权空前愚昧黑暗的统治下，所有的机会都化成泡影，朱明统治下的中国不仅不能在元代的基础上继续前进，哪怕前进一小步都不行，甚至连元代已经取得的成果，已经获得的进步，也几乎全盘丧失，全面倒退。

明朝相对元朝来说，令人瞠目结舌的林林总总文明大倒退在前人文章里已经列举很多了。下面我们则从元明两代两个知名书法家的身上来见识一下，这种文明巨大倒退的真实历史——


元朝的这位大书法家是元朝书法第一人，名叫赵孟頫，字子昂，号松雪。历任集贤直学士，济南路总管、翰林学士承旨、荣禄大夫。他是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙，世称赵魏公。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，书风秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。他与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。

赵魏公这位高级知识分子在大元时代受到朝野的高度重视，如诗人张羽所言：“万乗临轩赐颜色，殿前落笔侍臣惊。鸡林象郡搃知名，夫人通籍宫中宴。儿子承恩内裏行，一家三人书総好。天子频称古来少，疏广归来有赐金。”

不仅如此，在高丽国王益智礼普化往高丽引进大元先进文明的文化交流过程中，高丽人民还掀起了学习赵孟頫书法的半岛松雪体飓风。高丽国王益智礼普化的文学侍臣、被后人称之为朝鲜半岛三千年第一大诗人的李齐贤特别推崇大元翰林学士赵孟頫的书法，他曾写有一首《和呈学士子昂》诗：“ 风流空想永和春，翰墨遗踪百变新。千载幸逢真面目，况闻家有卫夫人。”诗中“永和春”指王羲之《兰亭序》帖里的“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。“千载幸逢真面目”，视赵孟頫书法为王羲之书法再现，是对赵孟頫书法的高度评价。“家有卫夫人”说的是赵孟頫夫人管道升书法也是当世一流，好比古代的卫夫人。李大诗人对赵魏公的评价已成为朝鲜半岛书家之圭臬。直到后来的李氏朝鲜时代安平大君李瑢还称赞说：“皇元赵孟頫，独追晋法于笔趣，继续千古，高视后世。”

掀过元朝这一页，我们来看明朝。

明朝这位大书法家也是明朝的书法第一人，他叫董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。他跟赵孟頫一样，谥号都是“文敏”。

董其昌的书法成就也很高，他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔；在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙。康熙帝评价他书法时说：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣。②结构字体皆源于晋人，能得其运腕之法，转运处古劲藏锋，似拙实巧，雄奇峭拔，草书纵横排宕有致。”

虽然有康熙皇帝做老董的粉丝。但客观的说，明代第一人董其昌是不如元代第一人赵魏公的书法，因为老董晚年自己都承认了——“余年十八学晋人书，做一日和尚撞一天钟，已目无赵吴兴，今老矣，始知吴兴不可及也！”显然，董其昌青年时代目空一切，认为自己比赵魏公强，吹了半辈子，结果老了之后静下心精研书法，才发现自己远远及不上赵魏公。

董其昌书法及不上赵魏公，其实还不能给元明易代文明大倒退做最佳的例证。毕竟赵魏公的书法摆在那儿，用明代四友斋书论的话说就是“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”这样的天才，也不是代代都能出现的。

