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《三朝北盟会编》里保存了一份重要史料——傅雱的《奉使录》，《奉使录》里详细记载了他出使金国的情况，傅雱的回来后对赵构和朝廷做了汇报。
（下面要详述《奉使录》的相关记载，原文长达三千字，意译出来后会更长。请耐心阅读，这份史料不仅能解开扬州朝廷的国是之谜，同时也是分析秦桧为何发生转变的重要资料。）
傅雱出使金国的时候，按照李纲当时的意思，是以问候二帝为名的。金国方面很不客气，直接责问傅雱：“割地之事不谈，就直接问二帝吗？我们要是不放二帝，你们是不是要以兵来取？”
傅雱不敢硬顶，先退了下来。
金国派大理卿、昭文馆学士李侗为宋朝使者的馆伴，李侗性格稳重，与傅雱相见之后，默坐良久，不发一言。傅雱找了一个机会，向他打听情况。
李侗顾盼了一下左右前后，见别无旁人，才开口说道：“天下之理，盛衰强弱之势，古今所同。当年汉武帝国势强盛，恨不得吞尽夷狄；耶律德光强大的时候，也恨不得要席卷中原。然而汉武帝又何尝杀尽了夷狄？耶律德光又何尝完全占领了中国？南北差异如此之大，怎么可能可混并统一？那只不过是胡说八道罢了，从古至今，何尝有过这样的道理？”

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李侗又道：“盛衰本来自有它的时期，强弱也有它的运数，周而复始如车轮旋转，反反复复如拉锯一般，天下又何尝有永远强大之势？贤人君子辅佐君王治理天下，因时识消长之理，遇事达擒纵之权！在这种关头，能够变通，不死守成规，就可以在盛衰强弱的交替之中，常使天下生灵不坠入涂炭之中，免去一段杀戮。这个因果才是最重要的大事，其他不足道也！”
李侗又道：“自古圣贤，凡是要决定大事，没有不先观察时运的，若时有可为、人乐于效命，就放手去干，如此不仅事业容易成功，亦不会徒费心力；如果时未可为、人不乐于效命，知其不可为而为之，岂不是枉费心力？不但事业难成，而且又能得到什么好处呢？不如先等待时机，不必劳神费力，等到将来时机成熟再来计划、实施。”
“以李侗之见，贵朝的近上公卿之中，似乎完全没有明白事理的人，靠他们谋谟庙堂，岂不误事？就拿金兵打到东京的时候来说吧，东京城未被攻破时，国相元帅也十分烦恼。如果贵朝守御稍固，能再坚持几天，恐怕就一定会别有商议了。两元帅兵临城下之时，李侗也跟随元帅在城下，亲眼看见金兵只有五、七人登城，城上的宋兵就全军溃散。兵势如此，人不效命，贵朝对此岂可预先毫无估计？从这种事上足以看出贵朝公卿疏于谋略，应敌完全没有章法，而且还不觉悟此中道理。贵朝必须保存现有实力，等待将来时机成熟时再用，何必现在枉费心力，岂不误事？”

更正————
抱歉！正文2-5-32中：“《三朝北盟会编》记建炎元年三月至五月之事，仅仅只有一卷的篇幅（卷一百六十一）”有误。更正为——（卷一百十六）

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说到这里，李侗沉默了良久，方才又开口道：“我是燕人，燕云十六州本来是汉人的地方，每每想到我们这些汉人从先祖时就陷落于胡虏，真是不胜伤感。当日听说贵朝收复燕山，我们举族相庆，都说自此又重为中华之子民，都兴高采烈地开始准备汉人的衣服，没想到现在竟是这样的一种局面，真不知道将来何年何月才能再为中国之人！”
李侗说到这里，顾盼了一下左右，见没有旁人，又对傅雱说：“过个三两日，我弄点果子过去，夜间我们再好好叙谈。”
几日后的一个晚上，李侗来到驿馆，与傅雱对坐良久。有人送来些果品来，都是油麦、煎果和燕山府本地的枣子、栗子之类，还有几十个西瓜。
傅雱点上香，奉上茶，与李侗先叙谈了一番，然后态度恳切地问道：“我千里迢迢奉使而来，承蒙阁下指教甚多，还有一事望阁下相告：不知本朝恳请二帝回銮之事，贵朝诸公有没有商量过？”
李侗道：“就知道阁下此行只是为了这件事，前日里没听见郎君说吗？‘初来通问，就谈及二帝之事，难道是要出兵来取？’这句话是言外有意的。”

