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到达燕山之后，金兵对曹勋这类随从的防范渐渐有些放松，曹勋开始为出逃做准备。
这天，郑太后用象棋卜了一卦。她用黄罗贴写康王二字，贴在一枚棋子上，虔诚地焚香叩拜，对天祷告：“今将三十二子全部掷在棋盘上，如果康王能即大位，请让此棋子入九宫。”说罢，她伸手一掷，那枚贴着黄罗的棋子果然落入了九宫。
郑太后以手加额，欢喜非常。一旁的曹勋也高兴得给郑太后下拜贺喜，并连忙把此事奏告了赵佶。
赵佶大喜：“皇太后这是瑞卜啊！是非同寻常的吉兆，看来康王登大位之事可以放心了，卿等可向我道贺！”
郑太后道：“由此可知：大宋运数未尽，不会改朝换代。”
在曹勋临行之日，郑太后又对曹勋说：“你见到康王时告诉他：他第二次出使金营时，朱皇后和邢妃让宫人去送康王，将要出门时，有一个名叫招儿的幼女看见四个金甲神人，状貌雄伟，各执弓剑，拥卫在康王身后。当时招儿还指给众人看，众人虽然看不见，但莫不畏肃。后来，邢妃悟出了其中的缘由：‘我一直在京师四圣观敬神上香，甚为虔诚，必是因此感动了神灵。今日身陷虏中，应当更加虔诚。’从此以后，邢妃每天深夜必跪拜四十次，你要告诉康王，一定要虔诚敬天礼神，答谢上天对他的眷顾。”

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附录 曹勋《北狩闻见录》
在虏寨临行日，恭承皇太后圣训，令奏大王曰：“大王再使军前，欲出门时，二后洎宫人送大王至厅，有幼女名招儿，见四金甲人，状貌雄伟，各执弓剑，拥卫王后。女指示众，众虽不见，莫不畏肃。皇后悟曰：‘我事四圣香火甚虔（谓京师四圣观），必其阴助，今陷虏中，愈当虔事。’自后夜深必四十拜乃止。更令奏大王宜严崇奉，以答天贶。”
其扈从时，皇太后未知主上即位，尝用象戏局以黄罗贴覆书康王字于上，焚香祝曰：“今三十二子俱掷于局，若康王入九宫者，大王必得天位。”一掷，其子果入九宫，他子皆不近。皇太后以手加额，甚喜。臣下拜，且贺。即具奏，太上大喜，复令谓：“皇太后瑞卜，昭应殊异，便可放心，卿等可贺我！”勋等皆再拜。皇太后曰：“只以此知，代将不易。”

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曹勋没有辜负赵佶郑太后的期望，他成功地逃出了燕山，后来到南京见到了赵构。（请回顾《疑案四*天子杀人》中的相关讲述。）
从赵佶的此举可以看出，他对形势有这样一个基本判断——如果张邦昌的伪楚政权能够存在下去，或者中原群雄并起而争位，那么他就只有以囚虏的身份老死金国了；如果赵构能顺利登位，重建宋政权，重新组织起军事力量，则他就有回去的希望。
赵佶知道金国在对宋策略上存在两派分歧，现在是以完颜粘罕的意见为主导。只有当赵构重振国势，金军拿他无可奈何之时，才有可能迫使完颜粘罕一派改变计划，完颜斡离不的建议才可能得到金国皇帝完颜吴乞买的重视。并且，赵构的力量越强，完颜斡离不的意见就越容易占上风。
康王赵构是他惟一的希望。而赵构即位的最大障碍就是没有经过正式传位，反对的人可以借此为理由。正因如此，他要尽可能地为赵构扫清障碍，让曹勋带回去的 “可便即真，来救父母!” 八个字，正是为了给赵构提供一个合法证明。
他也颇为担心赵构当了皇帝后不思进取、畏惧强敌、苟且偷安，把他扔在北国不管，所以他反复叮咛曹勋：一定要把北迁路上的遭遇如实告诉赵构，并带去自己的泪帕和邢秉懿的金环，以此激励赵构的复仇之志。

