“乌纱掷去不为官”

有句俗语是，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。在郑板桥那儿，却这样说：“乌纱掷去不为官，嚢橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上做钓竿。”

郑板桥想要为民做主，却做不了主，再加上其他原因，就弃官归隐了。
郑板桥此诗响遏行云，乌纱掷去，何其有力！其为官十几载而橐囊萧萧，何其清贫！以一枝清瘦竹垂钓秋江上，何其悠然旷远！为官不为官且将何其迥异！
郑板桥为民请愿忤逆上级，由此而辞官，原其性情已定，岂能为官长久？他应了陶渊明之“实迷途其未远，觉今是而昨非”，如此而已。

“一半葫芦一半瓢，合来一处好成瓢”

郑板桥有句名言：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。郑板桥把这句名言用到断案上，体现了他的睿智和性情。
郑板桥在潍县任上，遇到一宗和尚与尼姑通奸的案子。和尚与尼姑通奸被捉，郑板桥该如何判定这一违反教规违反世俗风化的案子？
《郑板桥全集》收有判词四种，其中有对婚姻对拐卖妇女以及对奸夫淫妇所书写的判词，而未录这一对出家人被控告到大堂上的判词。郑板桥特意写了一首诗，这首《判濰县僧尼还俗完婚》写道：
“一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风规寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”
此诗好不诙谐风趣也！一个僧与一个尼偷情故事，一个僧尼冲破世俗求爱之狱件，在郑板桥的笔下显得多么轻松愉快。此县令非彼县令也！
郑板桥诙谐幽默，其判词笔墨充满人性美也！充满人性美的诗句势必流传下来！
删繁就简，领异标新，断案施以人性化，原来并不难！

《郑板桥全集》中的插图

闲闲书话再嗮作家服装。郑板桥应该是作家吧，也贴上两幅。

郑板桥行吟图。服装之飘逸美。

聪明难，糊涂难，而...

郑板桥与袁简斋之一

郑燮（1693——1765），号板桥，扬州兴化人，康熙秀才，1732年中举，1736年中进士；1742年出任范县知县，1746年调潍县知县，1753年罢官归乡。

袁枚（1716——1797），号简斋，浙江钱塘人，1739年中进士，先后出任溧水、沭阳、江宁知县，三十三岁即辞官，卜居江宁小仓山之随园。

在《郑板桥全集.板桥集》中会读到“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫”。
《郑板桥全集》编者注曰：“四川博物馆藏有郑燮墨迹：‘晨星断雁几文人，错落江河湖海滨。抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠。女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。不买明珠买明镜，爱他光怪是先秦。’奉赠简斋老先生正， 板桥弟郑燮。”
简斋先生爱美色，自不避嫌。他的《随园诗话》有很多记述说明了这一点。

简斋先生世称随园先生，为诗坛所宗仰五十年，弟子众多；诚如他自言自语“以诗受业随园者，方外缁流，青衣红粉，无所不备”。其女弟子二十余人，他说，“如严蕊珠之博雅，金纤纤之解领，席佩兰之推尊本朝第一，皆闺中之三大知己者也”。
简斋随园先生主诗坛五十年，且毕生风流，故有“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫”。如果说“室藏美妇邻夸艳”稍有调侃，那么“君有奇才我不贫”则由衷称赞也。