元明易代文明大倒退的最佳例证，恰恰是董其昌的人品远远及不上赵魏公！

赵魏公做大元的官，用他自己的诗来形容，可谓是“且将忠直报皇元”，上对得起大元朝廷，下对得起黎民百姓。赵孟頫在大都的时候，当时朝廷召集百官于刑部，商讨制定刑法。大家认为凡贪赃满至元宝钞二百贯者，论死罪。赵孟頫则认为太重，因为钞法创立后的几十年内，已大幅度贬值，以贬值之钞来决定人之生死，不足采取。有人见他年少，又是来自南方，认为他不了解当前国情，指责他反对以至元钞来定罪，是想阻碍至元宝钞的流行。赵孟頫则理直气壮地反驳，指出：“刑法是关系到人命的生死，必须分别轻重。赵孟頫奉诏参与商议，不敢不言。你不讲道理，企图以势压人，这是不行的！”驳得对方哑口无言。后来赵魏公外放地方，出任济南路总管。当地有个叫元掀儿的人，在盐场服役，因不胜艰苦而逃走。其父诬告是同服劳役的人将掀儿杀害了。而赵孟頫怀疑其中有冤情，压下案子，顶住压力，坚持要调查清楚后才能判决。结果过了一月，掀儿自己回归盐场，受冤者得以恢复清白。当地父老百姓都交口称赞赵魏公料事如神。

赵魏公为国为民的善举还有很多，如会同阿剌浑撒里向世祖奏禀免除灾年赋税，劝卫士彻里揭发宰相桑哥罪恶等等。这些都是董其昌难以望其项背的。

董其昌为国为民比不上赵魏公也就罢了，更令人摇头的是，老董门风败坏，仗势欺人，搞出了“剥裈捣阴”“民抄董宦”的荒唐至极大闹剧。

这场闹剧始于老董的儿子带人强抢佃户之女绿英，结果被编成说书话本《黑白传》到处传播。后来董其昌从说书人钱二口中，得知《黑白传》出自松江生员范昶之手，于是命家奴将范昶掠至董宅，并私设公堂，亲自审问。范昶不承认，董其昌便派人对范昶百般凌辱，还强迫其到城隍庙里向神灵起誓。范昶遭此奇耻大辱，回家后不满十天，便含恨暴死。


范昶死后，其母冯氏带着儿媳龚氏及三名女仆着孝服，哭闹着前去董宅讨个说法。董其昌知道后，先指使家奴砸毁她们乘坐的轿子，后将她们带入家中闭门毒打。冯氏被推倒在沟壑之中，龚氏的衣服被尽数撕破，几个随从女仆则被剥掉裤子，用棍子捣戳阴户。接着，董其昌命人打开大门，让围观百姓观赏她们惨遭凌辱后的情形。

董其昌的暴行，使松江百姓义愤填膺。一夜之间，大街小巷布满了控诉董其昌“兽宦”、“枭孽”的揭贴文告。当地妇女、儿童间流传着“若要柴米强，先杀董其昌”。徽州、湖广、川陕、山西等地客商，也加入到揭发批判董其昌的行列中来，甚至连妓院和游船上也有这类报纸传阅，骂他卑鄙下流。董其昌的恶行，简直到了“怨声载道，穷天罄地”的地步。

接受对董家诉状的地方官员，既碍于董其昌的声名和权势，又害怕众怒难犯，只好下令拘捕董其昌家奴陈明。官府这种丢卒保车、避重就轻的作为，显然不能平息民愤。于是，情绪激愤的民众上房揭瓦，将董其昌家中的珍奇玩货、金玉珠宝席卷一空，随后将董家数百间园亭台榭和密室幽房，尽付之一炬。这就是大快人心的“民抄董宦事件”。董其昌被吓得逃离家乡，避难于苏州、镇江、丹阳、吴兴等地，一时如丧家之犬。

文化人董其昌激起民愤被抄家，并非是偶然事件，事实上，在朱明政权以身作则不遗余力的熏染下，当时的整个社会人性也被朱明专制文化所异化，全体道德水准在日复一日飞速下降。这个时代风气用明代官员的话说就是“令出柙中之虎兕以吞餍群黎，逸圈内之豺狼以搏噬百姓，怨愤无处得伸，郁结无时可解”，如成化年间，“衍圣公孔弘绪坐奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人，法当斩。诏以宣圣故，削爵为民”，“正一嗣教大真人张元吉坐僭用器物、擅易制书、强夺子女，先后杀平人四十余人，至有一家三人者，法当凌迟处死，下狱禁锢，寻杖三百，戍铁岭，而子玄庆得袭，元吉竟以母老放归。”连孔家衍圣公和张家张天师都做起了奸淫杀掠的勾当，还逍遥法外，明代整个社会风气可想而之。