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傅雱问：“郎君所言是何意思？”
李侗道：“他的意思是刚来通问，理当先商议其它的事。你们如果不委婉些，要是话不投机，恐怕事情会更难办。现在郎君只是让你们先在驿馆往下，等候消息。”
傅雱不死心，又再次恳问：“本朝所恳请二帝之事，到底贵朝诸公有没有商量过？”
李侗道：“此事必须申报大金皇帝，恐怕元帅们是不能决定的。二帝北上的时候，太上皇（徽宗赵佶）走的是燕山那条路，少帝（钦宗赵桓）是从这里（指云州，今山西大同）走的。少帝过来的时候，在这里住过差不多半个月，现在已经在东北遥远之处了。二太子（完颜斡离不）在的时候（完颜斡离不已于建炎元年六月病亡），曾经商议过此事。本想等贵朝前来恳请的时候，把太上皇送回去（注意：完颜斡离不的意见是只送赵佶回去），现在二太子不在了，也就没有人再提这事了。”
傅雱又问：“那准备怎么安置少帝？”

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李侗道：“金国没有把少帝送回去的打算。以前，在东京城下的时候，二太子曾与国相元帅商议过此事。二太子说：‘自古北兵到南朝，从来没有破其国、掳其主而归的。这样做只能显示兵力强大，而恩德却不足，现在既然已经攻破了东京外城，不如为宋立主，刻大碑于东京，使天下后世皆知我大金不仅出师有名，而且还不斩尽杀绝别人的后裔；使南朝之兵，自此几百年不敢轻举妄动。如果按这样做，最能显示出大金兵强德厚，这个功绩才算是！如果先破其国，然后携其主而归，只是兵强而已，恩德却不足。兼之将来赵宋中必会有人自立为帝，我大金国岂不少了一段为大宋立主的恩义？’国相元帅当时也认为二太子所言有理，所以把少帝放了回去（按：指赵桓第一次出城时被放回），后来，又由于有些别的缘故，事情发生了变化，所以已经商议决定的事又没有施行。”
傅雱问：“是什么缘故？”
李侗道：“当时本来是派监军完颜兀室送少帝回东京城，完颜兀室推辞不去，于是改派监军下面的子弟及近上郎君等二十余人送少帝，这二十余人也希望做成这一段恩义，同时，他们也怀着些期望（按指从赵桓处得到些好处）。贵朝的近上公卿不悟其意（不知道赶快给这二十几位许诺好处），所以导致决定的事又发生了改变。有人（见得不到什么好处）于是说：‘国家事大，不可不做长久的考虑。往昔，唐太宗也曾经对突厥称臣，等到唐朝强大的时候，还不是把可汗生擒了？国家事大，岂可不深思熟虑？’二太子也曾力争，他分析此事的一番话讲完，大家发现竟然与贵朝秦中丞（秦桧）所请的存赵氏的说法一模一样（按：请特别注意这句话）——如果将来赵氏中有人自立为帝，不仅大金没有了为宋立主这一段恩义，只恐还会兵连祸结。——后来商议了多日，最后听了完颜乌舍郎君之言，改变了原来的决定。”

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傅雱又问：“当时贵朝将帅商议时，可曾谈过本朝今圣皇帝（指赵构）在外之事？”
李侗道：“正是因为知道还有贵朝今圣皇帝在外，所以二太子才建议把太上皇送回去（按：特别注意此语）。当时料定了会有此事（指赵构即位），所以也不留兵守卫东京。起初是推举契丹萧太尉守京城，萧太尉不愿承当，又推举刘彦宗，刘彦宗也不承当。后来，二太子又建议：‘将来赵氏之人必会自立为帝，此在所难免，务广地则荒（地太多了，照顾不过来，反而会把地荒弃了），不如暂且守河为界，办大事要有大兵力，要是包不住，必贻后患。’于是元帅府就按二太子的建议，只就城中另择贤人守东京（指推戴张邦昌为帝）。金人既然已经得到了河北，已满足了欲望，现在正计划如何保住黄河以北之地，黄河以南已经置之度外了。”
李侗又说：“现今大金的元帅府，每日在商量的都是如何守住黄河以北，正计划从大金国迁调十万人前来，不用燕人和契丹人来守河北，以此足见他们的防患之心。”
李侗还说：“黄河岂可守？这只是胡说八道罢了。假使他们守住了黄河，将来契丹岂不是在他们的腹心之中，他们怎么保证不会生出变乱？”

