1969年，在印度西孟加拉邦，有一支农民武装喊出了这样的口号：“中国的 就是我们的 ！”

这支武装的领导者，是一位印度共产党员。

早在独立运动时期，共产主义运动就已在印度萌芽。独立后的几年不稳定期，给印度的共产党人提供了一个难得的发展机会。

在印度中部的特伦甘纳地区，印度共产党将当地地主的土地分给佃农，告诉他们从此不用再交租，并教会他们成立公社，组建游击小组和民兵队伍。

在独立运动中支持国大党的印度共产党，在1948年加尔各答党代会后陡然转向，新的 兰纳迪夫宣称尼赫鲁政府是“由资产阶级主导的、受英美帝国主义势力操控的的傀儡政权”，因而号召工人和学生发起城市起义，“对国大党开火”。
1949年新中国成立前夕，兰纳迪夫致信毛泽东：


“印度的劳苦大众为中国共产党的伟大胜利而欢呼……这激励着我们更为坚定和勇敢地投入战斗，推翻现在的政权，建立人民民主政府。”

1950年后，站稳脚跟的尼赫鲁政府开始大规模镇压印度共产党的活动。很快，5万名党员或起义参与者被逮捕或拘留。此外，政府也制定出了自己的土地分配方案以争取人心。

印度共产党的第一轮武装斗争浪潮宣告失败，党员人数也在两年内从约9万人跌至到2万。

这时，印度共产党内部发生了分裂：

一部分成员从此放下武装，走上议会斗争的道路，主张联合国大党，实现“民族民主政府”；另一部分成员则坚持无产阶级政党的领导权。其中，后一部分中更为激进的成员在1964年独立建党，即印度共产党（马克思主义），简称印共（马）。

1967年，印共（马）发动并领导了新一轮的武装斗争。印度西孟加拉邦的西里吉里地区几乎所有农村都行动了起来，近2万农民参加了斗争。其中，纳萨尔巴里村的斗争最为激烈，村民拿起弓箭，占据了富农的土地，然后进行耕种，以此宣示他们对这些土地拥有所有权。

从那以后，印度的共产主义武装斗争者也被称为“纳萨尔派”。

对此，中国的《人民日报》在当年7月5日发表社论：


“霹雳一声春雷，震撼着印度的大地。印度大吉岭地区的革命农民，起来造反了。在印度共产党革命派的领导下，一块农村革命武装斗争的红色地区在印度诞生了！……用毛 所亲手制订的一整套人民战争机动灵活的战略战术，去对付暂时比革命力量强大的帝国主义和反动派的武装镇压，坚持长期的武装斗争，一步一步地去夺取革命的胜利。”

的确，这一轮武装斗争的领导者拥有更加强大的思想武器，其革命斗志也更为坚定。

那时中国国际广播电台的“春雷”节目，在纳萨尔派当中非常受欢迎，很大程度上影响了他们的斗争方式。

1969年，一部分对毛泽东无比尊崇的共产党人建立了新政党印共（马列），由马宗达任 。在印共（马列）的党章中这样宣布: “我们党首位的最重要的任务是唤醒农民群众进行游击战争，开展农村革命，建立农村根据地，利用农村包围城市，最后控制城市和解放全国。”


印共（马列）前 马宗达（Charu Majumdar）

当时纳萨尔派领导人马宗达是毛泽东忠实的追随者。他在印共（马列）的官报《今日爱国者》上写道：


“我们生活在毛泽东的时代。今天，由他所领导的伟大的中国共产党，正指引着全球无产阶级进行光荣的斗争，以夺取世界革命的最终胜利……这就是为什么印度的革命者们要不断学 的思想，它是马克思列宁主义在当代的最高体现……胜利最终会属于我们，因为中国的 就是我们的 ，而中国的道路就是我们的道路！”

70年代初，纳萨尔派运动经历了一个迅速发展阶段，短短1年间，就从西孟加拉邦扩大到了全国，没有触及到的地方只有东北部各邦以及果阿、本地治里和安达曼尼克巴群岛。据估计，大约从1970年中期到1971年中期，印度全国共爆发了4000次大大小小的纳萨尔派起义。