明朝时代曾出现一句成语叫做“衣冠禽兽”，这一最初的赞语后来被天下人作为骂人的贬义词，完全是出于当时的人们对朱明野蛮文化的切肤之痛。试想，上梁不正下梁歪，朱明皇帝（朱厚照）带头上大街光天化日强抢民女，孔家张家董家又岂能不效法君上？

你可能不知道，一个名叫文子方（江西人文天祥是他的老表，后来代表国家出使安南，并写下《安南纪行》）的湖南长沙人在大元云南中庆路的新办学校墙壁上挥笔写下了“吾元有至德,万古钦皇仁”。

你可能也不知道，无独有偶,一个名叫李齐贤（后来被称为朝鲜半岛三千年第一大诗人）的高丽人在罗马教皇派使者马黎诺里来大都献马的时候也挥笔写下了“大元圣德冠百王，一剑拨乱邦基肇”。

那么问题来了，文子方李齐贤二位先贤情不自禁发自肺腑歌咏的元德是什么呢？

元德是什么？元德是刘伯温的“尧帝封疆元荡荡，世皇功业甚巍巍”，
元德是什么？元德是吴师道的“世皇谟略真宏远，共感湛恩到骨深”，
元德是什么？元德是张养浩的“吾元有国天所资，世祖躬历艰难熟”，
元德是什么？元德是周霆震的“世祖艰难德泽深，风悲城郭怕登临”，
元德是什么？元德是丁鹤年的“昆虫咸被生成德，草木犹怀化育仁”，
元德是什么？元德是揭傒斯的“圣德只今包宇宙，边庭随处乐农耕”，
元德是什么？元德是张静居的“忆昔至元全盛日，天子诏下征遗逸”，
元德是什么？元德是成廷珪的“四海正歌垂拱日，百年犹忆至元春”，
元德是什么？元德是王原吉的“铙歌啁轰鼓笳竞，父老顿足欢声应”，
元德是什么？元德是苏天爵的“世祖神武真天纵，万里中华归一统”，
元德是什么？元德是黎景高的“皇元一统自古无，德服万邦恩泽被”，
元德是什么？元德是陈益稷的“太平气象同民乐，南北梯航共一家”，
元德是什么？元德是马致远的“至治华夷，正堂堂大元朝世”，
元德是什么？元德是贯云石的“赛唐虞，大元至大古今无”，
元德是什么？元德是袁伯长的“至元大帝车书合文轨”。

元德还是什么？元德是省。
元德还是什么？元德是棉。
元德还是什么？元德是元曲。
元德还是什么？元德是农书。
元德还是什么？元德是授时历。
元德还是什么？元德是青花瓷。
元德还是什么？元德是四元玉鉴。
元德还是什么？元德是农桑辑要。
元德还是什么？元德是大元一统志。
元德还是什么？元德是京杭大运河。
元德还是什么？元德是汪大渊岛夷志。
元德还是什么？元德是马可波罗游记。
元德还是什么？元德是都江堰吉当普像。
元德还是什么？元德是昆明市赛典赤墓。
元德还是什么？元德是嘉兴市莲泗荡的刘承忠刘公园。
元德还是什么？元德是上海市徐汇区的黄道婆纪念馆。
元德还是什么？元德是大元晋国公、嵩山少林与和林北少林寺住持方丈福裕大师确立的传承谱系。
元德还是什么？元德是大元遗老、武当一代宗师张三丰托仙远遁不受朱元璋朱棣诏书的忠贞气节。
元德还是什么？元德是中国神州大地大江南北许许多多汉家儿女在大街小巷传唱的歌谣“不知道有多少美丽的少女都想嫁给他呀——都想做他新娘——他是人们心中的偶像！”

