@正经闲人 2012-11-30 09:08:13
对历史解读有倾向性是正常的，介绍史料用点春秋笔法也无可厚非。但是太过于偏颇就很容易给人以扣帽子的印象。
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春秋笔法？
我要是用春秋笔法，可以把岳飞军在茅山一带抢劫的事略去不写；如果有人提出质疑，我还可以像“岳王爷万古流芳”那样，拿出《鄂王行实编年》、《岳侯传》，还有一些他不知道的史料来反驳。
我要是用春秋笔法，至少可以用二十余条史料，把种师中写成丙吉所谓“庸将”，把许翰的责任开脱得干干净净。
以你和丙吉的学力，只怕连察觉都察觉不到。
至于我为什么敢断定岳飞不愿抢劫百姓，你继续看下文，看岳飞接下来怎么做，看韩世忠军抢劫到什么时候，看刘光世是怎么把抢劫进行到底的。

正文 2-6-81

这些签军首领回去后，对汉人士兵进行劝说。很快，签军中很多人都知道在广德钟村有一位“岳爷”。那些不愿给金军卖命的汉人们纷纷逃出金营前来投诚，在这一段时期，投靠岳飞的“剃头签军”达一万余人。
除了进行瓦解工作，有的签军首领还从事谍报工作，将金军的情报秘密报告给岳飞，以便岳飞知己知彼，准确把握战机。有的还在金军营寨做内应，帮助岳飞劫营。
一次，当金兵还在睡梦中的时候，营里突然四处燃起了大火。他们惊醒后，发现砲车、辎重、器仗全都在燃烧，慌忙冲过去扑救，金营陷入一片混乱之中。还没等他们把火势控制住，岳飞突然领军杀出。金兵根本来不及做出反应，就被杀得大败。
在金营里纵火的正是被金军强抓来的签军，金兵可以逼他们来打仗，岳飞也有办法让他们反戈一击。
岳飞的军队在战斗中迅速发展，兵越打越多，战斗力越打越强。
史载：岳飞、刘经率部在广德军与金军六次见阵，六战皆捷，一共斩获一千二百一十六颗首级，生擒女真汉儿王权等二十四人，俘获各路“剃头签军”首领四十八人。

正文 2-6-82

建炎三年十二月底，完颜兀术的主力已经追击到了临安，建康府及广德军一带兵力不多，在不断受到岳飞一军的袭扰、打击之下，他们决定以城池为据点，避免遭到宋军劫营之类的偷袭。建康府境内的溧阳县被金军占领了，岳飞探清虚实之后，派刘经率一千精锐于乘夜突袭，在内应的配合下，一举攻破了溧阳，杀死、俘获五百余人。
（请特别注意岳飞的谍报手段和运用卧底、内应的能力。此后，他的情报来得比朝廷更快、更准，这也是他经常“擅自行动”的原因之一。）
尽管接连打了一些胜仗，可以“资粮与敌”，岳飞、刘经所部不至于饿死，但从金军保护交通线的偏师那里获得的物资，还是不能保证军队粮饷的充足供应。虽然岳飞下令不许骚扰百姓，但却收效甚微。随军效用李寅出了一策：把军队带到太湖边的宜兴县，那里有一个张渚镇，位于三面临湖的半岛上，只有一条狭窄的陆路与外界相通。如果把部队驻扎在那里，只须派将官把住路口，士兵就无法外击骚扰、抢劫百姓了。
岳飞与刘经一商量，觉得此策可行，准备移军宜兴县。

正文 2-6-83

岳飞先派快马去宜兴，与当地官府接洽。
宜兴县令一听岳飞要来，顿时喜出望外，他已经听说了在江南东路出了一个敢于和金兵较量的将领，在广德六败金兵，还收复了溧阳。县令立刻给岳飞写了一封信，说宜兴的粮食足够岳飞一军吃上十年。在信中，他把宜兴县的现状详细讲述了一遍：
自建康兵败之后，不少溃兵散为盗贼，在宜兴到处横行作恶，原水军统制郭吉一伙是其中为害最大的一个，其余的如马皋、林聚、张威武之流也四处抢劫，还有那个铁了心要当盗贼的戚方，也常流窜到境内来鱼肉百姓。我们早已听闻岳太尉的威名，特奉书相迎，请岳太尉速带兵前来，保境安民，全活一方百姓。
岳飞看了书信，一面安排军队开拔，一面派人先给郭吉送去了一封信。这郭吉原本也在杜充麾下，和岳飞算得上是“战友”，建康兵败之后，他和戚方一样，选择了当盗贼。岳飞在信中对他晓之以理，劝他断了苟活于草泽的念头，转而报效国家。
郭吉却是另一样心思：报效国家？那就意味着要走向抗金战场，金兵可没老百姓好欺负，和金兵去拼命，那还不九死一生？