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赵佶和郑太后还特别给赵构壮胆——你有金甲神人随身保护，你是真命天子，一定能够有所作为！
曹勋逃走后，赵佶日日夜夜在盼望什么可想而知，完颜斡离不那至重至厚的“女婿”之礼让他觉察到了一点异样——难道郑太后卜的卦应验了？赵构已经即位？
很快，他接到了完颜斡离不的一封信，打开一看，竟然是赵构在南京登基时发出的大赦天下的赦文。赵佶大喜过望，马上召来贵妃，相与庆贺。所有人的脸上都绽开了久违的笑容——感谢上苍！我们有回去的希望了！
几天后，完颜斡离不从燕山启程，去山后草地与完颜粘罕相会。赵佶猜得到完颜斡离不此去的用意，他在欣喜、忐忑、焦急之中等待着消息。
然而，赵佶等到的是一个让他万万没有想到的结果——完颜斡离不突然暴病身亡。
完颜斡离不与完颜粘罕见面后，把送还赵佶的意见再次提了出来，而完颜粘罕仍就是一股雄霸之气，他心中吞并大宋的战略目标并没有因赵构即位而改变。他的意见是再次兴兵南下，擒杀赵构，彻底消灭新建的宋政权。
金国的两个元帅在对宋策略上分歧依旧。
随后，完颜斡离不在六月暑天打毬，浑身是汗热得不行，用冷水洗浴，结果得了伤害病，用现在的话说就是患上了重感冒，而金国的医学水平又实在太落后，这一下居然要了他的命。

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附录 《燕云录》
是时，康王登宝位，赦文传至燕山，二太子得之，封呈道君。道君即召贵妃相贺，喜动龙颜。

《大金国志》卷五
夏、粘罕由河东归至云中，斡离不由河北归至燕山，约会于山后草地避暑议事，斡离不以病死。
斡离不知康王即位，张邦昌入觐，故会粘罕于草地，议还徽宗，粘罕未之许。会斡离不打毬昌热，以水沃胸背，致伤寒而死，遂中辍，时六年二十一日也。

@蝶恋花依依 12756楼 2013-03-04 10:54:13
完颜斡离不估计也是身强体壮之人，身体越强壮的人一旦感冒起来，要比不怎么强壮经常感冒的人厉害的多得多。我一同学体壮如牛，大冬天都用冷水洗澡，常年基本不会感冒，但一旦有时候感冒，就被折腾的半死不活，犹如大病一场。而我身体一般，每年都感冒几次，感冒对我来说就是小毛病，有时候连药都不用吃。
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另外，金国人对暑热的适应能力较差可能也是一个原因，完颜斡离不如果在上京患感冒，估计死不了。

@徐兆玮 12759楼 2013-03-04 12:26:17
确实是这样。金国内部在对宋策略上似乎又经常存在分歧。这主要是源于争权夺利的原因，还是其他因素呢？
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从现存史料中看，导致金国内部在对宋策略上经常出现分歧，主要有两个原因：1、对形势判断不同而导致的战略方案上的不同；2、内部的权势之争影响到了对外决策。
这两个因素交织在一起，在不同的时期、不同的事件上发生作用。总体说来，第一个因素在前期占主导；建炎四年后，第二个因素不断上升；完颜吴乞买死后，金国内部矛盾日趋激化，成为主要矛盾。

@徐兆玮 12762楼 2013-03-04 15:27:39
因此，粘罕在东京城下到底是怎么想的，还值得仔细考虑。
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完颜粘罕在东京城下有些“措手不及”，因为胜利来得实在太快了，而战果也远远超过了预期。
第二次南侵出兵之时，谁都不敢把对手想象得这样愚蠢、庸懦、无能——
1、完颜斡离不已经用过一次千里奔袭，第二次还可以照样成功；
2、北宋上过“以和议佐攻战”的当，还继续照上不误；
3、几乎所有险塞都不战而弃；
4、完颜娄室的一夜鼓声可以吓跑十万宋兵，还是凭借黄河天险据守的十万宋兵；
5、赵桓、耿南仲等人自己下令勤王之师停止前进，把东京整成个孤城让你来包围；
6、眼见东京要成为孤城，赵桓还不跑，而且全部皇室成员都不许跑，给你创造一网打尽的条件；
7、东京城里没有储备足够的粮食，但他可以送酒果来犒劳敌军；
8、金军攻东京不下，你正烦恼，决心刚开始动摇，他及时地玩个“六甲神兵”，帮你把坚城打破；
9、你不敢打巷战，只要吓唬他一下，他马匹也交、兵器也交、粮食也“借”、金银也送、最后皇帝还自投罗网；
10、皇族三千余人，你几乎全不认识，有人帮你认、帮你抓，往你这送；
……
完颜粘罕的欲望法是随着战局的发展而逐步被刺激起来的，起初他不可能有彻底灭亡大宋的吞天之梦，但当他越来越发现对手之弱简直匪夷所思，于是战略目标随之一步步调高。