元德还是什么？元德就是大哉乾元！我们眼前的这个世界正因为大哉乾元而变得更文明更先进。大哉乾元，意味着宗教信仰自由个体思想自由，还意味着包容和谐，开放进取，走向海洋，探索未知。没有大哉乾元，就没有全球性的人类觉醒，没有近代世界的形成。几乎我们生活的每一个方面——边境、政治、科技、战争、商业、服饰、艺术、文学、语言、音乐——都深深铭刻上了大哉乾元的印记。

德才兼备赵孟頫，剥裈捣阴董其昌。
大元文明真先进，小明野蛮太荒唐。

大元赵魏公书法成就继续千古高视后世! 然而令人意想不到的是，赵魏公如此伟大的书法艺术却遭到朱明遗民傅山的恶意攻击和贬低。傅山出于政治目的恶意贬低赵魏公说："予极不喜赵子昂,薄其人遂恶其书"、“行大薄其为人，痛恶其书，浅俗如徐偃王之无骨”，简直是满口喷粪。

实际上，傅山是受朱明后期黑元歪风影响，他狂喷赵魏公说什么“熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”言下之意元气运不好，赵魏公仕元，所以字也变“贱态”，都是些什么屁话。
事实上傅山本家祖辈傅若金的“wo朝有亘古所无之混一,故有亘古所无之气运！”打他脸打得啪啪的。

老傅同志以行草书见长，其行书软弱无力，虽然宗法晋人，但并未得到晋人精髓，而是随手的成分多于临书的功力，属于“野书”一类，不足以登历史大雅之堂。老傅同志在书坛被拔高，出于朱明遗民的哄抬，实则本身艺术价值不高。说白了就是嘴把式吹得响，动起手来跟赵魏公天差地远。

老傅同志老年之后重新欣赏赵魏公书法意识到精髓之后后叹息道：“赵厮真足奇，管婢亦非常。”。跟明书法第一人董其昌老年言论“余年十八学晋人书，做一日和尚撞一天钟，已目无赵吴兴，今老矣，始知吴兴不可及也!”比，虽然不够坦率，而且粗鄙狂傲把赵魏公骂作小厮，把魏国夫人管道升骂为婢女，但总算羞答答承认了赵魏公的书法天才“足奇”。

不正视历史，本就是缺乏勇气、胆怯、瞒与骗、自欺欺人、不坦率的结果。如果中国这一代人对于元代的先进文明风气缺乏继承，而对于朱明政权作为中国文明劣化过程中的首要推手的悲剧历史拒绝承认，那么从朱明那段历史积淀继承下来的诸多厚黑愚昧暴戾短视疯狂个性，就会更如病菌在温床上繁衍孳生一样，使得我们整个中华民族的气质变得更加溷浊劣化，从而得不到澄清，得不到矫正，纵然我们把精神文明建设的口号喊得震天响，只怕也无济于事。

董其昌与赵魏公二人相貌之对比，董其昌尖嘴猴腮，赵魏公慈眉善目（不愧为世祖皇帝称赞神仙中人）。

俗话说，“相由心生”。朱明诸帝为何个个那么猥琐，望之不似人君？大元天子为何相貌堂堂气宇轩昂？归根到底，就是这个道理。

@大元忠烈传千古 2016-03-18 11:16:54
俗话说，“相由心生”。朱明诸帝为何个个那么猥琐，望之不似人君？大元天子为何相貌堂堂气宇轩昂？归根到底，就是这个道理。
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@我要美元 2016-03-18 18:00:28
我看中国 历史 ，看到思想解放和思想禁锢的激烈斗争，至今还在斗争。元朝恰恰是中国 历史 上思想解放的代表时代。支持 @大元忠烈传千古
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朱元璋以自身经历告诉后人元朝盛世社会风气是极好的——“如予者父母，生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇，各安其生，惠莫大焉。”
个人认为有两个因素，