@正经闲人 2012-12-01 10:04:02
维基百科，自由的百科全书
春秋笔法，又称微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。
。。。。。
上面是春秋笔法的定义，对比前文，我还是那句话：围观者自有判断。
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百科里的这条定义是不准确的，你应该去查一查《现代汉语词典》。
再次提醒：你对很多概念把握不准，源于在没有判别能力时过多地依靠了网络，故所学不正。

正文 2-6-84

如果宜兴县令请来的是别人，郭吉可能还会继续嚣张下去，但一接到岳飞的信，他害怕了——作为岳飞的“战友”，他非常清楚岳飞的厉害。
郭吉马上下令把附近的民船全部抢了，把家属老小全部安排上船，做好了逃跑的准备。临走，他的士兵们又最后大肆抢劫了一番，然后解缆开船，逃入了太湖。
建炎四年正月七日，岳飞率军到达了宜兴县。宜兴县令兑现了承诺，岳飞、刘经不须为粮饷发愁了，岳飞立即下了严令——再有敢骚扰百姓者，休怪军法无情！
食民之粮，就要保民平安。岳飞到了宜兴县之后，立刻开始着手清理这一带的溃兵、流寇。他张出榜文，命令他们立即停止抢掠，先给予其出路——愿意接受收编的，可以既往不咎，主动投到岳飞军中，但此后必须接受军纪约束，不许劫掠居民。然后，对那些因为不敢去打金兵而不肯接受收编的给予严厉警告——若是继续执迷不悟，要把盗贼当到底，岳飞必当出兵攻讨，将其彻底荡平。
那些只会欺凌百姓的家伙们哪里是岳飞的对手。在很短时间内，岳飞收降了马皋、林聚，以武力平定了张威武；在太湖击破了郭吉，此前带领扈成余部投靠郭吉的统治官庞荣，率领百余只舟船的水军投归了岳飞；那个铁了心要当盗贼的戚方也被岳飞追得东奔西跑。

正文 2-6-85

岳飞的率军到来，使宜兴县的局势迅速安定下来，邻境各县那些还在受溃兵流寇和盗贼轮番骚扰的士民听说宜兴来了一位敢于外悍强虏、内攮盗贼的岳将军，他的军队纪律严明，对百姓秋毫无犯，有一万余家百姓弃了产业，纷纷扶老携幼地来到宜兴县；不少官员、士大夫也到宜兴来避难。
宜兴县百姓感念岳飞及其军队的恩德，在县里的周将军（东晋同处）庙旁建了一座生祠，绘了一副岳飞的像，像敬神一样把岳飞供了起来。在很多宜兴百姓的家里，也供起岳飞了画像，老稚晨夕钦仰。
宜兴士民有这样一句话：“父母生我也易，公之保我也难！”
在当时，岳飞也的确是宜兴百姓的保护神。从军人的基本道德上讲，抗击强暴、保护人民是必须履行的职责，但是在那个军队已经腐化堕落到令人发指的年代，试问在当时将领之中，如岳飞者能有几个？
岳飞的出现，让人们看到了南宋军队振起的希望，也正因如此，岳飞的声望日起。

（关于岳飞生祠：清朝人戴瞻拜祭宜兴岳飞生祠，认为岳飞不应处于周处之下，于是又建了一座岳王庙。一九三九年，宜兴岳王庙遭日机轰炸被毁。）

@正经闲人 2012-12-01 15:36:47
大漠，这一点你正好和楼主的几个拥趸一样，只看文字不理解意思。我指出岳飞是打伪军并不是说岳飞的策略有错，而是在举例说明楼主的描写手法。在这里楼主巧妙的借用岳飞的战绩来说明他对金军是多么的勇敢。而事实上他真正打的是战斗力远不如金军的“伪军”。什么是春秋笔法，还要我解释吗？
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你是既不看文字，还要歪曲别人的意思。你有必要解释一下，我的正文在哪里用了春秋笔法——