与郑燮袁枚相关的图片

郑板桥与袁简斋 之二

《随园诗话》有对郑板桥的记述。《随园诗话》卷五：“扬州为盐贾所居，风尚侈靡。崔尚书应阶诗云：‘青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。’郑板桥诗曰云：‘千家生女先教曲，十里栽花当种田。’”
袁枚把崔尚书的诗句郑板桥的诗句一并收入书中，意欲何为？
崔诗一个“厌”字，直抒好恶。郑诗看似婉讽，然力度不减。其一并反对侈靡成风的世俗乱象！
《郑板桥全集》有《扬州》五首，其一曰：
画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。
千家养女先教曲，十里栽花算种田。
雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。
词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。
《随园诗话》中的摘句出于此诗。
万千姝丽，香风腻雨；灯红酒绿，纸醉金迷；一个自古繁华的扬州，此际在郑板桥眼里原来如此。“千家养女先教曲，十里栽花算种田”，如此这般世俗民情，如此这般舍本求末，郑板桥为之忧思悄然，其高洁性情毕现矣。
袁简斋认为郑板桥的诗不入流，在这里看来，他是欣赏这首七律的，所以摘句识之。
袁简斋的生活是否为世俗所动而侈靡？他的《随园诗话》已透露一些信息，他的生活终归是富贵之人讲究排场之生活，有红巾翠袖簇拥着着，有姝妍美色簇拥着，他老来犹如此，应属侈靡一类。

读《随园诗话》

我最早读到《诗话》《词话》之类的书，是在初中二年级的时候。那时读到王力先生的的一本小册子，读了这本讲诗词格律的小册子，由此及彼，就去找读《诗话》《词话》的书来读，虽然有很多地方读不懂，还是读得津津有味，那个年代没有浮躁，是读书的年代。
一九七八年我买到丁福保所彙辑的《清诗话》，《清诗话》是有规模的诗话丛书，收集了大多清代诗话著作。郭绍虞先生评价曰，《清诗话》“系统性、专门性和正确性，比以前各时代的诗话，可说更广更深，而成就也更高”。当年买到这部《清诗话》很不容易，如果不和新华书店的负责人走后门是不会“分配”给我的。与买到《清诗话》同时，还买到《诗人玉屑》一部。那个年代，读书如饥似渴，买书是慷慨一何多，那时候工资少，一双儿女小，这样的花销够是奢侈的了，好在妻子从不责怪我。有了很多书，对读诗词很有帮助，于是读诗词更有兴趣，读诗词读诗话成为工作之余最好的消遣了。
谈论中国传统文化，是绕不开中国古典诗词的，无论你是否喜欢中国古典诗词。近来看一些网友纷纷写诗词，于是引发兴趣来重读诗话词话，来怡悦情志。
《艺概》，是清末刘熙载所著。刘熙载，道光二十四年（1844年）进士，晚年在上海龙门书院主讲。刘熙载“精通声韵和算术，旁及子、史、诗、赋、词曲、书法，也无不通晓”。他生活年代离我们较近，我们先聆听一下他对诗词写作的看法。
读诗话、词话，都会读到关于一个“錬”字。刘熙载也不例外，刘熙载在《艺概.文概》中说道：
“文以錬神錬气为上半截事，以錬句錬字为下半截事。”
錬，锤錬。锤錬需要从哪些地方入手？刘熙载讲得很清楚，尽管他有上半截下半截之分（他还有补充之说，不录）。
写文章如此，通常比文章短小比文章文字少得多的的诗词则更需要锤錬。刘熙载在《艺概.诗概》强调，他强调对诗词之锤錬，说道：
“錬篇、錬章、錬句、錬字，总之所贵乎錬者，是往活处錬，非往死处錬也。”
如果不錬，当然不会有精气神，或精气神不充沛，所以他说“是往活处錬。这是诗文为什么要锤錬的终极目的。
最近读到一些诗，读到一位诗作者在诗后标注道作此诗“历时1分钟”，还读到“历时某某分钟”时，于是很惊讶。锤錬、精錬，是诗词写作的箴言妙理，灵感不总对你随行随影，在一分钟时间内就写成一首诗，可谓空前绝后？

因为《清诗话》没有收录《艺概》和《随园诗话》，一九八三年初夏买到《艺概》《随园诗话》，很喜欢读。《随园诗话》是袁枚撰著，袁枚，也是清代人，他生活年代先于刘熙载。他的名声可能大于刘熙载，按照现代时髦的话来说，他是大明星，粉丝多，尤其是娇女步春那样的粉丝弟子多，不过，他的确十分有才。袁枚论诗，高扬性灵大旗，标举独帜。下面择取几则袁枚的《随园诗话》。
其一：“凡作人贵直，而作诗文贵曲。”
袁枚所谓“而作诗文贵曲”，与刘熙载所说的“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣”一脉相通。