一、元朝贵族阶层比明朝贵族阶层品行要优秀得多。
二、元朝士绅阶层比明朝士绅阶层品行要优秀得多。

@京师布衣 2016-03-18 20:43:24
宋太祖后裔赵孟頫肯定自认是大宋遗民。
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一看这位朋友就是对遗民概念一窍不通，遗民怎能出仕新朝？朱元璋征召江南文坛盟主杨维桢出仕明朝，杨维桢大师作《老客妇谣》坚拒。
赵孟頫是大元臣子，曾书万寿曲恭祝大元天子寿与天地齐年——

@京师布衣 2016-03-18 20:32:46
明太祖朱元璋奉天讨蒙元北伐檄文
自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君......
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现今网络上的无知汉族小白们一提起成吉思汗，满口的胡说八道，污蔑之词，什么成吉思汗屠杀两亿啊，什么人类历史上最恐怖规模最大的杀戮啊，谎话连篇还恬不知耻脏话刷屏，充分暴露了个人素质极度低下。
这些人往往自以为正义在手，因自己是汉族，就狭隘地贬斥苛责其他少数民族，不但不勇于反省，对一切问题，都尽量归结到他们心目中的“野蛮侵略者”的破坏，从对中华民族英雄成吉思汗（朱德的题词）的批判鞭挞中产生无尽快感。他们自以为手擎民族主义大旗，真有居高临下的优越感，凤凰翔于千仞的幻觉，自我感觉良好真如井底之蛙，笼内之鸡。
事实上，回避掩盖历史，粉饰歪曲历史实质上起到了煽动狂热狭隘民族主义情绪的助燃剂，推进剂，这已经被越来越多的各种极端狭隘民族主义观点的泛滥的事实所证明！
历史的真相是，朱元璋征战行为所造成中国人口损失远远多于成吉思汗！事实如下——

1、成吉思汗征战活动区域为蒙古高原，宁夏，甘肃，东北，新疆，黄河以北等人口稀少地区。而朱元璋征战活动区域为江南，中原，云南等人口稠密地区。抛开狭隘民族情绪，用科学观点来看待二者战争行为对人口损失的影响，无疑是后者大于前者。


2、从历史记载来看，成吉思汗对于高昌回鹘及西辽的收取几乎都是兵不血刃，只是在征金和灭西夏过程中有过屠城。成吉思汗对于西夏和金国黄河以北地区的屠城所造成的死亡人数估计下也就大致相当于朱元璋对扬州杭州苏州三城所造成的人口死亡总数！何况，还有血洗湖南，血洗山东，和州屠城，庆阳屠城，上元江陵两县“男妇长幼悉屠之”,河州大屠杀,“自洮河至积石关,三百余里,骸骨遍野,人烟一空”……某些二货可能又张开大嘴声称什么蒙古军四川屠杀之类的，问题是，那时候，成吉思汗早都过世了，你凭什么把子孙的屠城都算他头上，要是这样都可以的话，那朱明政府两百多年镇压屠杀百姓难道都可以算朱元璋头上？


3、成吉思汗善待功臣，并无屠灭功臣九族的血案，而朱元璋兴胡蓝之狱滥杀无辜十多万。而且，朱元璋对军队大清洗，元勋老将基本都被杀个干净，等建文继位朱棣造反，军内只剩个长兴侯耿炳文可以用了。


4、有些人可能又要嚷了，成吉思汗在巴里黑哈马丹什么的也屠过啊。那是没错，不过那是西征军在中亚花剌子模的屠城，不属于中国地方范围。您要是咸吃萝卜淡操心要为花剌子模人鸣冤叫屈，那还不如为咱们的同志加兄弟——越南同胞抒发下悲愤之情，看看明军在越南是咋干的——“在各次扫荡中，除了屠杀、抢掠和破坏外，他们还采取了剖腹、活焚、熬人油……等疯狂的恐怖手段。”