@徐兆玮 12762楼 2013-03-04 15:27:39
张邦昌何许人也，哪有什么人望根基能做皇帝呀！当个大臣都没什么人望。粘罕也不好好打听打听，这人哪成呀！那为什么还要立张邦昌？是为了表明金国已经不承认宋朝？就像日本当年宣布不以国民政府为对手？
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其实，完颜粘罕不用打听都知道，张邦昌肯定“混得很栽”，否则不会总是当人质。
之所以立张邦昌是因为在措手不及之时，实在找不到比他合适的人（尽管张邦昌已经相当不合适了），他至少有以下几个“有利条件”——
1、赵宋尤其是赵桓待他太薄，无恩；
2、此人贪生怕死，不会组织宋朝军民反抗；
3、好歹算是个前太宰。
立赵氏任何一人为帝，都表示宋朝还在，而立异姓就是宣布宋朝灭亡。如果中原群雄并起，也是完颜粘罕可以接受的结果，因为那意味着宋的国势毕竟还是动摇了，可以徐图之。

@徐兆玮 12766楼 2013-03-04 19:26:37
那就是希望通过宣布宋朝灭亡，引起天下共逐宋鹿了。那粘罕其实也没对张邦昌报什么希望。立张邦昌就是一个临时步骤，看看立了之后的情况发展再说下一步。
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从史料上看，顺利俘获赵宋三千皇族之后，完颜粘罕已经有了吞掉大宋的欲望，但康王漏网，使这盘棋有了另外的下法。完颜粘罕事先并未做占领东京的准备，金军也不具备这个能力，兵是必须撤的，而张邦昌肯定抵不过赵构，他对此不会不知道，所以他很犹豫。
完颜粘罕倾向于一方面想方设法捕杀赵构，一方面先扶植一个异姓政权，但还没有最后下决心。在这种前提下，宋与完颜斡离不的私下商议又触怒了他，所以他坚决废赵桓。

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完颜斡离不的死，使赵佶回国的希望就此成为泡影。如果完颜斡离不不死，至少还可以继续对完颜吴乞买施加影响，而现在，连能够与完颜粘罕争论的人都没有了。
七月十日，赵桓一行人到达了燕山。他们父子被格外开恩地允许团聚一天，然后分别关押，等待着金国对他们的发落。
少了完颜斡离不这颗棋子，从此完颜粘罕权势更重，宋金战争的棋局又发生了变化。接下来，就要看赵构和完颜粘罕的较量了。
建炎元年七月，完颜粘罕已经开始为再次大举南侵做准备，金国动员了燕山、云中、中京、上京、东京、平州、辽西、长春八路的民兵，摆出了再次大举南下的架势。
赵佶、赵桓要想回去，现在只有一个可能——赵构能迅速稳定中原，挡住南下的金军，让完颜粘罕无法得逞。只有这样，宋金双方才有可能从战场回到谈判桌上。
此时正值南宋朝廷里李纲拜相、张所到河北设立招抚司、宗泽接手东京，河北各义军也十分活跃。
金国方面虽然屡获大胜，但也并未因此轻敌。考虑到燕山离河北太近，又屡次听说宋的义军正谋划着来劫夺二帝，为保险起见，他们决定将赵佶、赵桓继续北迁。

