网易博客的博主书生一介提到过，如果我记得不错，十分满意洪秀柱的主张。我则表达过忧虑。不幸伊人为谁憔悴？伊人成谁的嫁衣·····政治，确实在绝大多数的地方，不适合正直的人·····老聃200多年前就体会到“曲则直····”的道理。台湾主张，昨日我看到的“朱立伦的台湾理念”，本质上，就是台独，就是牺牲两岸百姓的福祉···

因为洪秀柱的参选姿态，颇有些荆轲刺秦的悲壮色彩，这反而给朱立伦、吴敦义、王金平等真正大佬带来了压力。此时再参选，不仅不会有振臂一呼的效应，反而会有扭扭捏捏，赶鸭子上架的意味。
“独立自强”再美，也终究不及肚皮和腰包重要。当马英九和蔡英文相继完蛋后，台湾人再怎么反感大陆，也会慢慢明白过来：自己想要过好日子，还就只能指望大陆。

客观意义上，谁都有超越自身身心定的妄想与野心·····让自我的光辉照耀“大地”——黑暗？那是敌人的污蔑·······——唯有看破红尘者，淡出人们的视线。关注自己的身心，之外的不过是浮云······

我多次说过，我喜欢特大帝的直率，而不喜欢玩儿阴的其他政客。下面的文字及其尖刻，可见我的心伤

奥巴马的广岛道歉与世界宣言

【原文摘录】

①曾有超过10万人的日本国民，数以千计的韩国、朝鲜人在这里殒命，我来到这里同时也是为了悼念亡者。他们的亡魂在与我们对话。从更深层次看，我们在探讨着，回顾过去我们到底是谁，而如今我们将如何走下去。

⑨ 我们站在广岛的中央，我们思绪万千。我们不由得想起了原子弹掉下的那一刻，回想起孩子们的痛苦。孩子们的画面浮现在眼前，他们痛苦的叫声回响在耳边。我们铭记那些遇害的无辜民众和因这场残酷战争造成的杀戮。我们缅怀那些在战争中的遇难者。因此，我们必须正视历史。

⑩我们究竟要做出什么样的改变呢？为了避免同样的苦难再次发生，我们究竟要怎样做才好呢？我们不得不这样扪心自问。终有一天原子弹受害者的声音将消逝。但1945年8月6日的苦难绝不会消散。我们必须与记忆淡去而带来的自满进行斗争。

②鞭策我们改变的力量。自从那命运的一天以来，我们做出了能够带来希望的选择。美利坚合众国和日本不仅结成了同盟，而且孕育着友谊。这是战争真正为我们带来的东西。 欧洲由于商业、民主主义的原因结成了联合体。

③我们必须努力终结战争。缔结和平协议很重要，不应该进行暴力的竞争。我们必须构建，而不是破坏。 我们有必要重新确认大家同为人类一员。正是这种羁绊使人类成为了独特的存在。

④我们人类会在过去犯错，但也会从错误中汲取教训。我们能够告诉我们的孩子，还有其他的可行之路。互相理解的人类能够建立一个没有战争的世界，建立一个不能接受野蛮行为的世界。

⑤ 这是原子弹受害者们的话语。美国的牺牲也好，日本的牺牲也罢，都有着相同的意义。

⑥美国的话语以简单的词句开始。所有人类都是平等的，都有着与生俱来的权利。 然而，实现这个理想无论对美国，还是美国人民都决不是一件容易的事。但是，重要的是这归根结底是真实的。而且这也是无论如何都要实现的理想，是全世界，所有的国家都需要的东西。所有人的生命都是宝贵的。 有这样一种观点，那就是我们是一个大家族当中的一部分。这也是我们必须传承的故事。这也就是我为什么来到广岛。

⑥当我们想到自己爱着的人，想到孩子们早上起来的笑脸、坐在餐桌对面爱人的温柔身影、父母温柔的拥抱，就能够想到这样美好的瞬间也曾在71年前这片土地上发生过。那些遇难的人和我们没有什么区别。