综上所述，朱元璋征战行为所造成中国人口损失其实远远多于成吉思汗，这一事实其实没什么争议，都是板上钉钉的事儿，也就是某些人基于某种不可告人的心理不愿意承认罢了！

@龙哥最帅 2016-03-17 22:51:54
明朝出了几大名著，以及大思想家。
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还是请不要再闭目塞听，别再磕着明粉派发的摇头丸飘飘然了，正视下朱明时代的真实情况吧——


“算数之学特废于近世数百年间耳！”

“士大夫木不识玑衡，台司一依授时之旧……五官之属手不握算，足不登台，仪器涩滞。”

“其技艺制作之精,中国人不能及也！”


看看这些朱明官员的言论，可悲啊！

@深海潜水2015 2016-03-19 22:45:56
楼主你这样想很好！我们还是活在当下！ 历史 上，北元占领过的地区都成了落后地区，没占领过的除了非洲，好像比较发达！
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元末明初天下百姓把朱洪武比作红虫，红头苍蝇，至今中国无数百姓家谱都纷纷记载红蝇赶散、红虫吃人或洪武赶散！这是血泪凝结成的历史记忆！数百年后人们都能深刻体会到这种愤恨诅咒之情！

@京师布衣 2016-03-19 21:18:06
蒙古对文明的破坏远大于建设。楼主是瞎了还是选择性失明，从网名就能看出个究竟。
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要把金针度与人,不容青史尽成灰!中国人的元代历史记忆绝不能被遗忘,绝不能被篡改。浙江人民纪念大元烈士刘承忠，安徽人民纪念大元烈士余阙，层主心理有啥不舒服？

@深海潜水2015 2016-03-19 22:45:56
楼主你这样想很好！我们还是活在当下！ 历史 上，北元占领过的地区都成了落后地区，没占领过的除了非洲，好像比较发达！
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什么叫文明？
文明就是“天戈一麾，无思不服，今其民衣被皇朝，同于方夏，幼长少老，怡怡熙熙，皆自忘其往陋。”
就是“千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠，致川陆之百物，富昆明之众民。”
什么叫野蛮？
野蛮就是“逢朱明暴政，傅沐殄虐，灭尽南史，片纸皆灰。屠胄戮僧，焚寺碟碑，断山绝坎，逐杀流潜，千古劫难！”
就是“在官之典籍、在野之简编,全付之一炬。”

@京师布衣 2016-03-19 21:18:06
蒙古对文明的破坏远大于建设。楼主是瞎了还是选择性失明，从网名就能看出个究竟。
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大元烈士威震江南，奉劝这位布衣仁兄不要哇啦啦发些“瞎了还是选择性失明”言论，多了解一些中国历史上的仁人志士。

确实令人惊叹的是，从来没有这么多的顶尖人物聚集在这么一个时代里。这个时代可以说是中国历史上的巅峰时代。有一个叫赵孟頫的人曾为这个时代写了一首诗，其中有“一时人物从天降，万里车书自古无 ”两句，可谓是恰如其分的写出了这个时代的最大特征。

这个时代里出现了中国史乃至世界史上最伟大的军事家，他以区区十多万军队横扫欧亚，创造了人类战争史上最成功壮烈的大迂回包抄战术，后来被世界舆论评为“千年风云第一人”。

这个时代里出现了中国史乃至世界史上最杰出的政治家，马可波罗称赞他是：“自有人类祖先亚当以来，迄于今日，世上从来未见如此广有人民、土地、财货的强大君主。”波斯史家Ｗａｓｓａｆ称赞说：“他的制度法律，睿敏智慧，贤明判断，可惊可羡的治绩，据可信的证人如著名商贾和博学旅人的述说，都是远远超过了迄今所见的伟人之上。单以他的功业和才能而言，已使历史上所有的名人都黯然失色。”

