为什么只有中国社会在反复苛待孔子？







罗 宁





在数千年以来的人类生存发展历史进程之中，孔子与耶稣、释迦摩尼、穆罕默德、苏格拉底等世界级的历史伟人齐肩并行，作为对人类文明、文化的发展，做出了重大创造性、基础性、开拓性贡献的思想家、教育家，得到了举世公认的广泛肯定、赞颂和盛誉。



孔子的思想、学说，主要是在孔子为人师表、郁郁不得志并穷困潦倒的后半生中，在时时对学生答疑解惑的过程之中，以述而不作的方式，在学生们不断坚持整理、记录、学习、传播的基础之上，逐步产生、出现、形成和完备的。



孔子的思想、学说，产生、出现、形成的年代，正是中国社会历史上的战国时期。在那个期间内，各个并立的诸侯君王为了巩固统治，扩张利益，不断的争雄争霸，不断的驱使民众投入血腥的战争之中，致使社会动荡不息，战乱不已，民众生存艰难，困苦不堪。与此同时，在地球上相当多的地域内，相当多的人类仍然还在原始的、蒙昧的，文明、文化低层级发展的初始状态中生存。



孔子的思想、学说，产生、形成于战乱、动荡的社会条件之下；产生、形成于大多数人类还处在蒙昧阶段的时空之中。并且，孔子的思想、学说，自产生、形成起，就具有着朴实、真诚、深邃、博远的的人文理性与生存智慧；就具有着能够供给、满足人性、人伦、人生需求的普适性、通用性；就具有着可以助益、福利、支持人类生存发展的多方面、多层级社会功能与效用，所以，两千五百多年以来，孔子的思想、学说，始终能够独树一帜、别具一格的与诸多人类的思想成果一道，在中国社会、在世界的东方及各地；在被人类代代相传的不断习学、信任、践行、适用、传播的过程之中，不断的启迪、教益、造福着代代相继的人类。



孔子的思想、学说，是在后来被称之为是中国的这块土地上产生、形成的；是在不断使用被人类称之为是汉语、汉字的人类文明、文化传播工具的过程之中，在孔子不断审视、思索、探究、叙述人类生存真谛的过程中，不断得以创立、完备的；是在后来被称之为是中国人的人类，终于普遍明确的认知、体会、感受到了孔子的思想、学说所具有的真理属性、实用价值、普遍意义，并确实由之获得了真实、深刻、持续的多层次生存启迪、教育和助益之后，才予以真诚的认可、接受、信服、敬重和不断践行的。



孔子的思想、学说，之所以会被生存在中国这块土地上的人类，代代相继的不断予以记载、整理、学习、体会、传播、传承，重要的原因就在于，孔子的思想、学说，代代相继持续生存的人类，确实能够在生存的现实之中，反复的、充分的认识、体会到了孔子思想、学说的实用性、有效性和普适性；确实能够在不断维持生存的活动与努力之中，不断的受助、受益于在孔子思想、学说指导、引导下的生存实践。因此，人类才会理性的、负责任的、代代相继的、一如既往的不断坚持学习、传承、践行孔子的思想、学说。基于此，孔子的思想、学说才会穿越各种艰难险境与时空的阻隔，一直不曾灭失、中断的，在中国社会代代相继的不断传播、传承。基于此，孔子的思想、学说，才据之得以真实的超越了生存在世界各处的，人类之间无量的种种差异，广泛的传播到了生存在世界东方与众多地域中的人类中间。



孔子的思想、学说，能够在长达两千五百多年的漫长期间内，在无数代人类中间，无胫而走的不断随着人类生存的延续、随着人类生存地域的拓展，而不断的得到广泛、持久传播、传承的盛大、历久景象，并且，至今及在不可预期的将来，依然都会具有旺盛生命活力的现实，不言而喻，无疑会是思想境界高远、思想成果丰硕，但晚年却只能挣扎在饥寒交迫困境之中的孔子，在生前所不曾想象过的，也是他的学生们没有和不敢想象的。但是，在孔子去世之后的漫长人类生存发展历程之中，孔子的思想、学说，无可否认的占据、保持着的重大社会地位与社会影响力，却众所周知的成为了真实、普遍的人类历史事实。





孔子的思想、学说，在以往漫长的两千五百多年间，始终能够被中国社会、被生活在世界东方的人类社会，心悦诚服的普遍视为是人类文明、文化发展的标志性、代表性的高尚成果；始终能够被认定是值得、需要人类不懈的予以学习、效法、体验、践行的为人之道、生存方法与处世规则。重要的原因应该就在于，孔子的思想、学说，所具备的真理光辉、人性真谛，真实的表达、展示、体现了中国社会的人文品质、理性开端、智慧层级、思想境界、知识范畴，在两千五百多年之前，就已经达致的可以为诸多人类终生受益，但是，又始终会被无数人类难以望其顶背的卓越领域。