⑦我想大部分人都能够理解。 时至今日，我们不盼望战争，我们想利用科学使人类进步。在思考选择国家的领导人的时候，这样简单的智慧从广岛便能得到。

⑧ 世界因广岛而完全改变。现如今，广岛的孩子们过着和平的生活。这是多么的珍贵啊！这样的生活有我们要坚守的价值。那就是有必要把它（和平的生活）扩展向全部的孩子。这样的未来才是我们应该选择的未来。未来的广岛和长崎，将不是核爆地，而会因是我们的道义觉醒地被人熟知。



【评论一 充满魔鬼诱惑的檄文】

①是中心思想，奥巴马们为何要来道歉——为了美日将来的美好社会，你妹日本因为核武器而死，我深表悲痛，但是，美日同盟，前途一片光明！！。固然，他的初心，是纠结的。①“我们到底是谁，而如今我们将如何走下去”，是迷惘的。本来是哲学意义的，宗教意义的，与文学意义的“何去何从”，因为缺乏佛法滋润，他只能担心，初心失败。是的，需要结盟。如②的“欧洲由于商业、民主主义的原因结成了联合体”，和⑥的“我们是一个大家族当中的一部分”，和②的“美利坚合众国和日本不仅结成了同盟，而且孕育着友谊”。

这里有威胁，威逼利诱。“自从那命运的一天以来，我们做出了能够带来希望的选择。美利坚合众国和日本不仅结成了同盟，而且孕育着友谊。这是战争真正为我们带来的东西”。“我们必须努力终结战争。缔结和平协议很重要，不应该进行暴力的竞争。我们必须构建，而不是破坏。 ”。——即，二战历史让我们从战争状态而结盟，彼此，合则两利，斗则两伤！最好，我保护你，而结束、终结中日战争！我会努力保护你，在中日战争里，不被毁灭！因而初心包括了两面——你们来接受我的保护，请接受我们过去的错误。这包括“扔下原子弹的错误”，和军人性饥渴的错误。虽然，谁都清楚，后者的错误，是一种凌辱，恰恰是保护的反面！所以，笔者说奥巴马的初心，忐忑不安！深知这样的诱惑，不是理直气壮，不是牢不可破的“友谊”！

③“我们有必要重新确认大家同为人类一员。正是这种羁绊使人类成为了独特的存在”。——即，我们作为文明人类，互为“羁绊”，同盟是需要我的道歉来“重新确认”的！这是一邀约，和作为骄傲的世界第一大国，超级强国，来联盟曾经的第二、如今的第三所结成的独特的崭新联盟（以对付新的老二华夏），亘古未有。这是我们美日的信心，和骄傲。

④我们人类会在过去犯错，但也会从错误中汲取教训。建立一个不能接受野蛮行为的世界。——是的，不被美日领导层认同的国际行为，是野蛮行为，我们彼此道歉，原谅错误，而不能原谅（华夏）的野蛮行为！！！！——看官切记，仔细看此细节（原文，及其最近一年美国国防部长卡特的一次次声明！），和美日的潜台词！！——这同样是一种邀约——我们美日面向未来对付共同的敌人,这是真的当下的任务和威胁！

⑤ 这是原子弹受害者们的话语。美国的牺牲也好，日本的牺牲也罢，都有着相同的意义。++++++这是完全颠倒是非黑白的，底线丧尽的媚日道歉！你们日本的二战屠夫行为，我奥巴马来保证，“没有错、没有罪”！！（——二战后的雅尔塔体制，，似乎荡然无存）你们遭受原子弹牺牲，不会成为白白的牺牲！我为你们的失败和损失，深表歉意！我（奥巴马）深信，它会唤起日本帝国，更加地强大和崛起！尤其是，我们是相同的，为了自己的美好生活而战——你们日本不是二战的罪人！我奥巴马为你们背书！呜呼！！呜呼！！想一想奥巴马的恬不知耻留的“那些遇难的人和我们没有什么区别。”我真担心此文会是第二次被某些人士疯狂进攻！当然，这只会在新浪。有兴趣的，可以留言，我会在其它的网络位置，保留此文！！是的，我真担心此文会是第二次被某些人士疯狂进攻！当然，这只会在新浪。有兴趣的，可以留言，我会在其它的网络位置，保留此文！！