这个时代里出现了中国史乃至世界史上最杰出的一位天文学家，他不仅创制出世界首台自鸣报时钟，还设计和监制了简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪、星晷定时仪……等先进天文科学仪器，李约瑟博士对此称赞说:“对于非常广泛地应用于现代天文望远镜的赤道装置而言,郭守敬(的简仪所采用)的装置乃是当之无愧的先驱”。他与王恂等人共同编制的《授时历》在自然科学史专家钱宝琮眼中是“中国历史上一个最进步的历法”。同时期的一位著名思想家、教育家许衡在谈到他时也情不自禁赞叹说：“天佑我元，似此人，世岂易得……可谓度越千古矣!”

这个时代里出现了中国史乃至世界史上最杰出的一位数学家，他长期从事数学研究和教育事业,“以数学名家周游湖海二十余年”,美国科学史家萨顿(G．Sarton)对其人的评价是：“他所生活的时代的、同时也是贯穿古今的一位最杰出的数学科学家。” 对其著作的评价是：“《四元玉鉴》是中国数学著作中最重要的，同时也是中世纪最杰出的数学著作之一。它是世界数学宝库中不可多得的瑰宝。”

这个时代里出现了中国史乃至世界史上最具孤胆英雄气魄的一位航海家，他二十岁出头便立志走遍天下，从泉州搭乘海船出发，最远到达西北非洲的摩洛哥。他最为伟大的航海贡献是发现澳洲，在他身后近二百年，欧洲人才知道世界上还有这么一片大陆。

这个时代里出现了中国史乃至世界史上最杰出的一位女纺织家，她将黎族先进的棉纺织技术和内地原有的纺织工艺结合起来，在制棉工具和织造方法上作出一系列重要的发明和技术革新，创造出当时世界上最先进的纺纱工具，由于她的丰功伟绩，松江一带成为全国棉纺织业的中心，享有“衣被天下”之美誉。

这个时代里出现了中国史乃至东亚史上最杰出的一位书法家，他即是写出了“一时人物从天降，万里车书自古无 ”的赵孟頫，世称赵魏公。高丽国王益智礼普化的文学侍臣、被后人称之为朝鲜半岛三千年第一大诗人的李齐贤特别推崇大元翰林学士赵孟頫的书法，他曾写有一首《和呈学士子昂》诗：“ 风流空想永和春，翰墨遗踪百变新。千载幸逢真面目，况闻家有卫夫人。”诗中“永和春”指王羲之《兰亭序》帖里的“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。“千载幸逢真面目”，视赵孟頫书法为王羲之书法再现，是对赵孟頫书法的高度评价。“家有卫夫人”说的是赵孟頫夫人管道升书法也是当世一流，好比古代的卫夫人。李大诗人对赵魏公的评价已成为朝鲜半岛书家之圭臬。直到后来的李氏朝鲜时代安平大君李瑢还称赞说：“皇元赵孟頫，独追晋法于笔趣，继续千古，高视后世。”而明代对赵魏公书法的评价是：“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”

……

——什么叫先进？这就叫先进！

作为后人的我们，应该知道这一切，知道我们的星球上有这样一个巅峰时代，有这样一些空前绝后的伟大历史人物，他们代表了先进的文明、无与伦比的勇于进取心和开拓未知领域的伟大探索精神。

中国天文科学遭遇朱明政权导致衰落

中国天文科学在元朝时发展到了一个极高的水准，大科学家竺可桢把元朝称作“中国古代天文学极盛时代”。

元朝中国不仅拥有当时世界最先进的历法——《授时历》，以365.2425天为一年，和实际地球绕太阳一周的周期只差二十六秒；与世界所用格里高里历一年周期相同；更拥有当时世界最先进的天文仪器——郭守敬制造的简仪、候极仪、玲珑仪、浑天象仪等十三种仪器，机巧精密胜过前代，《大英百科全书》里记载郭守敬所制简仪等仪器要比丹麦天文家第谷所发明同样仪器早三百年。

