修福不要等，（不吃素）也可以放生、读经、念佛。


不少人都听闻过放生和念佛的好处，但常有一些疑问：比如，听说一旦放生后就不能再吃肉了；又比如，吃肉的人就不能读佛经了；吃肉的人放生恐怕没有功德...等等。

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放生不要求一定吃素，但能逐步吃素利益更大。

消业最快莫过于既放生，又吃素。但并不是说，开始放生后，马上就要吃全素了。人的习惯不是一下子能够改变过来的，不过你要知道吃肉的害处和吃素的好处，通过长期做放生、印经、扶贫、建设道场等等布施，等业障减轻了，福报增加了，自然逐步会过度到吃素的，这是一个渐进的过程。
世界是无常的，工作地点，自然环境，自身条件等等没有一样是永恒不变的。一旦有改变，到时候想放生也没有机会了。所以大家不要懈怠，暂时做不到吃素也要坚持放生、精进修行。


读经念佛念咒不要求一定吃素，但能吃素效果更好。

读经念佛需要心态端正，行为恭敬。诵经之前先漱个口，让嘴巴里不要满嘴都是荤味。或者你可以先确定要在哪个时间段要诵经，在这之前就不吃荤腥的食物（包括五辛），用清净的口业来念佛诵经。

许多咒语是要求素食的（包括不吃五辛），也有不要求的。但能素食念（包括不吃五辛）肯定比吃肉念要好得多。在此特别推荐“楞严咒”。这个咒语消业非常厉害，经常读楞严咒，不持斋戒自成斋戒，不能吃素自然吃素，对于戒不掉的恶习非常有效！推荐！

虽然吃肉也可以放生读经，但要尽量持五戒。

01、以三净肉作为过度

刚开始时，不能断肉 ，暂时以三净肉作为过度。三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者听见动物宰杀的惨叫，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客，或是到饭店点菜时，他们特地为你杀动物来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以到街上买现成的肉。这种现成的三净肉，是作为吃素前的过度，吃素（包括不吃五辛）可以先初一、十五吃，或是六斋日、十斋日吃，以后逐渐适应全素。



02、五戒的利益

五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 其中最要紧的是先严格持不杀戒：不亲自杀、不教他杀、见杀不随喜。人若是偶尔放一次生，回家后又杀害动物，这样的放生毫无诚意可言，得到的福还不够填杀生的祸。若能逐步持好五戒，利益不可思议！

严持五戒有下列六种功德利益：

1、持好五戒得生人天善趣：持戒者心地清凉，问心无愧，内心安稳；临死时会生起善心，此善心会使他投生善道，做人或升天。

2、持戒者无事不得：持好五戒者，功德力大，他所求所愿都容易得到。

3、持戒者远离灾难恐怖：生生世世持好戒律者，将永远投生在善道，不会投生在恶道；在善道中会遇到善人扶持与帮助，所以会远离灾难，远离恐怖。

4、持戒者鬼神善护：鬼神会保护、敬佩持戒者，因为唯有过去受持戒律，努力修行者才能做善神，他们看到佛教徒能持好戒律，会生欢喜心。另一方面，根据经典说，受持五戒者每持好一戒，会有五位善神发心保护。

5、持戒者易得禅定：持好戒律，贪、瞋、痴等烦恼少，那修禅定就比较易有成就。

6、持戒者能证悟果位：不依戒律修行者，是不可能觉悟证果的，所以唯有持戒清净者才能证悟圣果。

勇敢地去修福吧，即使是吃肉或是曾经有过什么大错，只要生起断恶向善的心，去放生、读经、念佛都有大功德！以善心布施可以净化心灵，增益福报，从而帮助你持戒，尽力持戒又使福报更大更加圆满。南无阿弥陀佛！



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若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、永离邪淫、灭一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提！

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万恶淫为首，百行孝为先

“有福快乐，无福者苦，
今世后世，为福受乐。
“是故，诸比丘，为福莫倦。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》

念楞严咒后整个人的恶习都会渐渐脱离，自然喜欢吃素。过了一段时间，感应渐渐减弱。后来加上大悲咒的定课后，发觉又有不同的感应，一些不好的恶念在梦中发作后，在现实世界中消失了！读经也是这样，读《地藏经》超度亡灵很有效，读《金刚经》整个人很清静很清静，读《百佛名》整个人法喜充满，读《僧伽吒经》把宿世恶业提前从轻报掉，读《药师经》是最好的补药与良药......

妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。
祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。
——《法句经》

《大乘百福庄严相经》

如来如是妙色之身。悉是一切最胜清净施戒修等及二因缘之所成立。何等为二。一者如来最胜愿力。二者如来化导善巧。何谓如来化导善巧。谓诸众生未种善根令种善根。已种善根令彼成熟。已成熟者令得解脱。由是二种因缘力故。是故获得妙色之身。文殊师利。如是如来妙色之身。由二因缘之所成就。如来音声亦复如是。

《大集会正法经》诸众生界，亦复如是，若生若灭，如梦如幻。一切有为，皆无实法。

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