“我们不盼望战争，我们想利用科学使人类进步。在思考选择国家的领导人的时候，这样简单的智慧从广岛便能得到。”——我以为，此文的潜台词是，我们不怕战争，科学的力量会让战争的方向超出想象====值得一试！奥巴马如此邀约！！广岛给了奥巴马们无穷的启示：——有毁灭，也会有重建，有曾经的敌人，也会重新“缔结盟约！！”所以，对于特朗普喊出“日韩可以拥有”核武器，奥巴马是多么的愤怒——你如此大胆！！？竟敢喊出了我奥巴马私下对安倍的承诺，你竟然，“毫无遮拦”！让我的洗洗瘌痢怎么办？·····

最后，奥巴马赞美如今的广岛生活，暗地赞美了日本人选择的“领导人继续走美日和解的道路”。发誓不会让伤害再一次落在日本人的身上！只要日美同盟·只要日本举国支持“亚太在平衡”！！！⑧“和平的生活。这是多么的珍贵啊！这样的生活有我们要坚守的价值。那就是有必要把它（和平的生活）扩展向全部的孩子。这样的未来才是我们应该选择的未来。未来的广岛和长崎，将不是核爆地，而会因是我们的道义觉醒地被人熟知”。——奥巴马几乎有跪在靖国神社的“冲动”——你们的道义，没有错！错在（华夏）它挡了你们的道，我们的未来，就应该选择美日同盟，夺回荣耀！！



【评论二，刺裸裸鞭尸祖宗】

博主多次说过，为“犯错的”祖宗，或者，自己的过去，前生去诡辩，去拜鬼，是刺裸裸的将祖宗从坟堆里、地狱里、新的生活里，拉出来“鞭尸”、“羞辱”、“再现疯狂”。荣耀不值得记住、炫耀，恰恰要忏悔的，是，自己的罪恶！！

无视曾经的滔天大罪，反而在“祭祀”之下，附身在子孙身上，让外人看不清，此物，究竟是祖上，还是不孝子孙，真的，是颠倒伦常，是死灰复燃，更是，再现地狱！从佛经而言，万法无常，虚妄不实，没有什么值得“永远记住”，更不能“像祖先一样滴活着，不能像祖先一样滴去开疆拓土·无边杀戮”！魂魄，是不真实的，“我”执，与“我见”，都是暂时的。当然，奥巴马及其日本盟友们，不相信。

我试过“读诵忏悔文”，都能感受到，罪恶·地狱之痛，罪恶行为的让此心撕裂，真不清楚他们要祖宗心灵深渊的什么！？又有什么东西，什么道义，可以置天下正道于不顾！！也许，文化普及的结果，不过就是多了一些诡辩，理由而已！我曾经多次教导自己的学生，文科学习，就是学会理性分析，陶冶情操，懂得善良和正义，从而，懂得讲理——答题，就是在给出你自认为的“理由”——虽然，世间曾经的“强词夺理”，让人觉得“有理说不清”——老子的“刀子”、“权力·嘴巴”就是道理！！

不管怎样，在血雨腥风里，希望有缘看到此文的读者，要有机缘明白，权力及其运作，与你我平民无关，天下的国运，地球演变，不是你我能够改变的。但是，旁观者清，苟全性命于乱世，不相信美日所说所做，你我，还是可能做得到的吧！！

我认为，罪恶的逻辑除了是“惩罚弱者”，还含有更多的“互相埋怨、怨恨”与杀人之心吧！？

这也是我对于十恶不赦并不认同的原因，对于孝文化自认为看到了其背后的一面——客观意义上，有多少父母子女之间，或者祖宗与儿孙之间，仅仅是畜生被饲养者杀掉或者卖掉的关系，它未必是温情脉脉的！！那孝顺，那光宗耀祖，那日本的“战争遗族”，不过是做
祖先意志与未竟意愿的奴仆——祖宗借儿孙的身心“借尸还魂”而已·····是否，所有存在轮回的地方，就是如此？？

也许你不需要换一条路来走。无他，你根本就没有机会。，更没有资源，没有牺牲工具的决断与冷酷，也许，最可能的是，你其实根本就没有目标······下一段明史明鉴可资佐证。竟然被网易列为“禁书”。

世尊拈花，迦叶微笑。这则历史典故告诉我们，禅宗因此而建立。



据说，慧能，以“要做佛”的目的，进入五祖黄梅山的。也以此赢得了五祖的赏识，对于不立一法的“破·尽·空”——身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，而传予衣钵，秘密心传口授赐予传承信物，成为了东土六祖。