其二：“诗文用字，有意同而字面整碎不同死活不同者，不可不知。”
袁枚先生提醒我们，诗词更需用字精炼。袁枚先生在此提醒錬字之途径。

其三：“诗者，人之精神也；人老则精神衰葸，往往多浮泛颓唐之词。香山、放翁尚且不免，而况后人乎？故余有句云：‘鶯老莫调舌，人老莫作诗’。”
随园先生所谓“鶯老莫调舌，人老莫作诗”，是自嘲耳。我们大可不去较真，但他的意思，不过还是强调写诗要写出精神气象写出独到的性灵来。
随园先生在此还是强调“垂錬”二字，老来作诗，更需戒除芜杂。随园先生并不赞成老来掷笔不再与诗词结缘，因为他也在老来吟诵之列，而且精美之句不断涌出。

诗词之旋律鼓荡人心，那才是好诗。味同嚼蜡，却自诩而标榜，对己对人毫无怡情悦志的作用，我常常以随园先生的箴言来告诫日日老去的自己，这样的诗不必浪费时间去读。

郑板桥与袁简斋 之三

袁枚在《随园诗话》中告诉我们，郑板桥是追慕徐青藤的。《随园诗话》卷六写道：“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云：‘徐青藤门下走狗郑燮。’童二树亦重青藤，题青藤小像云：‘抵死目中无七子，岂知身后得中郎？’又曰：‘尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙。’”
看来不仅郑燮追随徐渭青藤，童二树亦然。

郑板桥不止爱徐青藤的诗，而且爱徐青藤的书法。《郑板桥全集》之《板桥集》有一首《贺新郎.徐青藤草书一卷》，录之如下：

墨瀋余香剩，扫长笺狂花扑水，破云堆岭。云尽花空无一物，荡荡银河泻影。又略点箕张鬼井。未敢披图容易玩，拨烟霞直上嵩华顶。与帝座，呼相近。
半生未挂朝衫领，狠秋风青衿剥去，秃头光颈。只有文章书画笔，无古无今独逞，并无复自家门径。拔取金刀眉目割，破头路血迸苔花冷，亦不是，人间病。

余尝撰写狗、驴趣事，于狗多微词，孰料郑板桥甘心为徐青藤门下走狗；于此看来，狗非独贬耳。

《郑板桥全集》之《板桥研究资料》有谢章铤“扬州郑板桥郑燮大令书画步武青藤山人，自称其书为‘六分半’，又有‘徐文长门下走狗郑燮私印。诗文琐屑不入格，词独胜’”云云，足以立说郑板桥与徐青藤神交之关系。

“六分半书”，标新立异，形似拙而诸美兼具，其亦庄亦谐之神韵令吾慨叹萦绕之。

郑板桥与袁简斋 之四

郑板桥赞扬袁枚，并表达与之亲密关系，有诗曰：“君有奇才我不贫”。那么在袁枚的心理是怎样来评价郑燮的？

《郑板桥全集》之《研究资料》载有袁枚简斋《投郑板桥明府》，此诗收在《小山房诗集》。其诗曰：
郑虔三绝闻名久，相见邗江意备欢。
遇晚共怜双鬓短，才难不觉九州宽。
红桥酒影风灯乱，山左官声竹马寒。
底事误传坡老死，费君老泪竟虚弹。

《随园诗话》卷九：“兴化郑板桥作宰山东，与余从未识面，有误传余死者，板桥大哭，以足踏地，余闻而感焉。后廿年，与余相见于盧雅雨席间。板桥言：‘天下虽大，人才屈指不过数人。’余故赠诗云：‘闻死误抛千点泪，论才不觉九州宽。’…..板桥深于时文，工画，诗非所长…”
读到袁枚这一段自叙，才会知道二人交往由来。

