文化实际有两种概念，一种是形成经验性、对错性认识的过程及其结果；一种是文字化的过程、结果和状态。实际第二种是建立在第一种基础上的，只不过多了个文字化的过程和形式，也就是说第一种要么是发生、完成在第二种前的，要么是暗含在第二种中的。也因此，至今仍把非文字化的诸如仅口头言语式、风俗习惯式以及经验式的很多东西依列作文化的内容。而现如今呢，借助现代影音影像录制技作，非文字化而直接影音影像化又成为文化的一种潮流，在独立或非独立地发展。

文字化只不过改变了文化的存在、传递、传播方式，并藉由这种改变，文化内容得以在更大的时空流传并接受检验。

文字载体的纸质化也不过是简易了文字诸如书写、留存、传递、修改等很多方面，并藉由这种简易，文化的表达方式、媒介方式、流传度、频繁度和获得检验度得到飞跃性的提升。

文字载体的电子化则在纸质化的基础上更进了一步，降解甚至消除了以文字符号及其他符号形式组成的信息传播必须依赖以纸质为代表的有形体的状态，使文化的制作形成、载录流传及诸多方面的方便度更加地扩展。

文字化本是给文化增加翅膀的方式，随着文字转化过程及文字再加工过程日益发达，文字化过程本身也日趋变得独立甚至专业、变得日益庞大，形成一种社会分工性的操作。也因此，文字的情感化、思绪化、表达化和个人结合化的特征也日益显著，形成文化的另一种风貌一一更基于对人尤其对人的主观世界的展示、展露。从而人文文化、风情文化、个性文化日益发达。

这使文化日益由记叙总结型向情绪情感及思绪表达型发展，以致文化日益融合了主客观的内容，并更易于在主观的世界发展。

但文化终究不仅是用于表达，还是更用于交流的；文化终究不仅用于交流，而且更是用于帮助人提升对人自身内外部世界的认知，从而促进人自己更好发展的。

因此，文字化和后来的影音影像化虽有自身的独立及主观偏向性，但必然受人生存于客观世界这一事实以及人须增进对主客观的认知这一要求调整。加上人的主观世界虽有自成因素，但它更是客观世界包括人肉身这一客观物质世界等诸多元素、因素的映像及融合内容，因此，人在客观世界中不可避免须把增进客观认知作为自己和文化的根本要务，人自身和文化的发展必然也深受此点的影响。

回顾历史，中华文化的发展极其辉煌，不舍求道问理的追求使它的发展不断，常开新篇。但不可否认，在古代中华文化的发展脉络中，自秦以后有着日益朝向主观世界、主观领域的偏向。这种偏向性本有人关注人自身的合理性，也正因为注意到应有这方面的合理性，我们关于人、关于社会的很多内容发现、发展得十分丰富，从而顶撑起古代中华不同于他方的文化华盖和社会治理，并因为其中的很多内容具有客观根基、经过更合理的哲理思考而芳华得令人夸赞甚至艳羡。但这种偏向性并没有只在合理的范围内发展。对四书五经的日益偏重性粘连，使中华文化尤其官方主导的文化更在主观的世界跑马，以至唐宋甚至唐宋前即始现文重理轻的局面，以至宋时即现危机，使得朱子朱熹不得不力图通过发展理学作些挽救。但朱子理学实际依未离主观世界，实际纠偏有限。古代中华文化继续偏重在主观世界里跑马的结果不仅是文重理轻，因为已更习惯于意识想象和在意识领域驰骋，还导致了文重武轻的倾向。古代中华历史的发展由此更受激荡，很难经受外力的冲击。

古代中华文化在宋、明日益雅致性的发展，体现着中华古人在主观世界遨游后感受感觉日益精纯的状态，它在器皿、家俱上的表现至今让人惊叹。但在主观世界遨游惯后，便也越发习惯只在主观世界遨游，以致古代中华文化虽有朱子纠偏，但依滑向缥缈茫然之境，以至只有不在或不怎么在里面转的毕昇等布衣发明出活字印刷术、火药这能傲然于历史的发明，以致文化的此种缥缈茫然之境逼得王阳明不得不在主观世界重发根底之问，从而重思再成心学，补充中华文化血脉。

但这依是在主观世界流连，虽有探身向外，但向心而不向外依是此后古代中华文化的偏重格局。在这种格局下，自明末开始尤其在清朝，中华文化偏向偏重于考据，实已是中华文化的发展在主观世界走投无路后的必然结局。

进一步的积贫积弱使中华文化的局限不仅暴露也展露，催促了“五四”文化运动后的剧烈变革。中华文化由此重入注意客观世界并注重在客观世界发展的轨道。

@黑老虎之迷 2019-05-18 16:45:21
前面很好。
最后引入“主观客观”，是败笔。
不知道的东西不要去说，避免犯双重错误，即原论的错误和你理解运用的错误。
不好意思，我习惯给人批改和指导作业。
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欢迎批评，欢迎指正，欢迎讨论。后面的讨论之词望帮检视。

文化浩瀚，非一人就能观、一目就可览，更不用说把它详观尽览。而在此之外，还有浩瀚的历史和浩瀚的物质世界。也正因为此，文化应交流互鉴、研究讨论甚至辨识辩论，从而检而视之而不是就随意视之，从而察而观之而不是连灰都不擦地观览。先人早有提示，文化及文化的发展本身需要我们不仅要得而垒之，也要积而精之、学而化之、拥而不仅存之背负之。的确，一人之努力哪如共同之努力。

在此所发论述文字，是在敬重文字基础上个人的所得所成，发在此也算是个人对文化共炼的一种参与。至于其是否正确，这并不是思绪、文字本身就能决定，恰须检视。欢迎各位检视，欢迎讨论并提供事理、事实及意见，以助再思。

@黑老虎之迷兄提出引入“主观客观”是败笔，感谢劝示。

之所以写到它，是因为窃以为它恰是须共同探讨的一个问题，所以抛砖引玉地把自己的一些认识写在这里了。欢迎批驳。

愚以为，主观客观对文化及文化发展的影响在这样的话里也许可见一斑，那就是：
光有客观世界没有文化，光有主观或只在主观世界，文化出门只能聊天。

不知您怎看?