而我们说，一切学说，都有破有立，不破不立。似乎禅宗是例外——本来无一物。破与立是动词，而禅宗特别提倡“顿悟”，认为，迦叶→→正是顿悟了释迦牟尼的奥义，此“不言之教，言语道断”，是真正的佛法，而以传承到中国经历了清晰的二十八代，渡人无数，证明着此佛法法门的不可思议。不管怎样，我们认为，一个“顿悟”，确实前所未有地试图“破除”什么，试图“重建、树立”什么，禅宗将“破”与“立”因为顿悟而整合为一个硬币的两面。



一句话可能有同时的“破”与“立”两个以上的意思吗？



答案是肯定的。



对于世尊而言，莲花是佛性的比喻，而拈花，则是“心·同·此理”；对于弟子迦叶而言，①世尊拈花是一个对境，②自己的“微笑”是一个“能”，“可能”，③是“心意相通”而悟到佛性，心性——我本有此？······④即便世尊不拈花，“我一样地可以微笑”，“此心不增不减”？······。⑤是的，笑与不笑，悟与不悟，原本由此，此“能”超乎六尘之上！？倘若我们的感悟，感悟到迦叶领悟出此五个意思，那么，关于破”与“立”两个以上的意思，就是小问题，甚至于不是问题。



现在，我们将从此出发，确立，每一个心动，都是“我能”看到“什么”，“我能”为此“心动”，更可能同时在此之外，那么这看与不看，视与视而不见的同时，就可以说，当事人在围绕破”与“立”两个以上的意思，展开故事，或者换用宗教的说法，就是在轮回不已。不在于“它”是什么，在于我们怎么看，怎么想，在于我们是否不看不想！！是的，世尊拈花，是一个可以由我们心造的“对景”，更是一个“对境”，还是——我能微笑，我能心动，此能，与语言无关！是的，一切的故事，缘起，与我们的自造，假设有关！我们，哪怕禅宗初祖，也确实在既“破”又“立”！



前文我们指出，不仅仅是暴君一手制造了自己的敌人，资产阶级塑造了掘墓人无产阶级，而且，对于绝大多数的生命体，其被毁灭、被攻破的堡垒，几乎都是从内部攻破的，死神，是自己一手提拔的！







换用西方的观点，生——死的本能，从出生那天开始，就时刻共存着，自相矛盾，自我否定与分裂的渴望，它时刻存在于哥德尔空间。可以由此判断，要生要死，欲生欲死的“生理性渴望”，不仅仅出现在纵欲无度，春宫狂欢里，它，像佛性一样，出现在每一个生命之光的阴影里······。——自我意识的寻找本能，同时在宣告——去找到未曾期待，未曾想像的存在，去早一点直面“末日”。







是的，禅宗发现了“寻找的悖论”，希望人们淡出尘世的繁华，去回到内心，去“找到”自性。虽然，更多的门徒只是“找到”了“寻找”，发觉了个人意志的“绝对自由性”。以此本人断言，自唐以后的世俗化倾向，加速着盛世中国的经济、人口暴涨，而且，还伴随“自我放纵”，“自我迷失”，“自我阉割”。以及，更遗憾的是，宋元明清的“文人”、“文官官僚”，加速着权力的渴望，及其“以义理，程朱理学”来匡扶世事，解释一切，挞伐一切政敌于死地！

是的，看够了是非对错，那些，真的不重要，别人，对景是什么，取决于此心由此生起什么，缘起什么，更可以出现第四第五条心路！我们可以做凡人，也可以如人饮水冷暖自知——无需向世界解释什么！万法因缘生，也从缘起灭！