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傅雱知道，李侗原本是辽国的臣子，所以他所说话大多尊辽国，傅雱对他的有些话也不敢深入，怕其中有些虚假妄诞之辞。
傅雱又回到了主题：“本朝所恳请迎回二帝之事，将来有没有答应的可能呢？”
李侗道：“假使他们有允从之意，也不可能马上就开口答应，何况贵朝这是第一次派使节来，大金怎么可能立刻就给出许诺？必须要恳请再三，等到他们有愿意就此商量，方可再议。现在想开口一问就得到他们同意，恐怕没这种道理。但既然是来商量，贵朝就不可用兵。”
李侗又道：“金国本是海隅小邦，崛起而吞并辽、宋两个大国，此事岂是人力所能至？”
傅雱道：“想必其立国之前后，必有朕兆，以应受命之符？”
李侗答道：“别无符识，只是大辽曾占卜到国内金气旺盛，以此应谶。”
又过了几天，李侗忽然秘密前来给傅雱报信：“南边有人马过河来厮杀，听说又打了败仗。南朝既然派你们来议事，却又派人马过河，这算怎么一回事？恐怕贵朝所说的和所做的不一样吧！郎君肯定要派人来问，你赶忙准备一下，看如何回答吧。”

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第二天，金国尚书高庆裔果然来了，说国相元帅传话给南朝的使者：“既然派使节前来通问，如何又派军马过河来厮杀，不知派军马来厮杀是什么意思，是不是要把二帝抢回去？”
傅雱回答：“不知道”。
（傅雱没有说假话，他的确是不知道。这种情况成了宋朝的“习惯做法”——从金军第一次南侵时康王赵构出使起，宋朝总是这边使者在议和，那边已经出兵开打。金国起初还不太适应，现在可能也已经习惯了。）
高庆裔道：“那就算你这个使者不知吧！那你试着分析揣度一下，这到底是怎么回事？”
傅雱道：“可能是红巾军（两河百姓自发组织起来的抗金义军）吧？！肯定不是朝廷派的兵。”
高庆裔道：“已经派了三拨人过河来了，这三拨人都有黄榜。第一拨是张焕（请回顾《疑案四*天子杀人》中李纲、黄潜善派兵之事），被百姓杀了；第二拨是马忠，他也没讨到便宜；第三拨是张所，也被打败了，溃逃而去。三拨过河人马都带有黄榜，怎么可能是红巾军？”
傅雱道：“肯定不是朝廷派的兵，现在二帝尚在贵朝，又派我等来通问祈请，后面还会再派使者前来，岂有派遣军马过河之理？恐怕真的是盗贼，盗贼也能假造黄榜……对了，盗贼要是不假造黄榜，没法鼓率群众啊！”
高庆裔听了，并不相信傅雱所言。（但他觉得，傅雱应该是的确不知实情）