不过，70年代后期，在政府军的强力镇压下，印度共产党人领导的第二轮武装斗争再一次失败了。

从上述两轮武装斗争的历史中我们能看出，毛泽东可以说是印度左翼武装的精神领袖。

这在新世纪以来，印度共产党人所发动的第三轮大规模武装斗争中更为明显。这次，他们直接用“毛主义”命名自己的新政党，即印共（毛）。

印共（马列）前 马宗达（CHARU MAJUMDAR）

从上述两轮武装斗争的历史中我们能看出，毛泽东可以说是印度左翼武装“不在场”的精神领袖。这在新世纪以来，印度共产党人所发动的第三轮大规模武装斗争中更为明显。这次，他们直接用“毛主义”命名自己的新政党，即印共（毛）。目前，这一武装斗争仍在进行中。

印共武装部队

笔者经过更深一步的了解与调查，得知喀拉拉邦在印度可谓是社会进步的模范地区：2011年的人口普查数据显示，该邦人口识字率为94%，预期寿命达74岁，均为全印度之冠；而婴儿死亡率与谋杀率则是全印度最低。从综合了经济、教育与健康等评价指标的人类发展指数来看，喀拉拉邦在2015年更是达到了高水平的0.71（同年印度全国为0.62，中国则为0.74）。这些成就很大程度上得益于印共在喀拉拉执政期间所采取了一系列的改革措施。比如土地再分配，令“耕者有其田”；对生活必需品价格进行调控，保障贫困人口不受饥寒之苦；而大规模开展的全民识字运动，则显著提高了人民的教育水平和工作能力，从而把喀拉拉建设成为了印度的“人间天堂”。

在当地最有特色的“椰林回水”中游览时，为我们做向导的是一个20多岁的小伙子卡南。当天下午，小船缓缓经过他的村庄，我们看到岸上的一个小砖房也挂着共产党的镰刀锤子旗。小伙子卡南告诉我，那里正是他们村庄的党支部。

他们这个村子有2000多名居民，印共(马)的党员超过50人，他就是其中之一。基层党员在村子里的主要工作是帮助农民解决日常生活中的实际困难，调解村民之间的矛盾，同时积极引进新的农业知识与生产技术。由于紧密联系群众，印共(马)在这个小村子里深得人心。而党支部每月也会组织党员进行理论学习活动，毛 的著作正是学习的重点之一。

“国大党是资产阶级的政党，人民党是法西斯分子的政党，而共产党才是贫苦大众的政党，”卡南自豪地宣称，“相比印度的其他政党，共产党对个人品行要求最高，在政治上也最为清廉。”

导游结束后，为感谢他的用心讲解，我拿出了印有乔治·华盛顿的1美元作为额外的小费，但卡南犹豫了一下，却表示他更想要我钱包里另一张印有毛泽东头像的5元人民币，即使这张钞票在汇率上的价值更低。

“因为他更贴近我的信仰。”卡南说。

4. 印度民众：羡慕他带给中国的教育普及和妇女解放

印度民众又是怎么样看待毛泽东的呢？其实，虽然毛泽东对印度产生了很大影响，但印度大部分民众对毛泽东的了解还是比较少。在六十年代初中印交恶以后，来自中国的印刷物、商品等等长期在印度都属于禁品，直到八十年代末拉吉夫·甘地执政时期才逐步和中国改善贸易，互通有无。

中印间二十年的交流匮乏令印度人民对于毛泽东的看法长期停留在中印战争时期，所以在笔者接触到的一些印度中年人或老年人的印象中，毛泽东的形象只是简单的“敌国领导人”。

而印度教材中关于中国的内容也并不算多。笔者在印度的房东是当地教育协会的干部，我曾在他那翻看一些在印度中学里十分流行的近代史教材。比如《India and the Contemporary World》，在这本教材中，关于建国前的中国近代史，只用了短短的几句交代，如“毛泽东领导的共产党最终打败了蒋介石领导的国民党，建立了中华人民共和国”，没有对中国共产党发展历程或中华民国时期毛泽东事迹的更多描述。而建国后的中国历史则不在印度中学生的课程大纲中。所以，当我问房东上高中的女儿，你知道毛泽东是谁吗？她只能给出一个非常简单的答案：“Chinese Gandhi with a bigger face.”（中国的甘地，就是脸更胖一点）