很多人，一些小小的损失，伤痛，疾苦，都难以承受。
更不用说，大多人不敢面对死亡，不能面对自己的死亡，亲人的死亡。
逃避是很多人的本质上的生存逻辑。

《在人间》书摘 四爱情与叛逆

① "匈奴，"药剂师巴维尔·戈利特贝格对我说。"匈奴是吉尔吉斯那样的游牧民族，再没有这个民族了，现在已经绝种了。"
我觉得难过懊丧，倒不是因为匈奴人都已经绝种，而是因为把自己烦恼了这么久的那个词的意思，原来只是如此简单，而且使我一无所获。
但我还是很感激匈奴。自从我为这个名词大伤了脑筋之后，我的心踏实了许多，而且由于这位阿底拉，我跟药剂师戈利特贝格接近起来了。
这个人能够很通俗地解释一切难懂的名词。他有一把开启一切知识之锁的钥匙。不知不觉地我对书籍好象一个酒徒对酒一般，变成不可一日无此君了。
书籍使我看见了一种另外的生活，一种刺激人们、使人们去干大事业，去犯法的强烈的感情和愿望。我看出在我周围的那些人，是既不会干大事业，也不会去犯法的，他们活着，好象跟书中所写的世界完全没有关系。他们的生活中，有什么有意义的东西呢？——这是难解的。我不愿过这种生活……这是我很清楚的，我不愿意……我从图片的说明上知道了布拉格、伦敦、巴黎那些地方的街道上并没有坑洼和垃圾堆，有的只是笔直宽阔的马路，房子和教堂也是另一种样子。

② 家人象迎接做寿的人一样迎接我。女人们追根究底地问医生如何给我治伤和说了些什么。他们听着，惊奇着，好似很有味地咂咂舌头，又皱皱眉头。我很奇怪他们对于疾病痛苦以及一切不快的事，竟有那么强烈的兴趣。我看出他们因为我不愿意控告他们而感到很满意。趁这机会我就请求他们许可我向裁缝妻子借书看。他们不敢拒绝我。

③ 现在我又看书了：大仲马、庞逊·德·泰尔莱利、蒙特潘、扎孔纳、加博里奥、埃马尔、巴戈贝等人的厚厚的书，我都一本一本地迅速地囫囵吞下去。多高兴啊，我觉得我自己也好象是一个过着非凡生活的人物了。这种生活激动着我，使我振奋。自制的蜡台又放出昏红的光来，我彻夜看书，因此我的眼睛有一点儿坏了，老婆子对我很亲昵地说："书呆子，瞧着吧，眼珠会爆的，会成瞎子的。"
但我很快就明白了，在这种写得津津有味、变化多端、错综复杂的书中，虽然国家和城市各不相同，发生的事件各种各样，但讲的是一个道理：好人走恶运，受恶人欺凌，恶人常比善人走运，聪明，可是等到后来，总有一个难以捉摸的东西，战胜了恶人，善人一定得到最后的胜利。有关"爱情"的东西，也叫人看了讨厌，所有的男女都用千篇一律的语言谈情说爱。这不但叫人看了生厌，而且引起朦胧的怀疑。
有时我看了头几页，就可推测到谁胜谁败，而且故事线索一弄明白，我就努力用自己的想象力来替书中人物解开扣子。一放下书，我就琢磨起来，象做算术教科书上的练习题那样，并且越来越能猜中哪个主人公进入幸运的天国，哪一个堕入牢狱。
但在这一切后面，也可以隐隐约约地看到一种活生生的、对我有重大意义的真理，看到另一种生活的特点，另一种人与人之间的关系。我明白了在巴黎无论是赶马车的、做工的、当兵的，凡一切"下等社会"的人，跟尼日尼、喀山、彼尔姆等等地方的完全不同：在那边，"下等社会"的人更能大胆对老爷们说话，对待他们态度要随便得多，自由得多。比方那里有一个兵士（但在我所认识的兵士中，就没有一个象他的，无论西多罗夫、轮船上那个维亚特兵士，更不必说叶尔莫欣了），他比这些人更象一个人；在他身上，有一种跟斯穆雷相同的东西，但并不象斯穆雷那样凶和粗野。

④ 书里的恶徒虽凶，但都凶得有道理，为什么他们要这么凶，原因大体可以明白。可是我所见的那种凶恶的行为，却都是毫无目的、毫无意义的，并不是可以因此得些什么好处，仅仅是为了发泄而已。
每看一本新书，这种俄罗斯生活与外国生活不同的地方愈加明显，使我产生茫然的懊丧，怀疑这些角边肮脏、纸页泛黄的念旧了的书的真实性。