孔子的思想、学说，在中国社会的产生、形成，及其在广泛助益人类生存的实际过程之中，可以持久、深远、广泛的得到传承、传播事实，不仅令世人信服的认知、了解、感受、体会到了中国社会文明、文化发展所具有的独创性、前瞻性、优越性和良好的品性；也无可置疑的奠定并发扬光大了为中国社会深感自豪的，能够同所有世界级文明、文化发展成果并驾齐驱，进而共同造福于人类生存发展的文明荣耀、文化自信、理性基础、智慧自觉与思想成功。



孔子的思想、学说，在以往的两千五百多年之中，在无数人类代代相继的不断维持生存发展的历程之中，乃至于在当今及在将来的人类生存活动之中，都会不断得到广泛传承、传播的事实，尤为重要的是，还在清楚、明确的说明：当代的人类，完全没有任何理由和根据，可以自以为是的低估或者贬损，以往人类在意识活动、智慧运用、思想成就方面；以往人类在对自己的生存发展，以极其负责的心态，不断思索、考量、深究方面，所达到的绝不次于、低于、亚于、逊于当代人类的程度与境界。孔子的思想、学说，则正是这种程度与境界的，最为杰出的代表之一



在人类社会生存发展的漫长期间之内，在世界各地，在保持着各种文明、文化优势的不同人类群体之中，包括孔子的思想、学说在内，耶稣、释迦摩尼、穆罕默德、苏格拉底等诸多历史性伟人的思想、学说，及其对于人类文明、文化的发展所做出的重大贡献，长期以来，基本上都是能够得到人类的普遍尊重、真诚感激、虔诚敬仰、认真学习的。并且，基于此，诸多历史性伟人的思想、学说，不断在被人类学习、信任、践行的过程之中，不仅助益了人类的生存发展，也相应的在人类的现实生活之中，得到了不断的传播与传承。



在人类及其社会的全部现实生活之中，除了中国社会之外，尽管诸多历史性伟人的思想、学说，并非都得到了所有人类的学习、信服和践行。同时，在现实的生活之中，确实也有不少的人类，对于一些历史性伟人的思想、学说，坚定的持有否定、反对的主张或者见解，甚至还会诉诸于残酷的暴力行动或者激烈的反抗行为。但是，却少有或者不会有社会性的、众口一词的、不约而同的，共同、反复使用各种不堪的、辱灭人格、侮蔑血统、贬损家族、践踏人性、挖掘祖坟式的语言、文字，肆无忌惮的、攻其一点不及其余的、欲加之罪何患无辞的攻击、辱骂、诋毁、糟践、打压任何一个历史性的伟人及其思想、学说。



然而，在中国社会，尤其是在当代，大行于天下的现实，却是另外一种令人难以或者无法正视的难堪情景。当然，中国社会的成员们对于耶稣、释迦摩尼、穆罕默德、苏格拉底等外国、外境的产生、出现的历史性伟人及其思想、学说、人格，尊严，还是能够基本保持应有的礼貌和尊重的。这说明，人们并非不能或者不知道应该尊重曾经为人类的文明、文化发展做出过杰出贡献的历史性伟人。



但是，对于同样为人类文明、文化的发展，做出了杰出贡献的孔子及其思想、学说，中国社会却可以在世人的众目睽睽之下，光天化日的在全世界面前，公开的、持续的、肆无忌惮的使用任何可以被人类想到、用到的不堪语言、文字、方式和形式，无所不用其极的，攻其一点不及其余的、欲加之罪何患无辞的，诋毁、谩骂、侮辱孔子的人格、人生、家族、血统及其思想、学说。不言而喻，当代中国社会曾经施加于孔子及其思想、学说的，各种无以复加的粗暴、惨重、残酷、野蛮的作为，应该都是其他人类社会所难以想象、难以理解，甚至必定是会深感惊恐与惧怕的。