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附录 《三朝北盟会编》卷一百十一
建炎元年七月十六日，金人起燕山、云中、中京、上京、东京、平州、辽西、长春八路民兵入寇两河

《燕人麈》
万户大挞不也起河南，都统蒲芦浑、阿鲁保起保州，万户特木也起永宁、祁州，万户胡沙虎起宿（霸）州，万户聂耳起冀（莫）州，都统韶合起真定，万户韩庆和起庆源，都统万佛奴起雄、冀，万户余列起洺州，都统蒙哥起磁、相，万户银朮可、振（拔）束起太原新城，万户赛里起岚、宪，都统马五起平阳，万户郭药师起慈、隰，万户石家奴起汾州，万户娄室起河东苏村，鹘眼起解州、安邑，万户撒离喝起泽州，万户温敦起泽、潞，都统茶喝马起孟州，左监军挞懒起中山。

正文 3—7—37

建炎元年九月，赵佶、赵桓等皇族接到了北迁至中京大定府（在今内蒙赤峰南）的通知，而赵宋宗室则仍旧留在燕山。
即将北迁的皇族一个个满脸凄惶，而能够留在燕山的赵宋宗室境遇比他们还要悲惨。从东京出发时他们有三千余人，到达燕山就只剩下一千八百余人，被安排在燕山的仙露寺里居住。因为他们也姓赵，所以金兵对其拘押、监视极为严密；但生活待遇却又比皇族差了很多，每人一天给米一升，半个月给盐一升，其余的物资就基本没有了，很多人都已经是衣不蔽体，像牲口一样被饥一餐饱一顿地圏养着。
赵佶实在是看不下去了。出发之前，金人给了赵佶、赵桓一万匹绢作为路费，赵佶拿出了一百五十匹分给他们，领到了绢的人个个感泣。
（此后，赵宋宗室中活着到达燕山的这一千八百余人，因衣食不足，苦于寂寞，在不到一年之间，又死亡了近百分之八十，存活下来三百九十八人。）
九月十三日，赵佶及其宫眷一千余人、赵桓及其宫眷一百余人从燕山启程，过石门，至景州，上卢龙岭，渡栾撒河、泽河，过大漠，行程九百九十里，于十月十八日抵中京。此地风物萧索，极为荒凉，远远比不上燕山。他们的他们所需要的衣食器具则靠每两月一次从燕山运过来。

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附录 《燕云录》
起发之前，金人纳绢万匹为路费，道君分赐百五十匹与仙露寺宗室仲理以下作冬衣，领之者无不感泣。
东京去取宗室嗣濮王仲理以下姨、（左女右监）、命、宗女等千八百余口至燕山仙露寺养膳，日给米一升，半月支盐一升，而嗣王与兵卒无异。拘縻点勘监视严密，自困于道涂，苦于寂寞，一岁之间，死及八分，止存三百九十八人。

《呻吟语》
虏以康王兵盛，又请二帝北徙，九月十三日出燕山东门，民皆涕泣跪送。过石门，至景州，上卢龙岭，渡栾撒河、泽河，过大漠。十月十八日抵中京，计程九百九十里。

宗室濮王仲理等一千八百余人仍留燕山仙露寺，有衣不蔽体者，太上临行，令姜谔分赠生绢千端。

@lhr817 12770楼 2013-03-05 11:21:40
以前在中学的时候学过司马光的《训俭示康》，里面提到当时社会风气普遍的奢靡浮华，下层民众“走卒类士服，农夫蹑丝履”，士大夫阶层“酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。”所谓靖康之耻，在那个时代就已经在酝酿了。
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世风浮靡，往往是大灾难的前兆。