⑤ 《一个小流浪儿的真实故事》给我。这书的书名就有点刺痛我，可是打开第一页，立刻在心中唤起了狂喜的微笑，而且我一直含着这样的微笑把全书念完，有些地方还念了两三遍。
原来即使在外国，有时也有过着这样艰苦生活的少年。
唔，我的生活并不那样坏，这就是说，不必悲观失望。
格林武德鼓起了我很大的勇气。在读过这本书以后，我很快就得到了一本叫《欧也妮·葛朗台》的书，这已经是一本真正的"正经书"了。
葛朗台老人使我很清楚地想起了外祖父。很可惜，这书篇幅太小，可是叫人惊异的是，它里边却藏着那么多的真实。
这是我生活中熟悉并使我讨厌的真实。

⑥ 我想问她：
"你为什么还不搬走？那些军官不是依旧在给你写信，取笑你吗……"可是我没有勇气对她说这些话，抱了一本写"爱情"的厚书和带着失望的愁闷走了。
院里的人，现在谈起这女人来更加不堪入耳，嘲讽得更加恶毒了。我心里难过了。

春天，她忽然不知到什么地方去了。过了几天，她的丈夫也搬走了。我想再见一见那个娇小的裁缝妻子，我要告诉她，我是多么感激她……



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【爱情，就是去寻找另一半？而我们说过，寻找，正是“自我”的奥义，秘密。是的，没有寻找，就没有青春。然而，借助另一半，或者，借助“自我”的青春，改变的渴望，爱情，它，就势必“反抗某些东西”。如果，那是“恶”，则离别与死亡，就必然来临。而且，反抗，就难免带有失败，愤怒，与叛逆的火光——燃烧自己，也燃烧别人。

以此来看，青春，它，未必就是一种觉悟。因为，它更多的带有希望，欲求，与酸甜苦辣的情感。

如若要减少因为反抗而带来的：“敌人增加”，那么，隐藏自己的内心的世界，就必不可少。此刻，哲学般深思自己的“追求物”，才可能应运而生——我可以在人间，也可以平行地“看到”另一个世界，照样日出日落地存在着，它，同这个世界的善与恶，命运的欢乐与苦难，似乎毫无关系，就像各个书里，文学作品里的故事世界一样。

是的，拥有文字世界，精神世界的人，他可以脱离这个世界，它能够舍下粗俗的，无精神意义的人与事，可能因为冷冷的物体，石块与抽象而黠慧的道理，符号的世界而孤独绝望······。】

《在人间》——书，高尔基的力量源泉

① 我非常喜欢听这小女孩讲话，因为她给我打开了一个我所不知道的世界。她总是高兴地和很多地谈她的妈妈。因而更增强了我对书的信任，对于生活的兴趣。

② 我尽可能用简单明了的话告诉她，我过着苦恼寂寞的生活，只有在读书的时候，才能把一切痛苦忘掉。

③ 这本书中谈到了虚无主义者。我记得，照梅谢尔斯基公爵的观点，虚无主义者是十分凶恶的人，被他瞧一眼，连鸡都会死的。虚无主义者这个名词，我以为是骂人的不体面的话，除此以外，我什么也没有看懂，这真使我伤心。大概我没有阅读好书的能力。我从心里相信，这是一本好书，因为我觉得那样一位尊贵美丽的夫人，决没有看坏书的道理。

④ 她又借给我一本《贝朗瑞歌曲集》，这本书很精致，带有版画，裁口喷金，红皮封面。这些歌，以刺心的痛苦和疯狂的欢乐的奇特结合，完全把我弄疯了。当我念到《年老的流浪汉》的苦痛的话时，不由觉得心里发凉：
人类呀，为什么不把我踩死，
象一个伤害生物的害虫？
呀，你们应该教会我
如何为大家的幸福劳动。
如果能把逆风躲避，
害虫也许会变成蚂蚁；
我也许会爱你们象自己的兄弟。
我这年老的流浪汉，可是我到死恨你们好象仇敌。
可是接下去念到《哭泣的丈夫》，我笑得连眼泪都掉下来了。我记得特别清楚的，是贝朗瑞的话：学会过欢乐的生活对普通人也算不得什么。
……
贝朗瑞激起了我的不可抑制的快活，调皮的愿望，想对一切人说粗暴的讽刺话，在短短期间内，我在这方面已经有了很大的长进。他的诗句我也都记得烂熟，在勤务兵他们的厨房里逗留时，也满心得意地念给他们听。