事实上，如同其他的世界级历史性伟人一样，孔子在两千五百多年前产生、提出、形成的主张、倡导、思想、学说，在被后人，特别是被当代人类依据当今的观念、知识，加以审视、理解的时候，自然是会相应得出诸多的各种异议和否定见解的。不仅如此，在孔子去世差不多五百年之后，汉武帝出于巩固、扩大皇权统治的需要，在孔子的思想、学说的框架之内，在对孔子的思想、学说充分加以吸收、利用的基础之上，改造、创立了儒术理论体系，并以强大的皇权为支撑、为保障，强力实行了罢黜百家独尊儒术的政治抉择。由于汉武帝的政治抉择，已经被后来的众多社会现实所证明，确实可以有效的稳固皇权统治下的社会秩序。所以，自汉武帝之后，历代的中国皇帝无一例外的，无不自觉、主动的奉行、实施了汉武帝的政治抉择。



然而，尽管中国社会的后来人类，因为会被局限或者在被激励之后，在后来的人生成长阅历、人类生活视野、社会生存现实、社会知识传播成效的作用、影响下，不仅可以对孔子及其思想、学说发出、提出众多的各种异议或者是否定、批判的观点、看法，甚至还可以出于、基于种种的原因，肆无忌惮的，不断公开、反复的，攻其一点不及其余的，粗暴、野蛮的诋毁、谩骂、侮辱、污蔑孔子的人格、尊严及其思想、学说。



尽管在以往的两千多年间，由于历代中国皇帝无不都在以十分张扬、夸张的方式，真诚的奉行、实行着罢黜百家独尊儒术的政治抉择，从而有效的致使更容易感情用事的中国社会，只会更多的将本来应该由皇帝承担的，中国社会发展停滞、倒退的责任；中国社会成员的生存艰难、痛苦的责任，简单粗暴、肤浅直接、安全无忧、不加理性区分的怪罪、归罪于已经去世两千五百多年，生前在晚年只能艰难的煎熬于贫困潦倒之中，且手无搏鸡之力的孔子及其思想、学说。



但是，在人类生存发展的历史进程之中，已经独树一帜、独具一格、举世公认的为人类文明、文化的发展，做出了创立性、基础性、开拓性伟大贡献的孔子及其思想、学说，所具有的人伦魅力、人性光辉、理性智慧、人文品质、真理归属，及其重大的历史性地位、历史性作用、历史性影响力，却不会因为历代皇帝所施行的李代桃僵的政治权术的持续奏效；也不可能因为无量的遭受到、蒙受到了，由后来人类基于种种原因和动机，所发起、发动的无数各种粗暴、野蛮攻击、侮蔑、打压，或者是廉价的吹捧与张扬，而就随之相应的缩减、损毁、灭失、扭曲和崩塌。



尤其是在当代，中国社会反复、持续苛求、苛待于孔子及其思想、学说的种种作派，与其他人类社会对待历史性伟人的作为，确实是迥然不同的。并且，众所周知的还是令人不堪回首、不忍回顾、难以看视的；同时，也是不能和无法向世人说明、解释、展示，传承的。不仅如此，直到当今，居然还有一些中国社会成员，依然还会不加思索、积习难改、肆意妄为、没有轻重、不知就里的，继续以无所不用其极、攻其一点不及其余、欲加之罪何患无辞的粗暴、野蛮方式、方法，不断随心所欲的反复公开诋毁、谩骂、侮辱、污蔑孔子及其人格尊严；继续不问青红皂白的眉毛胡子一把抓、萝卜白菜一锅炖的肆意反复粗暴、野蛮的糟践、贬损孔子的思想、学说。其中的一些人，甚至还会以自己此类暴殄天物、欺师灭祖的言行为能事和荣耀。与此同时，直到当今，领导、管理着中国社会，并肩负着推进中国社会的历史传承、现实发展和未来延续的重大责任的官方，对于各种肆无忌惮的、愧对前人的下三滥作为，却始终三缄其口的保持着无以言表的沉默，与无所作为的难堪放任。



不言而喻，曾经为人类及中国社会的文明、文化发育、发展，做出了重大贡献的孔子及其思想、学说，在当代中国社会生活之中，所遭受到苛求、苛待及其悲惨的处境，无疑应该是孔子的沉重苦难与惨痛不幸。但是，同时，这难道不也正是当代中国社会持续了太久的深刻苦难与不幸吗？并且，人间的苦难与不幸，难道还有比反复遭受到自己后人、后辈粗暴、野蛮的公开攻击、打压、诋毁、谩骂、侮辱、污蔑，更为深重、惨痛的吗？