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高庆裔走了以后，李侗又来议论此事：“最近听说金人正在谋划守河之计，还不肯用大辽之人（守河），而到自己国中迁调人来，足见其防河之意甚切。贵朝派兵过河来，正犯了他们的大忌。既然是派遣使者想来和人议事，却又派兵过河，恐怕嘴里说的和实际行动不相一致吧，迎回二帝之事又如何可以商量出个结果？并且过河的人马又没有讨到便宜，这是小人不能成事，无端地制造出纷争，与事何补？从这件事上又足以看出贵朝近上公卿对国事欠缺长久的考虑，既然想商量就应该好言好语，等到有了机会的时候，再整顿人马，然后采取行动，难道不好一些吗？现在总是这样轻举妄动，如此何能成事？还有，李侗曾经听说过：自古治国，有如治病，如果脚坏死了，就应该从胫骨处截断；如果胫骨处坏死了，就应该从大腿处截断，如此可以保住躯体安全。如果脚坏死不能去其胫，胫坏死病不能去其股，恐怕整个身体都不能安全。昔年大辽的失策，正缘如此。升平既久，人不习战，突然有一日金人起兵，不谋求自治之术，仗着国大，不严加戒备，认为金人小国不足畏惧，今年出兵不利，溃散回归；明年出兵不利，溃散回归。等士兵快溃散完了，就去招募乌合之众。大辽过去缺少食粮，因为没有足够的粮食供应给军队，就去招募民兵，招募的民兵不够，又去招募市兵，招募的市兵为不足又招募僧兵，尽管有了这四种军队，人虽多，其实都是乌合之众。等打了败仗，这些兵溃散回归，又全部成为了盗贼。当时大辽那些没有被金人残破过的州军，各自蹂践。其实金人所破州军不到十分之一，其余都是溃军自行烧劫、蹂践、占据。将来贵朝弄兵不已，一定要防着溃散的军马回来，残破自己的州府。当日大辽有三百余座州、军，贵朝原有四百余座州、军，两国的幅圆疆土相去不远，现在贵朝如果划黄河为界，南边的州府其实还很多，尚有三百余座。如果真能保全，也不算小了。又何必派遣人马过来引惹事端？还是少一点谋划休战息兵之计，以图自治。”

@terry03 2012-06-28 10:54:45
主战和主和本身并没有问题，而是在坚决抵抗的姿态下的主和，与苟安不思进取状态下的主和是完全不一样的。
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如果是忍一时之辱，而图奋发之机，则不但是智者，也是勇者。勾践卧薪尝胆，张俭望门投止，杜根忍死须臾，南霁云将以有为，汉文帝、汉景帝退而治国，为汉武帝北击匈奴准备了条件，唐太宗对突厥称臣，最终一战而擒之。这些和“直把杭州作汴州”式的主和有天渊之别。

@徐兆玮 2012-06-28 20:26:04
傅雱何时出使的？
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六月二十日受命，七月底至巩县，八月底至云中。

@terry03 2012-06-28 17:54:06
这个家伙脸皮比到月球还厚，撒谎和吹牛是没有任何心理障碍呀。我见过很多这种人，最好不要跟他争，因为他不要脸，跟他争的结果就是你很受伤，而他还得意洋洋。
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苏辙曾有过这样的激愤之辞：“君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去；君子洁身重义，沮之则引退。”
无耻是小人的盾牌，可以挡住谴责的利箭，却遮不住别人的眼睛。无须让这种人惭愧，只要使众人能看清，当你不再因他得意洋洋而感到受伤，其实，他就已经输了。

@老马何以识途 2012-06-27 09:29:32
还以诬陷为例，何谓诬陷？实际上除了言官本人，没人可以确切地知道是不是诬陷。一时查不到证据，不代表没有发生过：证明存在很容易，证明不存在却是不可能的。所以李纲被诬陷，理论上不能对言官定罪，但赵构必须经过调查，来决定是否处罚李纲，而不是由他自己的好恶程度而定。
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“老马”兄：其它的观点我都基本赞同，上面这一条有些无法接受。
这是不是在使用双重标准——对言官是无罪假定，对李纲似乎又是有罪假定。1、言官拿不出证据，也可以弹劾李纲，李纲即使是被诬陷了，也不能给言官定罪？
2、一时查不到证据，不代表没有发生过，可也不代表一定发生过啊！

@一根柴火锅 2012-06-29 08:28:31
楼主，在下以前学的法律，现在半路出家学历史，恳请楼主指教，如入门的路径，书籍，工具等门外汉谢谢楼主。
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仁兄太客气了，指教实不敢当！先问一下，仁兄古文功底如何？

@徐兆玮 2012-06-29 09:46:47
李侗为何不说耶律余睹和萧奉先之争，还有耶律淳的自立。一个大国的统治集团如果团结一心，全力抗敌，即使疏于防范，也是很难迅速被打败的。
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对于李侗的动机，傅雱未下定论，只说“亦不敢深然其言”。所以李侗为什么不说辽国的内部矛盾，不好妄测。

@徐兆玮 2012-06-29 11:47:21
从当时形势来看，不割地而打抗金和迎还二圣的旗号，虽然会遭到金的打击，但也能凝聚南宋人心，维护和加强南宋朝廷和赵构的地位。
如果赵构连赵佶都要不回去，反而首先割地，恐怕是南宋自身就有解体之忧。
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割地就是示弱，示弱往往会被打得更惨。