⑤ 有一天，我正在窗下和女孩子玩，玛尔戈王后要他唱，他推辞了好一会，后来字字清楚地说：只有歌儿要美，而美却不要歌我很爱这句诗，而且不知什么缘故，我同情起这位军官来了。
有时候，我的那位夫人一个人在屋子里弹钢琴，我见了心里很愉快。我陶然地沉醉在乐声中，窗外的一切都不放在眼中了。窗子里边娉婷的姿影，她的昂然的侧脸，她的鸟儿一般在键盘上飞舞的白手，笼罩在洋灯的昏黄的光霭中。
我望着她，听着哀怨的乐声，淘醉在五光十色的幻梦中。
我要到一个地方去找来宝物，全部送给她，使她变成一个富人。 【爱情，初恋，他不是罪恶或者神圣，但是，它却是改变生活的原动力——此刻，“我”什么也不是，只是要快乐地做点什么·····。

那么，为什么有了婚姻的人，往往失却了爱情呢？它（对方）或者自己，已经憔悴，失去了爱的、寻找的能力，或者，对方的光环已经褪色，日子，已经不再改变，直到死亡来临·等死的感觉又混天过日，退休的悲哀你懂吗？】

⑥ 现在我已经懂得了另样的生活，另样的人们和另样的感情和思想，因此这房子和房子里的全体住客越来越激起我的反感。这房子里张着肮脏的谣言网，里边没有一个人不被人怀着恶意谈论过。

最叫我忍受不了的是我的主人们，我看透了他们最喜欢进行人身攻击的真面目。找人家的坏处是不用花钱的唯一的娱乐，我的主人们只是因为要找这种娱乐，才把周围的人拉上闲言冷语的刑台。他们只当自己是在虔诚、勤苦、枯寂地过活，因而要向一切人复仇。】【这就是村社文化？对于邻里，对于自己想指责的人，有无尽的事迹，证据与理由，来泼脏自己所是非谩骂的对象，甚至于亲人。】

当他们污言秽语说着玛尔戈王后的时候，我就感到一种不象小孩子的感情的激动，胸中充满了对这种说背后话的人的憎恶，我想大声呵叱他们，恣意侮辱他们。有时候却产生一种怜悯自己和怜恤一切人的感情，这种默默的怜恤，比憎恶更加痛苦。

⑦ "人若会过日子，别人就恨他嫉妒他，不会过日子，人家就瞧不起他，"她沉思地说着，把我拉到她自己身边，抱住我，笑眯眯地注视着我的眼睛说："你喜欢我吗？"
"喜欢。"
"很喜欢？"
"是的。"
"怎样喜欢呢？"
"我不知道。"
"谢谢你，你真是个好孩子。我顶爱人家喜欢我……"她嫣然一笑，好象想说什么，但是，叹了一口气，紧紧地抱着我，好久好久没有作声。
"你多来玩玩，只要能来，就来吧……"我利用到她家的机会，从她那里得到了许多好的东西。中饭后，我的主人们睡午觉，我就跑下去。如果她在家里，便在她那里呆上个把钟头，甚至更多些。

⑧ 让你这种囚犯活在世上，大吃，大喝，闲逛，为什么呢？唔，你说，你活着干什么呀？"司炉嘴里发声地嚼着，回答：
"这个我也不知道。活着就是活着。有的人躺着，有的人跑路，当官的就光坐着，可人人都得吃东西。"

⑨ 他讲得很多，我聚精会神地听着。他讲的事我都很好地记住了，可是想不起他讲过一件快乐的事。他比书本上讲得还安静。书本里你常常可以体会到作者的感情、愤怒、喜乐和他的悲哀、嘲谑，但司炉不笑也不责备人，没有一件事明显地使他生气，或使他高兴。他讲话好象法庭上的冷静的证人，同原告、被告、法官都一样没有关系……这种冷淡越来越使我烦恼，使我对雅科夫发生愤慨的厌恶感情。
生活在他的面前燃烧，象锅炉下面的火。他站在锅炉门口，熊掌一样的大手拿着木锤头，轻轻敲着蒸汽柜的活塞，加减着柴块。
"大家欺负你吗？"
"谁欺负我？我有的是力气，我会给他一下。"
"我不是说打架，我问你的灵魂受过欺侮没有？"
"灵魂不会受欺侮的，灵魂不会接受欺侮……"他说，"不管你用什么……你不能接触到灵魂……"