郑板桥比袁简斋年长二十余，两人之交往，倒是郑板桥主动兴起。读者从袁简斋叙述中，可看出他自矜得意之色。袁枚当时主诗坛美誉叠加，袁枚于是自负自许，从他的这一段文字中可窥一斑。郑、袁生活的时代至今二三百年过去了，今天看来，其成就其声誉，其品位其精神，天下还是推许郑板桥：郑板桥的成就是多领域的，不惟在诗。
一为黎民百姓请命而罢官，一为逍遥自在而退隐，曾同为县令作宰一方，所去不一也。未闻袁枚作宰之善政较之郑燮何。

郑板桥的题字

一
郑板桥为李鱓《墨笔稻菜小轴》题曰：“稻穗黄，充饥肠，菜叶绿，作羹汤。味平淡，趣悠长。万人性命，二物堪当。几点濡濡墨水，一幅大大文章。”
郑板桥为李鱓《红菊册页》题曰：“篱菊花开艳，经霜色更红，不为西风恶，巍然独自雄。”
李鱓笔下小题材，稻穗菜叶，藩篱秋菊，寻常物也，寻常物乃民生所赖也。李鱓之画与郑板桥之题诗各得风流，相得益彰；郑板桥题字，画龙点睛，亦或胜于李鱓之丹青也。


二
郑板桥有“屈大夫之清风，卫武公之懿德”联句。
郑板桥仰慕古人，以古人振奋时人，终是食人间烟火。郑板桥古热心肠，提振世风，不惟纵放世俗间！


三
郑板桥横额题字，最耐人寻思觉悟者有二则。全文录之如下：

“难得糊涂
聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。 放
一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
乾隆辛未秋九月十有九日　板桥”


“吃亏是福
满者，损之机，亏者，盈之渐。损于己则盈 于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福
即在是矣。 板桥郑燮题于濰县官廨”

郑板桥深谙《易》理，题下此字，警戒世人，其良苦用心，日月彰显之。
权势富贵之家，大都于厅堂之上悬挂郑板桥题字，令人如同在戏剧中看到的“明镜高悬”的衙门里，官员们正施展淫威，贪赃枉法一样。贪叨墨吏还有那些形形色色的不法分子是祸害人民百姓之虎狼，虎狼岂止是附庸风雅鄣人耳目邪？

郑板桥因爱吃狗肉而被骗

因某一嗜好而上当受骗，有的可以当做趣事趣闻，这样的趣事趣闻自古自今真是不胜枚举。《郑板桥全集》之《板桥资料研究》有一则郑板桥因嗜食狗肉而被骗的记载：“…郑板桥性奇怪，嗜食狗肉，谓其味特美，贩夫牧竖，有烹狗肉以进者，辄作小幅报之。富商大贾，虽饵以千金，不顾也。…”
“虽饵以千金，不顾也”，看来郑板桥待人接物的底线是无法逾越的。
郑板桥的诗文书画誉满天下，无不以得其片纸墨宝为荣。然而，他的墨宝可以赏赐贩夫牧卒，绝不可予以富商大贾。一个人对贫穷者对富贵者持何态度，郑板桥一向是泾渭分明。
然而，正如当今时下大忽悠大骗子防不胜防一样，在大清帝国繁荣鼎盛的时候，郑板桥也被骗了。他因为爱吃狗肉被骗了。他的墨宝被一个盐商富贾唆使他人骗取了。郑板桥发现后徒唤奈何！
这则消息写的骗人之术何其高超，且文字也好，其笔法颇类《聊斋》，不录下来会很遗憾。其文曰：