一个在两千五百多年前；在战乱不已的社会生活之中；在原始、蒙昧、蛮荒的人类生存状况还是人类生存主流的世界上；晚年只能在颠肺流离、饥寒交迫的状态中煎熬的一介书生，竟然能够以一己之力、一己之能、一己之言、一己之论，就为人类及中国社会的文明、文化发育、发展，做出创立性、基础性、开拓性的贡献。不论现在、将来的后人持有怎样的立场、主张和理由，不可否认的事实是，人之贡献、人之成功、人之成就，难道还有可以超越孔子的吗？因此，作为中国社会的后人，都应当理性的对于中国社会能够为人类的生存发展，贡献出了孔子这样伟大的思想家、教育家而感到自豪和光荣；都应当理性的对产生、出现在中国土地上的历史性伟人---孔子，保持应有的尊敬和尊重。



事实上，作为人类社会的后来者，当代的人类，尤其是中国社会的成员，只有理性、理智的对包括孔子之内的，所有为人类代代相继的生存；为人类文明、文化的发育、发展，做出过重大贡献的历史性伟人，都给予应有的肯定、尊敬和尊重，就不仅能够有效的彰显并激励更多的后来人，更加努力的为人类的生存发展做出更多的贡献。也可以告知世人和自己的内心，自己确实是能够在最低限度以上，信守人类的良知的；是会坚守为人之本、为人之道、为人之理的；是能够公正、公平、公道、理性、理智、和平、和谐的正视、面对、对待所有的前人、今人与后人的。因此，自己是知道和懂得感恩的；是文明的和有教养的；是应该得到信任、信赖的；是可以与他人安全、可靠的在持续交往、互助、互利的全部进程之中，不断共同生存发展，不断共享生存发展成果的。



所以，当今的中国社会、中国人，是时候并应该认真的本着良知、良心，负责任的扪心自问：为什么只有中国社会在明确的知道敬重众多为人类文明、文化的发展，做出了重大贡献的世界级历史伟人的同时，却会不断令世人莫名惊诧的，不断公开、反复、惨重的苛求、苛待，同样为人类文明、文化的发展，做出了重大贡献的世界级历史性伟人---孔子？



所以，中国社会对于自己曾经做过的，及正在不断反复做出的苛求、苛待于孔子及其思想、学说的所有难堪作为，是时候并应该认真的本着良知、良心，在不断负责任的扪心自问的同时，真诚的开始予以反思、反省和悔改了。

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@老头子2018 2019-07-06 11:49:08
孔子的思想、学说，产生、形成于战乱、动荡的社会条件之下；产生、形成于大多数人类还处在蒙昧阶段的时空之中。
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非常的无稽之谈。上古文明所达到的高度，你是无法理解的。人们对诚信、对天道的迷恋程度，可能会超过你的预期。“画地为牢”是孔子之前的事，那是一种道德高地。从出土的文物看，春秋之前，人类文明程度已经达到了很高水准，根本不是蒙昧无知的状态。
批判楼主瞎几把扯，张嘴......
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我所说的是，在世界范围之内，大多数人类还处在蒙昧阶段。你如果认真一些，应该看得出来。此外，见解不同正常，辩论也很必要。但是，你没有必要出口成脏。那样只会侮辱你自己。

@老头子2018 2019-07-06 12:09:38
后面的废话，很多，我就不一个字一个字的批判了。你需要做的是，多思考本源，多了解点碎片的知识，把这些知识发酵后联系起来，重塑一个无害的自我。
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看来你并不知道我在文章之中的论述都讨论了那些主张。真是令人遗憾。

@景并且价gtu 2019-07-06 19:03:17
-　　后面的废话，很多，我就不一个字一个字的批判了。你需要做的是，多思考本源，多了解点碎片的知识，把这些知识发酵后联系起来，重塑一个无害的自我。　　并且，孔子的思想、学说，自产生、形成起，就具有着朴实、真诚、深邃、博远的的人文理性与生存智慧；
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后面的一段话，理性，赞同，至于批判，欢迎。关于无害的自我的说辞，则因为无理只能拒绝。

@锤皇俚排mqy 2019-07-06 19:54:56
-　　过去的批林批孔，国人学术界只好说违心话，如翻案必是笑话，面子往那里搁，大多还都坚持将错就错，这问题就很大，事实上诸子百家，除去迷信愚昧部份糟粕后，就是高于外国，也不知强外国几倍的哲理知慧思想。。。。。。。　　后面的废话，很多，我就不一个字一个字的批判了。你需要做的是，多思考本源，多了解点碎片的知识，把这些知识发酵后联系起来，重塑一个无害的自我。
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为什么会重复/