但岳飞现在只有几千士卒，无论如何是不能与金军的精锐主力硬碰的。岳飞不愧是战术天才，他打击金军极有策略，不能力敌，就以智取，又像当年转战太行山时一样，先找金军的偏师打。
在完颜兀术从广德军向安吉进军的时候，岳飞先避过了金军主力的锋芒，然后对保护交通线的部队频频邀击、袭扰。金军这种部队一般都是“杂牌军”，其中战斗力强悍的女真正兵较少，并且还有大量的“剃头签军”。
所谓“剃头签军”，在南宋初年指的是那些投降的、被俘获的、被强抓的汉人，其中很多是宋河北、河东之民。他们本没有打仗的意愿，是被强迫剃掉顶发，在金军中服役，因此签军的战斗力不强，而且很容易瓦解。
岳飞率部与这种“杂牌军”一见阵，就取得胜利，还在战斗中俘获一些“剃头签军”的首领。

@正经闲人 2012-12-02 18:07:06
我的疑问不在于观点的异同而是参与者的方法。对同一件事有不同看法是正常的，而利用双方掌握的信息不对称来达到证明自己正确的手段我称之为作弊。本楼中谁掌握的历史信息最多，而又是谁在被质疑到无法自圆其说时又会拿出来一段与之前说法不完全相同的资料来证明自己某个观点的？老实说经过几次这样的例子，我现在对某些人拿出的证据只能全部以怀疑的心态来看。就像种师中之死现在又有新的说法出来一样，如何保证我们现在看到的不是被人为掩盖了某些真相后的东西？
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我绝不敢认为自己掌握的历史信息最多，因为我非常清楚还有多少史料我没看到。比如：你可能不知道，有些关于宋朝的史料在日本，中国没有，我只能看相关的介绍。
即便能把我听说过的史料都看了，我仍然不知道还有多少我没听说过的。你可知道山外有山这句话？
你尽管放心，我不会“作弊”的，既然回复了关于种师中的问题，我肯定会给出一个明确答案，会告诉你是如何对几十条史料逐一辨析后，才下笔写正文的。但我不会为此影响正文的进度，如果丙吉真的对此事不得真相不罢休，那我每天给他一条史料，让他体验一回史实辨析的过程，让他自己去发现自己还差得有多远。
至于参与者的方法，先看看你自己用的什么方法。

正文 2-6-86

五、搜山检海已毕

值此万里江山烽烟遍地的危难之秋，赵构和宰执大臣们是否在思考对策，是否在反省此前一系列的重大失误呢？
下面再回头来看一看泊船于台州章安镇的“海上朝廷”。
虽然金兵并未追至温州，但赵构不敢上岸居住，他的起居仍然是在御舟上。尽管落到了这般田地，但行朝的体面还是要有一个最最低限度的维持，宰执和几个扈从大臣仍然坚持早朝。他们要到到御舟上参见皇帝，但这上船的路实在是不好走，遇到岸边海水稍深之处，只能以稻草铺垫。这些往日仪态威严的高官重臣一个个穿上了草鞋，深一脚浅一脚地在上面走。
宰相吕颐浩自嘲地吟道：“草屦便将为赤舄（鞋）……”
参知政事范宗尹接了一句：“稻秸聊以当沙堤。”
早朝居然会有如此狼狈窘迫之态，这是他们以前万万也想不到的，尤其是生得又白又胖的范宗尹，他本是出了名的“注重形象”，平日里每天早上起来，梳发要照一遍镜子，裹头要照一遍镜子，带巾要照一遍镜子，人称“三照相公”。现在，正如他自己的诗里说的——“四海已无容足地”，范相公还有没有心情照镜子就不得而知了。