正文 3—7—38

十月，完颜粘罕来到了燕山，他让人去告诉北宋被扣押、被俘的大臣——准备返回南朝。
众官员闻听，顿时一片欢呼，随即开始打点行李，等待出发。可是左等右等，却怎么也等不到进一步的消息。
其实，完颜粘罕是在试探他们。
宋朝的官员们后来还是启程了，不过不是回南朝，而是被押赴塞外的显州（即广宁府，今辽宁北镇县），在那里去受流放之苦。
但是，有一个人——秦桧——却留在了燕京。
这是本案的第一个疑问：为什么秦桧能够留下来？
关于秦桧北迁半年以来的表现，史料中能查到的只有片言只语的记载。如《呻吟语》中说——“秦桧因为已经依附了完颜挞懒，所以能够留在燕山。”但秦桧是如何依附完颜挞懒的，他具体有些什么样的行为，该书却未作说明。
再如，《鹤林玉露》称——“秦桧天资狡险……到了金国之后，其人的情态就发生了改变，谄媚完颜挞懒，倾心为其所用”。这也只是一个简单的评述，详情还是不得而知。（《呻吟语》为当时被俘的宋人所作，而《鹤林玉露》的作者罗大经出生于六十多年后。）

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附录 《燕云录》
至十月，国相粘罕已到燕山，计议追呼出头，许其南归，无不欢呼。方行备车促装，无复有指挥，并押赴显州。

《呻吟语》
十月，虏迁从官陈过庭等至显州，惟秦桧依达懒，居留弗遣。

《鹤林玉露》卷五
桧天资狡险……既至虏廷，情态遂变，谄事挞辣，倾心为之用。

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跟谁赵桓北迁的五个重臣，张叔夜最先死在了路上；大约与此同时，宰相何栗也已经身亡（关于何栗之死有三种说法：一说是病亡；一说是绝食自尽；一说是他密谋带着赵桓逃回，事情泄露后，被金人以油布缠身，用火烧死）；司马朴因私藏建炎赦诏而被枷禁，险些被杀；孙傅则不知所终；只有秦桧最受优待。
除了因为秦桧此时的态度与其他大臣有所不同之外，似乎很难找到第二种解释。然而遗憾的是：史料中零星的记载还不足以使我们立即作出判断。
我们可以把这个问题放一放，先来看一看接下来发生的事情。

建炎元年末至建炎二年初，金军第三次大举南下。但这一次，完颜粘罕的中路军遭到了顽强抵抗。宗泽独守中原，浴血奋战，保住了东京。从作战经过看，完颜粘罕避免攻坚作战，试图把宗泽的留守司军诱出东京，然后在平原旷野上对其重创。很明显，完颜粘罕极想击溃这支刚刚建立起来的军事力量，但宗泽没有上当。完颜粘罕虽然取得了很大战果，但被宗泽牵制在北方，对扬州的赵构未能造成实质性的威胁，也并未达到预期的作战目的。
大约在建炎二年夏天，身在中京的赵佶听到了这个消息。

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附录 《建炎以来系年要录》卷五
栗至金国，不食死，年三十九。（世传栗在金国谋奉渊圣间道亡归，事泄，金人缠以油布而焚之，今从《实录》附传。）
傅北迁，年五十一，后不知所终。

《呻吟语》
司马朴藏建炎赦诏，燕山留守枷禁之。何栗、曹成以病亡。

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当时，驸马都尉蔡鞗跟随在赵佶身边，在他的《北狩行录》中有这样一段记载——
自从迁到塞外荒凉之地，赵佶就一直日夜苦思，寝食俱废，千方百计地打听南边的消息。他对赵构抱着殷切的希望，当听说完颜粘罕遭到了抵抗，赵佶喜形于色，他觉得总算是有了一点谈判的筹码了。
一天，他对蔡鞗道：“感谢上天的眷祐啊！建炎中兴，使我大宋亿万黎民有所归依，虽然劫难尚未过去，但只要据有江左，就是有助于维持住我大宋之国祚。我写了一封信，想厚赂本路都统，请他把此信递交给左副元帅完颜粘罕。此信恐还有些不妥之处，卿去和秦桧商量，把文字再润色一下。”
蔡答道：“太上皇文笔高妙，非臣等所及。”
当时，秦桧正好也在中京。在蔡鞗眼里，秦桧是一个为保赵宋而奋不顾身的忠臣。他找到秦桧说明了赵佶的用意，请秦桧推敲语句，代为润色。
秦桧看了赵佶的信，立即对之赞不绝口：“天祚我宋，宋必有主。太上皇圣虑如此，即便是子游、子夏（孔子的二个弟子，以文学著称）也不能措辞于其间！我马上准备一些酒菜，明日就邀请本路都统。”