“兴化郑进士板桥，善书，体兼篆隶，尤工竹兰，人争重之。性奇怪，嗜食狗肉，谓其味特美，贩夫牧竖，有烹狗肉以进者，辄作小幅报之。富商大贾，虽饵以千金，不顾也。时扬州有一盐商，求板桥书不得，虽辗转购得数幅，终以无上款不光，乃思得一策。一日，板桥出游稍远，闻琴声甚美，循声寻之，则竹林中一大院落，颇雅洁。入门，见一人须眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟，板桥大喜，骤语老人曰：‘汝亦喜食狗肉乎？’老人曰：‘百味唯此为佳，子亦知味者。请尝一脔。’两人未通姓名，并坐大嚼。板桥见其素壁，询问何以无字画，老人曰：‘无佳者，此间郑板桥虽有名，然老夫未尝见其书画，不知其果佳否。’汝亦知郑板桥，我即是也。请为子书画，可乎？’老人曰：‘善’。遂出纸若干，板桥一一挥毫竟，老人曰：‘贱字某某，可为落款。’板桥曰：‘此某盐商之名，汝亦何为名此？’老人曰：‘老夫取此名时，某盐商尚未出也，同名何伤？清者清，浊者浊耳。’板桥即署款而别。次日，盐商宴客，丐知交务请板桥一临，至则四壁皆悬己书画。视之，皆己昨日为老人所作，始知老人乃盐商所使，而己则受老人之骗，然已无可如何也。”


郑板桥应该识破那个托儿，却没有识破那个托儿，还是上当受骗了，此皆一个嗜欲使之。人谁无嗜欲，怎样才能不像郑板桥那样被忽悠被蒙骗，甚而还让你知道明白被忽悠被蒙骗的整个过程？

那个盐商胜利了，而且盐商骗来郑板桥到场，当众宣告胜利。这个故事意味深长，耐人咂摸。

陈廷焯论郑板桥

陈廷焯《白雨斋词话》对郑板桥学词“少年学秦柳，中年学苏辛，老年学刘蒋”进行批评，说道：“真是盲人道黑白，令我捧腹不禁”。
陈廷焯反对学刘、蒋（刘改之，蒋竹山），认为刘蒋之词外强中干，“理法气度全不讲究”。 陈廷焯批评郑板桥《贺新郎 徐青藤草书》，称其语句虽然“痛快之极”，然而“张眉努目”，不堪一读。
然而陈廷焯很推崇郑板桥的《念奴娇 金陵怀古十二首》之《胭脂井》一首，称其“此词精绝为诸篇之冠”，“妙语解颐”，“用笔最胜”。他说，而其余十一首则瑕瑜互见。

《胭脂井》其词曰：
“辘轳转转，把繁华旧梦，转归何许？只有青山围故国，黄叶西风菜圃。拾橡瑶阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。铜瓶百丈，哀音历历如诉。 过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩禽虎。井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？《清夜游》词，《后庭花》曲，唱彻江关女。词场本色，帝王家数然否？”

郑板桥还有一首《满江红.金陵怀古》陈廷焯对《满江红 金陵怀古》“碧叶伤心亡国柳，红墙堕泪南朝庙”两句最为推崇，认为此二句“凄凉哀怨，为金陵怀古佳句。”摘录《满江红.金陵怀古》：
淮水东头，问夜月何时是了。空照彻飘零宫殿，凄凉华表。才子总缘怀酒误，英雄只向棋盘闹。问几家输局几家赢，都秋草。 流不断，长江淼，拔不倒，锺山峭。剩古碑荒冢，淡鸦残照。碧叶伤心亡国柳，红墙堕泪南朝庙。问孝陵松柏几多存？年年少。

社稷几经变换而江山依旧，但淡鸦残照里还是情不自禁地慨叹“碧叶伤心亡国柳，红墙堕泪南朝庙”，其遐思悠邈，托讽晋人知。

陈廷焯论词，主张厚重深婉，自有其是处；然郑板桥之词，尚见苏、辛气象,读者读得淋漓痛快，亦是大好处。

老夫扛骂，任由骂去

一个叫卼臲的ID闯到我的帖子《闲读庄子》，说了如下一段话：
“　　一种文明，如果缺少逻辑理性和实证精神，而是习惯和回避和掩饰真相，玩类比，玩隐喻，玩象征，玩暗示。最后会含糊不清，模棱两可，乱七八糟，东拉西扯，飘渺梦幻，歧义横生。可能看似博大精深，其实是鱼龙混杂，泥沙俱下。时间越长，堆积的错误就越多，以至于沉疴宿疾，积重难返。如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，朽木烂桩。