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李侗的这番话，有人认为这是在用攻心之策，有人认为是出自他燕人的本意。这里我们暂不推测他的用意，先分析一下他的话会对赵构、黄潜善、汪伯彦产生什么样的影响。
首先来看一下李侗的“历史观”。宋人和我们的现代人的认识有很大的不同，他们对国家兴亡治乱的反思有着他们那个时代的特点。
李侗说的第一个观点我们暂时称之为“强弱消长循环论”，所谓“盛衰固自有时，强弱亦是有数，周旋如转轮，反复如引锯，天下何尝有常强之势？”他举汉武帝和耶律德光为例来证明这一论点。
同时，李侗认为强弱的消长是有天命的，金国以海隅小邦而能灭迁攻宋，这不是凭人的力量可以办到的。当时，有这种看法的绝不止李侗一人，应该是被普遍接受的观点。
完颜阿骨打起兵时，他所统治的生女真部仅仅只有十几万人（关于生女真部、熟女真部的人口数量史料无确凿记载，有说十几万的，有说几十万的，虽然说话不一，但可以肯定其人口在百万以下），而辽国人口几千万，宋的人口更在1亿以上。金国竟然先在十年之内灭掉了辽国，这已经是不折不扣的“蛇吞象”，然后，仅用了一年时间，就攻灭了北宋。所以在迷信天命的古代，人们不得不解释为——这是天命（所以傅雱还问李侗是否有天兆）。

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中国古人一般认为天命不可抗，如果这一切都是天命，那么顺应天命的安排是最明智的选择。
所谓“上观天命、下察人事”，李侗从人事上分析，又击中了宋朝几个致命的弱点：
1、公卿大夫庙谋无策：皇帝赵构对治国用兵一无所知，而朝廷里此时缺乏才能卓越的政治家、战略家、军事家，即使是李纲、宗泽也没有找到对付金军的有效办法。
2、军心涣散，士卒不肯用命：靖康末，金军攻破东京外城的时候，仅仅只有八个金兵（一说六人，一说十几人）攻上了城墙，上万宋兵竟然瞬间崩溃，金军对当时战况的描述是——“八人登垒，破千仞之坚城”。宋朝靠这样的兵是打不了仗的。
3、宋朝的主战派虽然竭尽了全力，但此时尚未建立起抗衡金国铁骑的军事力量，宋连续三次派兵渡河，均告失败。
4、宋朝此时盗贼蜂起，内乱尚未平定，如果没有强有力的军事统帅，则不但战不能胜，还很可能步辽国的后尘——被敌人摧毁的州郡不多，被自己的盗贼、溃兵残破的地方却比比皆是。
从人事上看，宋朝要解决的问题，要克服的弱点的确还很多。

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在这种情势下，很自然地就会推导出一个结论——为人君者，当顺天命、度人事而为，不争一时之胜负，而应该“于盛衰强弱之中，常使生灵不坠涂炭，免得此一段杀戮，这个因果最为大事，其他不足道也！”
如此，则议和就必然是上策了。
那么有没有议和的可能呢？按照李侗的说法，“议和”是完全有可能的：
1、金国起初并无灭宋之心，在女真贵族中，对宋策略其实一直没有达成统一。以完颜斡离不为代表的一种意见是征服宋朝，让其俯首称臣、年年纳贡、岁岁来朝。此时金国最有实权的完颜粘罕还决心未定，其对宋策略随时可能调整，变数很大。如果赵构朝廷愿意付出代价，则完颜粘罕有可能会“做成一段为宋立主的恩义”，承认赵构这个皇帝。
2、金国人口太少，占领了辽国全境后，统治起来并不容易，现在为了吞并宋黄河以北的土地，已经在计划从东北老窝里迁调人口南下，如果还要继续开疆拓土，则“务广地者荒”，兵力“包不住”时，反而会引起祸患。
3、几千万辽国人居于金国腹心之中，人心未附。他们遇到机会，有叛乱的可能，对此金国也不得不防。
4、李侗认为，金国得到黄河以北的土地，欲望就满足了，他们对黄河以南并没有占领、吞并的打算，倒是担心黄河以北守御兵力不足。
综上所述，可以得到这样一个结论——如果赵构以割让黄河之北的土地为代价，是很有可能换取金国罢兵的。