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附录 蔡鞗《北狩行录》：
自燕京迁居虏部相府院，每思宗社，寝膳俱废。一日，谓都尉蔡鞗曰：“宸极失御，播越至此，观其前载厄运之困，古今未有。荷天眷祐，建炎中兴，亿兆攸归，奄有江左，虽居沉劫，思有以少助继天之祚，今草得一书，欲厚遗本路都统，求通于左副元帅。卿为我与秦桧商量，更润饰之，恐有未至。”
鞗曰：“圣述高妙，非臣等所及。”
是时，秦桧亦寓中京。初大金军至城下，以议上尊号邀请渊圣皇帝，遂留宿青城，而正朔不叙请议。至二月六日，有异姓之命。翌日，请太上同太上皇后、嫔妃、诸王、驸马应皇族尽出，遂易置君，乃令城中共举（军前）乞立张邦昌。
时桧职在御史，奋不顾身，历数张邦昌平日履行，身为宰辅，奉使不死国难，而欲主承大器，非桧所敢闻，不能尽忠于本朝，何以效节于大国？乞立赵氏，以慰人心。不从。既而太上北迁。
如桧等辈欲立赵氏，谓蔡鞗曰：“天祚吾宋，宋必有主。今圣虑若此，定膺昭格，文华理胜，虽游夏不能措辞于其间，明日具酒肴，邀本路都统。”

太上欲归之心，顷刻不忘，每令张玮、张尧臣询访之，少有嘉音，喜见于色。

正文 3—7—41

不久，蔡鞗听说此信送到了完颜粘罕手里。那么，秦桧是否真的对这封信未做任何修改和润色，就直接递出去了呢？
事实是：和秦桧在东京所上的议状一样，这封信也出现了两个版本。
先来看一下蔡鞗《北狩行录》里所载的赵佶的信，全文如下：
“我自从北迁以来，受到众人的鄙弃，只有左右（指完颜粘罕）尚有同情之心，由此可知，英雄的度量，毕竟与俗人不同啊！很早就想写信给左右，但又犹豫再三，迟至今日方才动笔。
“我听说只有大英雄才能听大度之言，所以才敢略略陈述一些自己的浅陋之见，希望左右留意省察。
“自古以来的君子，无不以济世安民为己任，所谓有国士则能安一国之人，有天下士则能安天下之人。所以以尧舜禹汤这样的君主，得到皋夔稷契之类的臣子辅佐，则普天之下，莫不蒙受恩泽。这些事载在典籍，昭然可考，无须一一详述。
“现在仅以近一点的事来说：唐太宗掘起于晋阳，平定了天下，又率师征伐荒外，西破高丽，北擒颉利可汗，真可谓是皇帝之师，天下无人能与之抗衡。但唐太宗能高瞻远瞩，考虑长久之计，生擒颉利可汗而不杀，允其回国，使突厥从此感恩戴德，俯首称藩，所以在唐朝灭亡时，还能得到沙陀之助而洗雪国耻。

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附录 蔡鞗《北狩行录》
某自北来，众所鄙弃，独荷左右见怜，故知英雄度量与俗不同也。尝欲通书于左右而，自卜自疑，因循至今。某闻唯大英雄之人，然后能听大度之言，敢略陈固陋，惟左右留神省察。
古之君子，莫不以济世安民为己任，故有国士者止能安一国之人，有天下士然后能安天下之人。是以尧舜禹汤之君，而辅以皋夔稷契之臣，则日月所照，风雨所及，莫不被其泽，载在典籍，昭然可考，不待一二陈也。且以近事言之：昔唐之太宗，起自晋阳，奄有天下，征伐荒外，西破高丽，北擒颉利，可谓皇帝之师，莫强于天下也。而远思长久之计，致突厥稽首戴恩，常为北藩，故唐之亡也，终藉沙陀以雪国耻。