明人徐光启的奏折里也对元朝郭守敬的《授时历》做了不遗余力的赞美：“乃守敬之法，三百年来，世共推归，以为度越前代。”

当郭守敬逝世三百年后，意大利传教士利玛窦在南京看到明初从北京运到南京的郭守敬天文仪器，不禁赞叹说：“其规模和设计的精美远远超过曾在欧洲所曾看到和知道的任何这类东西。这些仪器虽经受了二百五十年的雨、雪和天气变化的考验，却丝毫无损于它原有的光荣。” 但是由于南京与北京的地理纬度不同，所以元大都的仪器需要根据纬度校正之后才能在南京使用。利玛窦因此嘲笑明人说：“至于日晷,他们知道它从赤道而得名,但还没学会怎样依照纬度的变化摆正日晷。”

由利玛窦的话，可以看出天文科学在明朝时代遭遇了可耻的倒退。这一现象更为清楚的证据是李之藻对于利玛窦所带来的西洋天文仪器的高度赞美：“观其所制窥天窥日之器，种技精绝，即使郭守敬诸人而在，未或测其皮肤，又况见在台监诸臣，刻漏尘封，星台迹断，晷堂方案，尚不知为何物者，宁可与之同日而论，同事而较也。”
然而，元朝这么先进的天文科学为什么在明朝得不到发展，反而迅速衰落了？
事实上，竺可桢早先也提出了这一问题：“我们天文学从两汉经唐宋元各时代统代有进步，为什么到明朝却会墨守旧法，停顿下来呢？”

他自己对这一问题的回答是“大概明朝提倡理学，以八股文取士，使一般知识分子统把时间化在玄而又玄的八股文上，是一个大原因。”

竺可桢的回答应该说确实道破了个中一个重大原因，然而，却还不是更重要的原因！
事实上，明朝建立以后，不仅律令禁止民间学习和传授天文，更将其禁令扩展到整个天文学领域，尤其是禁止私习历法。研制新历，改革旧历，历来是推动中国古代天文学向前发展的一个动力，而全面禁学天文的做法，则断 绝了天文人才的广大来源，毁弃了天文学发展的群众基础，从而导致中国天 文学发展出现低谷。这一愚昧的禁令，早在朱明流氓文化早期兴起时就渐露端倪，《明太祖实录》卷十六里记载了朱元璋割据自雄时无端杀害民间天文人士的历史——“宁越有女子鲁氏，自言能通天文，诳说灾异，惑众。上以为乱民，命戮于市。”

这种靠屠杀来威吓人民禁止学习天文的野蛮作风，实质上是流氓文化的反文明性的体现！

朱明流氓文化的反文明性还体现在朱元璋野蛮砸毁元惠宗的计时宫漏这件事上！
当时元惠宗在郭守敬所造大明殿灯漏基础上技术革新另制计时宫漏，“高约六七尺，广约三尺，造木为柜，阴藏诸壶在其中，运水上下，柜上设四方三圣殿，柜腰立玉女，捧时刻筹，时至辄浮水面上，左右立二金甲神人，一悬钟，一悬钲，夜则神人自能按更而击，无分毫差，当钟钲鸣时，狮凤在侧者皆翔舞，柜东西有日月宫，飞仙六人立在宫前，遇子午时飞仙自能耦进，度仙桥，达三圣殿，已而复退立如前”，这一伟大发明，是中国钟表史上的辉煌。然而，朱元璋在手下敬献这座计时宫漏的时候，却以为“奇技淫巧”而下令毁灭，从而使得这一先进计时工具成为绝响。

我们不能不看到，正是因为慑于朱明政府的淫威，当时的人们不敢冒着生命危险图求进取，所以明朝天文科学工作也墨守陈规，毫无生气。这样两百年发展下来，怎能不出现可耻的停滞和倒退？