正文 2-6-87

吕颐浩、范宗尹等一直郁郁不乐，于是时常去当地的金鳌峰游宴，聊以排遣满怀愁闷。
比他们更加满怀愁闷的当然是赵构，一个每天坐船漂在海上，看着宰相、副宰相穿着草鞋来早朝的皇帝，其心情可想而知。
在这期间，赵构也曾登金鳌峰游览。宰执大臣们希望皇帝能借此获得片刻的宽心，然而不顺心的人，见到什么都不顺心。赵构看见山上寺庙的墙上有人提了一首诗：
牡蛎滩头一艇横，夕阳高处待潮生。
与君不负登临约，同向金鳌背上行。
赵构问寺里的和尚：“此诗是何人所题？”
和尚答道：“此诗乃过往游客所题，贫僧并不知其姓氏。”
让和尚和一旁陪同的宰执大臣们意想不到的是，赵构愤怒地端起茶碗，把茶水向诗上泼去……
皇帝的这次游山就这样扫兴而归了。
其实，赵构见到的不过是一首极平常的纪游诗，但他却认为是有人见自己的御舟在此逃难（滩头一艇横），有意写诗来讥讽自己（夕阳高处：太阳比喻皇帝，夕阳比喻皇帝穷途末路）。
这件事反映出赵构内心此时极为恐惧、忐忑，在过度的焦虑和压力之下，他表现出了明显不正常的敏感、多疑、烦躁。

正文 2-6-88

赵构在章安镇停留了有半个多月，现存的各种史料中除了这些关于皇帝和扈从大臣们心情沉重的记载之外，几乎看不到其他的东西，“海上朝廷”对外发出的指令也极少。
处于如此境地，他们不可能意识不到应该赶快思考对策、采取行动。然而，以他们的能力又实在想不出任何办法，对内对外都无能为力，只能是听天由命。他们现在能做的只有两件事——在发抖中等待，在等待中发抖。
此时扈从在赵构身边的中书舍人李正民写过这样一首自嘲的绝句：

云涛雪浪蹙天浮，隐隐征帆去未休。蛟蜃伏藏舟楫稳，将军何用说防秋。

不难看出，写这首诗里的人真是别有一番滋味在心头。
赵构和大臣们就是在这种“极限生存”的状态下迎来了建炎四年的元宵节。在这一天，赵构的御舟前出现了本案开始时讲述的“海上放柑灯”的一幕。
赵构无疑是想起了往昔东京城里上元灯节的繁华。几年前，东京城里此时要放灯三日，皇帝要与民同乐，有着说不尽的繁盛风流。

@何处不逢 2012-11-30 19:25:19
前面有不少朋友说到民族大义的，我以为战争期间更重要的是民族大利，生存是最大的利。
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你认为在宋金战争期间民族大利和民族大义是对立的吗？

@何处不逢 2012-11-30 19:25:19
前面有不少朋友说到民族大义的，我以为战争期间更重要的是民族大利，生存是最大的利。
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@湖东隐士 2012-12-03 09:16:20
你认为在宋金战争期间民族大利和民族大义是对立的吗？
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@何处不逢 2012-12-03 10:48:40
没考虑过，我光想着生存大利了。
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那要好好考虑一下，宋金战争期间，民族大义是从根本上维护民族大利还是与民族大利对立？

@正经闲人 2012-12-03 10:04:59
我说过我没有扣字眼的习惯，那是某些以玩弄文字为乐的人的喜好。春秋笔法的定义我特别选取维基百科的说法是怕你们又说百度不可信，好了这次理由换成要看汉语词典了。如果网络上的东西都不可信，你在天涯发帖又凭什么证明自己就是正确呢？我又凭什么相信你说的呢？
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1、玩弄文字的你，语言作为一种交流的工具，准确表达是基本的要求。你无法准确把握概念，你的发言就只有你自己能准确明白意思，那你发言还有什么意义？
2、对一个词解释的对错自有标准，不管维基百科还是百度，对就是对，错就是错，一个词的定义当然要以词典为准，小学生都知道这个常识。你把这当成和你讨论？当成找理由？
3、你的逻辑极度混乱，我说网络上的东西不可靠，有对有错，建议对有些东西持存疑态度，这可以理解为“网络上的东西都不可信吗？”

@正经闲人 2012-12-03 10:04:59
你说这些疑问本来就是有争议的，你以专业的水平来跟我们这些业余人争论还有那么多无法自圆其说的，又如何让人对你的论点不存疑问呢？
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把“那么多无法自圆其说的”都指出来，另外告诉我一下“我的论点”是什么，我想知道你怎么理解我的正文。