我很后悔少年时代看了庄子。但是那个时候书少，也不容得我去选择。”

有网友看到他的一番言论后反驳他：“别这么说，英语中隐喻更多”；“玩隐喻，玩黑暗，玩梦幻，玩东拉西扯，英语更过分”。

他回答道：“我都是自不量力的地言必语逻辑”，就逻辑来讲，希腊语和德语胜于英语。古希腊语和德语也是研究哲学额必修课。”（以上均见《闲读庄子》211楼至214楼》）

大概我的这个帖子叫《闲读庄子》，所以他来到这里。从以上所引看来，卼臲所说的一种文明是中华文明。

用那么多语汇来如此骂中华文明，而且是在我自己的帖子里骂，我发堵。

祖国是我们的母亲，中华文明是祖 亲的血脉。祖 亲的血脉如长江黄河，岂是“时间越长，堆积的错误就越多，以至于沉疴宿疾，积重难返”？

我与之辩论，他骂我是僵尸等等。

郑板桥谆谆告诫：“多读古书开眼界，少管闲事养精神”。
真是难得糊涂，糊涂难得！

但，郑板桥的睿智你不能不仰慕。

老夫扛骂，任由骂去吧！老夫扛骂，任由骂去！

由郑板桥辞官卖画而想到文徵明

早年读《郑板桥全集》，由此连想到文徵明。这两位都是辞官之后卖画为生。他们的作品至今名扬海内外，我们为之骄傲。
仕途通达，多所建树，而且作诗作文写字作画也名扬古今，历史上谁曾如此？苏东坡是一位大才，遗憾的是几经贬谪，官路充满荆棘险阻。苏东坡多亏如此，才使之诗文书画名扬千古。苏东坡做官没做通达，没做得风生水起，可是他对中华文化的卓越贡献谁人不知？苏东坡如此，有一位嵚崎磊落之士在官路上还远远不如他。他就是文徵明。
谈及明朝的诗文书画，必谈及文徵明，文徵明虽然也曾出仕为官，然而也多亏了不会做官，力请辞官，终于再不为官，于是对诗文书画精益求精，乐在其中，于是“四方乞诗文书画者接踵于道”，他，文徵明，就是这样一位也许从未想到留名后世却成了让历史无法遗忘的人。文徵明的诗文书画，在二十一世纪的今天还被人们青睐。
文徵明，初名璧，再改为徵仲。文徵仲，字徵明，别号衡山，以字行。文徵明的父亲文林曾为温州知府，叔父文森曾为右佥都御使。在这样的家庭里，文徵明毫无官二代不良习气，他不羡慕富贵权势，他“为人和而介”。文徵明十六岁那一年，父亲病逝，“吏民醵千金为赙”，而文徵明婉辞，“悉却之”，他如此一来，被吏民交口称赞。
“吏民醵千金为赙”，由此可断定，文林是一位廉能之官，为官不清廉，哪会棺敛困窘凄寒？不为百姓办实事，不关注民生疾苦，人民百姓是不会感激他怀念他的，倘若再为官贪腐，人民百姓还要憎恨他诅咒他。文徵明生活成长在这样的家庭，才获得吏民交口称赞。
文徵明诗文书画名扬海内，但科考考的非常难堪。他共参加九次乡试，一直考到五十三岁，还是不能实现夙愿，九次考举人却未能考中举人，而留给青史的能有几个举人？
文徵明正德年间受举荐，为翰林待诏，是从九品的小官，官小的再不能小。世宗嘉靖皇帝即位，文徵明以骨鲠之气与当权者难以共事，于是力请辞职。张璁等人以躁进以投机深得嘉靖皇帝宠任，执柄朝政，张璁曾讽喻诗文书画俱佳的文徵明攀附自己，文徵明不屑一顾；就连出将入相功勋累累的杨一清来青睐他，他也很是冷淡。于是执柄者不再挽留文徵明，文徵明被应允致仕。