正文 3—7—42

“匈奴冒顿单于曾经将汉高祖围困于白登七日，汉军粮草不继，人马俱困。当时，如果要擒杀高祖，其实已是易如反掌。但冒顿单于能够不贪近利、图谋长远，使高祖得以南归，使汉祚得以延续，所以后来奉约结好，由此可以年年得到中国的珍宝玉帛。后来匈奴内乱，五单于争立，呼韩邪单于因为得到了汉宣帝的支持而重新统一了匈奴。
“契丹耶律德光以石氏失约为由，率兵长驱汴京，将石氏的宗族全部流放到北方荒凉之地。然而，他却怎么也守不住中国的疆土，以致于数十年之间，徒然使万千生灵肝脑涂地，而中原之地却最终还是为刘知远所有。耶律德光与唐太宗、冒顿单于相比，其英雄度量，岂不是相差万里！
“在大金先皇帝（指完颜阿骨打）起兵于辽东之初，宋就不顾航海的艰难，谋求与大金订立海上之盟。承蒙先皇帝愿意约为兄弟，并许诺归还燕云之地。可当时燕山有些狂妄小人啸聚，图谋不轨，而我的将臣又懦弱无能、首鼠两端。我错听了奸臣的谬妄之说，导致得罪于大国。
“我深知已铸成大错，所以在大金兴师问罪之初，就深自克责，不敢对大金有所怨恨，自己黜去了皇帝的位号，传位于嗣子。

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附录 蔡鞗《北狩行录》
又匈奴冒顿单于，围高祖于白登，七日不食，当时若欲取之，如俯拾地芥。冒顿单于不贪近利，以为远图，使高帝得归，以奉祭祀，故得岁受缯币，举中国珍宝玉帛，奉约结好。后匈奴国乱，五单于争立，终得宣帝拥护呼韩。
近契丹耶律德光，责石氏之失约，长驱至汴，举石氏宗族，迁之北荒。然中国之地，亦不能守，以致糜烂灰烬，数十年之间，生灵肝脑涂地，而终为刘知远所有。比之唐太宗、冒顿单于，其英雄度量，岂不万万相去远哉！
先皇帝初理兵于辽东，不避浮海之勤，而请命于下吏，蒙先皇帝约为兄弟，许以燕云。适燕山妄人啸聚不逞，某之将臣巽懦，怀首鼠之两端，某以过听惑于谬妄之说，得罪于大国。之初，深自克责，黜去大号，传位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。

正文 3—7—43

“最近，听说我的嗣子之中有人（指赵构）受到了推戴。我以为这不是因为嗣子有出众的贤德，而是因为祖宗的德泽对百姓至厚至深，百姓是不会轻易忘记的……
“不知左右是否想效法唐太宗和冒顿单于，保人之国，全活百姓，从此每年享受进贡的岁币玉帛，还赢得兴灭继绝的美名，成为万世楷模？还是想效法耶律德光，使天下生灵涂炭，而疆土终为他人所有？如果一定要如此，则我实在难以理解；如果欲效法唐太宗和冒顿单于，则应当派遣一名使者，带着我的亲笔书信，去将此国家大计告诉我的嗣子，使赵宋的子子孙孙永为藩臣，对大金来说，这岂不是万世之利吗？
“我恭敬地认为，以左右的命世之才，当此大有作为之时，一定能听大度之言。
“古时，赵国的使者出使秦国，秦王问：“可以攻打赵国吗？”赵国的使者答道：“有一个人很好色，好色的害处，本是世人所共知的，而如果是这个人的母亲说他，则人们都会认为是一位贤母；如果是这个人的妻说他，则人们会觉得是为妒妇。”今日之事也大致与此类似啊！
“左右麾下的贤才甚多，一定能够洞察这其中的道理。
“为了言而尽意，所以不知不觉就详细地叙述，恭谨地期望台慈照察，幸甚！”

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附录 蔡鞗《北狩行录》
近闻嗣子之中有为彼人之所推戴者，非嗣子之贤，盖祖宗德泽在人至厚至深，未易忘也。
不审左右欲法唐太宗、冒顿单于受兴灭继绝之名，享岁币玉帛之好，保国活民，为万世法耶？抑欲效耶律德光，使生灵涂炭，而终为他人所有耶？若欲如此，则非某所知；若欲如彼，当遣一介之使，奉咫尺之书，谕嗣子以大计，使子子孙孙永奉职贡，岂不为万世之利也哉！
伏惟左右以命世之才，当大有为之时，必能听大度之言也。
昔日有为赵使秦者，秦王问：“赵可伐欤？”赵使对曰：“里人有好色者，好色之患，世所共知，而母言之则为贤母，妻言之则为妒妇。”今日之事大类是矣。惟麾下多贤，必能审处，言欲尽意，不觉覶缕，伏望台慈照察，幸甚。