印都赤贫农民参加毛主义集会

印度前总理辛格：我想成为毛主义者

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你如何分析由Mulayam Singh Yadav主导的整个经济进程？



就是他创造了经济寡头，然后北方邦政府直接控制着这部分人。当他谈论北方邦发展委员会时，为什么成员只有大工业家呢？为什么农民们不能在这里头？



Mulayam Singh Yadav感到非常不安，他说你们所做的相当于国会而言是越俎代庖。



也就是不管我做什么，他们都可以把我绞死在公园里，或者是在Lucknow一隅。但是那仅是一场是否给予农民议价权的争论吗？他们自作主张然后一意孤行，讨论的全部依据都已经丧失。我很清楚他的手法。他们的一己之私远比VP·辛格的命要值钱。



经济特区在全国犹如雨后春笋，推动他们的人声称市场经济将带来大量的就业，同时带来社会进步与经济发展。



这怎么能叫做市场经济呢？赶快叫停吧。农民作为土地所有者却没有权力决定价格并处理财富。那些呼吁自由化的先生们，你们中有谁来捍卫这些农民的权益？从头到尾这就是一个骗局。如果你们今天拒绝农民的哀泣，并把他们送入铁牢，那么明天他们就会拿起武器。农民拿起了武器，他们将无处不在，而你们只能坐以待毙。



在奥里萨邦的Kalinga Nagar已经遍布反圈地的人民运动，一年来公路全部被堵死，越来越多的普通群众被逼上梁山，他们汇入了毛泽东主义的洪流。



发展成这幅鬼模样，要不是我这一大把年纪，身体也不行，我早就是一名毛泽东主义者了。

李昌平：我的同志为什么在国外

我是一名中共党员，曾经是一名乡镇党委书记，这是大家都知道的。从2000年开始，我不再是乡党委书记了，但我所到之处，大家还是习惯的叫我昌平书记。我最近两年在云南贵州等地的农村扶贫，遇到村支部的同志，他们叫我书记，我都很认真的纠正说：你们不要叫我书记，叫我昌平同志，但大家还是习惯叫我昌平书记。

有一次，我到了印度克拉拉邦的农村，当我通过翻译自我介绍我是中共党员时，马上有人上来热情的和我握手，激动的对我说：昌平同志，欢迎你！说实在的，我当时真的激动得差点掉了眼泪。更让我感到意外的是，晚上8点多钟，村子的11个党员一个不差，因为中国同志的到来，专门召开支部生活会。生活会上，他们向我介绍印共的路线、方针、政策和支部的工作情况，请我对他们的工作提出批评意见，也请我向他们介绍中国共产党的路线、方针、政策和中国改革开放的情况、农村情况，还有党员质问中国共产党为什么要走“资本主义”道路？为什么允许少数人先富起来？在17天的访问中，我被邀请参加了三个农村党支部的组织生活会。在印度农村，我真切的感受到了我的同志遍天下。

我在云南贵州，每年有到几十个村子，竟然没有一个支部邀请我参加生活会，我也没有发现他们在7.1之外过组织生活会，更没有党员称呼我昌平同志。

我也经常去一些地方党校去讲课，主持人都叫我昌平先生，学员提问的时候，大多都叫我昌平老师。搞得我也不知道自己还是不是党员？党组织到底还承不承认我是党员？

同志，中国有7000万个同志，我一个也难找到，可是，当我刚刚踏上印度的土地时，到处都有我的同志。

我常常问自己，我还是党员吗？

我1983年入党，在基层领导和参加了整党、社教、基教、三讲、三个代表等活动。老实说，我是离《党章》的要求越来越远了。我2003年离开了中国改革杂志社，来到了香港乐施会工作，再也没有参加过党组织生活会了，但是，我觉得我离《党章》的要求越来越近了。我想不明白，为什么会这样？最近一年来，我的身边总是带着《毛泽东选集》和《邓小平文选》，坚持每天读5页，希望找到答案。……

中国近千年只有两个人将思想输出到国外，一个是孔子，一个就是毛泽东

@青烟去残灰留 2019-06-21 20:23:18
“三农"的说法是源于李昌平的那封信吗？
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可以这样说

他当年的农村真穷，农民真苦，农业真危险

震动很大