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@默然前行者 2019-07-07 00:19:48
儒教之为“教”者，在有所“宗旨”也。若以其“教”为“术”，正盲人摸象以为扇者柱者墙者，此一叶障目不见泰山，则尚未入门。儒教之堕，堕在执法也，执其礼法之相以为万世不易、以为至其宗旨者，则正“术”之也、“数”之也。“术数”可以为用，但不得其“理”者，不通“术数”之变也，不得创新也，如此僵化，何可得而不致病？故子曰“予欲无言”，犹释迦之说“如来无所说”也。达摩西来至少林，见无人可能接法，遂隐后山面......
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受教了，十分感谢。

@默然前行者 2019-07-07 00:19:48
儒教之为“教”者，在有所“宗旨”也。若以其“教”为“术”，正盲人摸象以为扇者柱者墙者，此一叶障目不见泰山，则尚未入门。儒教之堕，堕在执法也，执其礼法之相以为万世不易、以为至其宗旨者，则正“术”之也、“数”之也。“术数”可以为用，但不得其“理”者，不通“术数”之变也，不得创新也，如此僵化，何可得而不致病？故子曰“予欲无言”，犹释迦之说“如来无所说”也。达摩西来至少林，见无人可能接法，遂隐后山面......
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受教了，十分感谢。

@耳闻目染pip 2019-07-07 19:10:32
-　　儒教之为“教”者，在有所“宗旨”也。若以其“教”为“术”，正盲人摸象以为扇者柱者墙者，此一叶障目不见泰山，则尚未入门。儒教之堕，堕在执法也，执其礼法之相以为万世不易、以为至其宗旨者，则正“术”之也、“数”之也。“术数”可以为用，但不得其“理”者，不通“术数”之变也，不得创新也，如此僵化，何可得而不致病？故子曰“予欲无言”，犹释迦之说“如来无所说”也。达摩西来至少林，见无人可能接法，遂隐......
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高人、高见。

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@同读一本 2019-07-08 14:18:22
止于至善，这善有俩种解释，不同时期，不同选择。不同选择，不同时期，有不同的效果。如何抉择？
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愿闻其详

@同读一本 2019-07-08 14:18:22
止于至善，这善有俩种解释，不同时期，不同选择。不同选择，不同时期，有不同的效果。如何抉择？
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愿闻其详

@鱼戏沧海 2019-07-09 08:00:39
儒家思想作为一种封建时代占统治地位的统治思想，在中国影响极深。各种鬼蜮人物依靠这个生活。一旦放松压制，就打着孔子的旗号、传统文化的旗号沉渣泛起。
不可不防。
对待孔子，与对待其他历史人物一样，只能允许他活在历史中，决不允许他重生于现世。
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古为今用，推陈出新，有何不可？只要有益于人们生存发展，就应该肯定和加以运用。因噎废食，有必要吗？作茧自缚，又是为了什么呢？

@lanwanglu 2019-07-09 11:54:48
罗哩罗嗦一大堆，还不是走倒退的路，儒教就是封建，迂腐不堪，现代社会还提倡儒教就是奴役人民。
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看来你没有看我的文章，不知道我的主张，所以，只能无的放矢的发表评论了。遗憾！

@lanwanglu 2019-07-09 11:54:48
罗哩罗嗦一大堆，还不是走倒退的路，儒教就是封建，迂腐不堪，现代社会还提倡儒教就是奴役人民。
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看来你没有看我的文章，不知道我的主张，所以，只能无的放矢的发表评论了。遗憾！

@妥推敖05 2019-07-09 21:22:15
-　　中国人对谁最好呢?　　如果说耶稣之教导，代表了上帝在人间的教化，那么这个教化的根本有效性早在17世纪中叶伴随着“三十年战争”的结束就结束了。伊斯兰教的情况也好不到哪儿去，看看现在伊斯兰世界的分化与内斗情况就知道了。如果不论其教义宗旨的究竟圆满性，只论其教法传承的连续一致性的话，犹太教倒是一个成功的例子，这是犹太民族以其小众且历史上屡经坎坷磨难而直到如今仍然影响力不容小觑的根本原因；另一个，......
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受教了，谢谢。

@妥推敖05 2019-07-09 21:22:15
-　　中国人对谁最好呢?　　如果说耶稣之教导，代表了上帝在人间的教化，那么这个教化的根本有效性早在17世纪中叶伴随着“三十年战争”的结束就结束了。伊斯兰教的情况也好不到哪儿去，看看现在伊斯兰世界的分化与内斗情况就知道了。如果不论其教义宗旨的究竟圆满性，只论其教法传承的连续一致性的话，犹太教倒是一个成功的例子，这是犹太民族以其小众且历史上屡经坎坷磨难而直到如今仍然影响力不容小觑的根本原因；另一个，......
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受教了，谢谢。