正文 3—7—44

赵佶的这封信，引述了唐太宗、冒顿单于、耶律德光的三个历史故事，其文辞虽然恭谦，却是绵里藏针，尤其是信中的那一个问句——不知左右是想效法唐太宗、冒顿单于，还是想效法耶律德光？语气近乎于威胁。
显然，在赵佶看来，赵构这个棋子已经开始发生作用。假如完颜斡离不还活着，他一定会旧事重提的吧；可惜，自完颜斡离不意外身亡之后，女真贵族中再没人说过把赵佶送回去的话。赵佶只好自己说出来，试探一下完颜粘罕的反应。
当然，赵佶发出的威胁毕竟只是一个亡国之君发出的的威胁，他同时给出的是一个使国家蒙受屈辱的交易方案——我让赵构对金称臣，你放我回去。

不久，赵佶和蔡鞗就听说秦桧打通了本路都统的关节，将此信送到了完颜粘罕的手中。但他们可能不知道——完颜粘罕看到的是另一封信。
绍兴十九年（公元1149年）四月，曹勋给南宋史馆上了一个藏本，称是秦桧代徽宗皇帝所作的书稿。此稿从何而来，史书阙载（绍兴十一年，宋金议和时，曹勋曾作为报谢副使出使金国，此稿可能是那时得到的），但其真实性却毋庸置疑，因为当时身为南宋宰相的秦桧知道此书稿宣付史馆后，曾对赵构说：“曹勋所收藏的这份臣在金国时为徽宗代写的书稿，其中所写，与今日之事无一不合，实因讲和本来是出自徽宗的圣意。”也就是说，秦桧本人承认确有代作书稿之事。

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附录 《建炎以来系年要录》卷一百五十九
秦桧奏：“昨日蒙御前降到曹勋所藏臣向在北庭代徽宗作书稿，书中开陈与今日事无一不合，因请讲和本出徽宗圣意。”

@徐兆玮 12777楼 2013-03-05 23:06:17
人真是需要有城府，粘罕骗人又不是头一回了。
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曹勋《北狩闻见录》有一则关于骗人的记载——
初，二圣既出京城，馆于郊宫大王位。虏排长木为障，障外有兵，每数步一窍，容人看外，外亦窥内。
虏日以肉、米、面与内人相博易，闲语曰：“南家有兵到某处矣。”又曰：“南家提兵数十万在河北，每金人车马过河，即夺去，大军所以未敢离此。”语讫，即睕目，如金人旁来，色若有畏而不敢留者。入递以奏，两宫皆喜，为不日救至。又数易倚墙器械，即用郊礼画木枪，复有病人，如伤重包裹，卧于墙下云：“西面有钱相公兵四十万，渐近，刀枪将去阵上，强壮人皆往迎敌。”
会天大风，乔贵妃亟制绛罗袍，备缓急兵至，即以衣上，为出奔之计。
每十数日，又作他语一新。栅中观听，临行，犹传兵至栅尾，然了无来者。后乃知贼故欲缓众心，虏计多此类。

@吴歌漫画 12784楼 2013-03-07 00:04:20
被耍的晕里逛荡 像被洗了脑 内部人斗起来倒是一套套一套
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@金戈风云 12785楼 2013-03-07 09:43:57
这也叫隔行如隔山，窝里斗是他们的专业，所以一个比一个专业，在军事上是啥都不懂。这两个昏君也不想想，你手下都是些啥兵将，一夜战鼓可以吓跑十万，突然就强大起来了么？真是什么当都敢上。
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还不止是这两个昏君，昏臣也是一大堆。宣政风流是华其外而悴其内，末世繁华，社会上层不可避免地被这种占据。