正文 2-6-89

据《东京梦华录》载：
每年为庆祝正月十五日元宵，从上一年的冬至起，开封府就在皇宫大内搭建“山棚”，立在宣徳门楼之侧，制作“灯山”。此时，游人就已开始云集于御街的两廊之下，击丸蹴踘、踏索上竿、倒吃冷淘、呑铁剑、药法傀儡、吐五色水、旋烧泥丸子、杂剧、箫管、烧炼药方，还有猴呈百戏、鱼跳刀门、使唤蜂蝶、追呼蝼蚁；其余诸如卖药、卖卦、沙书地谜等等，数不胜数。
御街上各种奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相接，乐声嘈杂十余里，可谓是奇巧百端，使人日新耳目。
到了正月七日，“灯山”上彩，金碧相射，锦绣交辉。“灯山”上画满神仙故事，左右以彩结文殊菩萨、普贤菩萨骑狮子、白象，各于菩萨手指处设五个出水口，事先用辘轳把水绞上灯山高处，用木柜贮水，菩萨的手一摇动，水如瀑布而下。
灯山的左右门上，以草把缚成戏龙之状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，远远望去，蜿蜒如双龙飞走。
从灯山至宣徳门楼横大街约有百余丈，用棘刺围绕，内设两长竿，饰以缯彩，竿上悬挂着各种纸糊的戏剧人物，被风吹动，宛若飞仙。

正文 2-6-90

到了元宵节，灯山内设的乐棚里有衙前乐人作乐、杂戏。宣徳楼上垂满黄帘，正当中摆着皇帝的御座，天子坐在这里与民同乐。旁边用黄罗设一彩棚，天子的妃嫔坐在棚内，嬉笑之声下闻于外。御龙直手执黄盖、掌扇列于帘外，两朶楼各挂方圆丈余的大灯球一只，楼下用枋木垒成一座露台，彩结栏槛，两边禁卫排立，教坊艺人在露台上奏乐、表演杂剧。
露台下人山人海，乐人不时引领百姓山呼万岁……

短短几年时间，宣政风流、典章文物在铁骑的长驱之下，扫地都休；歌楼舞榭、珠翠笙管转瞬之间就已如梦幻般虚无缥缈。不但当年台下的那些百姓不知有几千几万早早地踏上了黄泉路，连当年在宣徳楼上接受万民拜贺的大宋天子也已经沦为了阶下囚，当年在黄帘内欢声笑语的妃嫔们或是埋骨黄沙，或是忍辱偷生……
现在，赵构这个唯一漏网的继承者也落到了四处逃生的地步，随时担心着如狼似虎的金兵的追杀，而惟一可以逃避的地方就只有这风涛不测的茫茫大海……
前面等待自己的是什么样的命运，赵构无法预测更无法把握。今年元宵节泊船于这个海边小镇，还不知明年的元宵节自己身在何处，会不会已被金军追及、擒杀，会不会也像父兄一样被掳至了北国，或者已经葬身鱼腹……

@徐兆玮 2012-12-03 22:57:38
@吴歌漫画 9586楼
有时间 给何兄弟多找些放弃抵抗 ，或没能力抵抗，或投降后，汉儿 南人的悲苦处境，看看他有没有能力讲什么民族大利 有没有保命的能力。。。
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过得再惨，只要能活就行。就是符合了民族大利。
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不用找，本文接下来就是潭州屠城、明州屠城、杭州屠城、平江府大屠杀……
下一个疑案《秦桧南归》开篇就会回顾那些放弃抵抗 ，或没能力抵抗，或投降后的人几年来所经历的一切。
还有北方人民的悲惨处境，“遗民泪尽胡尘里，北望南师又一年”……

@楚人衣 9596楼
看过不少人的文，文中都有持不同意见的回贴，但湖东兄这文中的异见者，我真心觉得湖东兄要检讨一下自己了，那几位明显就不是来讨论而是来闹事，且不断在邀人帮手，这几位应当是华 的粉丝，凡是楼主说的就反对，估计楼主就是一个字不说，发个句号，那几位都要反驳几页的。
真心想问湖东兄最近人品如何？这是得罪谁了呀。
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呵呵！自问最近人品尚可，也没得罪谁，再说我与那几位素昧平生，想得罪他们也没有别的机会，只可能是因为本文。
不过，他们的“敬业精神”的确是比较少见。