⑩ 书籍使我变成不易为种种病毒所传染的人。我知道人们怎样相爱，怎样痛苦，不可以逛妓院。这种廉价的堕落，只能引起我对它的厌恶，引起我怜悯乐此不倦的人。罗坎博尔教我要做一个坚强的人，不要被环境屈服；大仲马的主人公，使我抱着一种必须献身伟大事业的愿望。我最爱的主人公是快乐的皇帝亨利四世，下面贝朗瑞的这一首名歌，我觉得就是歌颂亨利四世的：他给百姓许多实惠，自个儿也爱酒贪杯；是呀，既然人民都快乐，为什么皇帝不可喝醉？

【是的，不同的圈子，赋予我们不同的经历，情绪积累，和认知判断。是的，就像高尔基的世界，路遥的世界，贾平凹的世界，莫言，或者希拉里的世界，未必读者们喜欢，未必大家感同身受。远处的风光，天际的云彩，我们有权保持沉默，对它无动于衷。我知道，那是他们的自我纠缠，自我惩罚，自相矛盾，自我轮回，自作自受······。我也知道，一切都是暂时的。】

我们睁开眼睛，所看到的，所听到的，未必是“一幅画”，未必能够“产生”“意图”，因此，它可以了无意义，让人百无聊奈。人之所以不断地寻找，不断地攀登，不断地旅游，与这种未曾产生意图的“意义失败”密切相关吧。

也就是说，很多人与人交流里面，那“所谓的意义”，既不是内在生成的，也不是外在赋予的，仅仅是习惯与情绪，态度与情感的语言化而已。人生之路，如果仅仅变成“语义纠缠或者语义澄清”，那么，不管他有多少选择，不管他实现的道路是怎样的坦途或者曲折，都像游戏一样，颠倒梦想而已。


即，你我，很多人，很多的时候，是没有客观意义上的“人生之路、自我之路”的。

我曾经注意到“意志”与“意志实现”问题，没有自我期许的意义，目的，要持之以恒第实现它，要么很困难，要么，意志崩溃。

不断挫折的自我，让人生了无生趣，前途一片迷惘。

除非，它不受某些信息，不受某些画面的“意义”的涂鸦。让那恒定的、内生的意蕴，意趣随着“意志”而光芒万丈，身心升华。

是的，我们要战胜许多的洗脑，去确证那恒定的、内生的意蕴，意趣随着“意志”而光芒万丈，身心升华吧！

我最近再看网络小说<修道烘衬间>与<娱乐春秋>,通过寻找与共鸣,我注意到"我道"与"作者之道".

它不是一个问题,一条路,而是一种意趣与选项.要能把别人的意趣与选项变成和壮大自己的"意趣与选项",绝大多数时候,自己其实做不到.

古语有云:道不同不相与谋.彼此道路不会有交点,省事的就会懂得交流与说话,毫无意义.

而鄙人发现过,没有语言意义,不等于没有意义.这是很多语言表达自相抹黑所在.是的,除了理由/目的/意图/意蕴与意趣所构成的“意义”，我们的心灵界，还有身心舒泰与愉悦，身心改变与“意志化自我”，而后者，几乎算是绝大多数文明成果所未涉及。

无他，常见的自我意志的实现，意志的胜利，仅仅出现在权贵，阴谋家的身心上，少数人因为苦难，因为体育竞技而曾经触及。

作家，文学家文字所体现的意义，意志和意趣，道或者“世界”，因为更多的“梦
的因素，而诲盗诲淫，毁誉参半，是非不分，从而冲淡了它可能呈现的光辉，伟大与激动人心。。。。。。

于是，别人的道，倒更多地让自己如同散步，轻轻而过，淡淡如雾。

倘若我不纠缠，倘若我没有停留，甚至于如飙车而过——那路，未曾留下任何的影响与印象。。。。。