文徵明辞官后，“文笔遍天下”，求诗文书画者接踵于道，然而，他有严格区分，并不是有求必应。《明史》载：
“四方乞诗文书画者，接踵于道，而富贵人不易得片楮，尤不肯与王府及中人”。
文徵明何以如此厌恶王府及中人？何以厌恶那些富贵者？
自嘉靖皇帝始，明朝就已经大步走入腐败没落之路。那个时代是一个由为富不仁者所制造，文徵明无可奈何，又心不甘，他觉得人生不能虚度，于是在另外一个领域去开拓进取。
早在张璁拉拢文徵明想要成为自己羽翼之前，宁王朱宸濠慕其名，曾“遗书币聘之”。大富大贵的机会并不是厌恶文徵明，总会有把青睐投向他的时刻。面对朱宸濠的青睐，他却丝毫不动心，他“辞病不就”。朱宸濠何许人也？朱宸濠的祖父是朱奠培，朱奠培的祖父是朱权。朱权是太祖朱元璋的第十七子。朱宸濠是宗室嫡传，可是从来不安分守己。其貌不扬，轻躁邪僻的朱宸濠图谋不轨，于是大肆贿赂诸权奸。朝廷许多大大小小的官员都受其贿赂，明知朱宸濠另有所图，也不揭发检举，还为其打掩护，那时的情形就是这样。朱宸濠要推翻朝廷，自立为帝，是要网络人才的，他看中了文徵明，而最终吃了闭门羹。朱宸濠于正德十四年举兵造反，被王守仁一举击溃，朱宸濠大败，被俘，再被诛戮。
不汲汲于富贵，保持自由独立的人格，恪守道德操守，这就是文徵明。
文徵明“幼而不慧，稍长，颖异挺拔”。文徵明学文学诗于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，他受教于大家，且与祝允明、唐寅等辈交游切磋，所以日益长进，终于成为一代文坛领袖，“主风雅数十年”。
文徵明嵚崎磊落，离不开父辈的熏陶感染，他同样也以自己的风操气节潜移默化影响着后代。文彭，是文徵明的长子，文彭及其子文卫辉，俱有名声品行。文卫辉之子文震孟，字文起，才学品行优异，是天启二年殿试第一名（状元），授修撰。明熹宗朱由校即位之后，宦官魏忠贤日益得势，气焰嚣张，迫害杀戮贤良之士。一些谗谄邪佞之徒攀附魏忠贤，魏忠贤阉党甚为猖狂。文震孟激愤不已。这位状元不顾宦路穷达，不惜个人安危，在中状元的当年十月即上疏，直言弊政，痛斥阉党。魏忠贤扣下奏疏，择日摘奏疏中“桧柏起立，如傀儡登场”诸语说给皇帝听，并说道，“文震孟把皇帝比作傀儡，不杀无以示天下”。熹宗帝于是准许诛杀文震孟。在韩爌等人论救下，文震孟被廷杖八十。这位刚刚成为状元几个月的文震孟，亏得韩爌竭力营救才保住了性命。文震孟被贬出朝廷，中途而归故里，天启六年冬，被斥为民。
在那个阉党一手遮天的年代，仁人志士前仆后继与之殊死斗争，文震孟是一位先行者，他的言行举止深深地感染着后来者。
崇祯皇帝朱由检即位后，立即召文震孟回朝，官为侍读。天启皇帝死了，后来那个九千岁魏忠贤也死了，然而崇祯皇帝并未彻底清算魏忠贤余党，魏忠贤的徒子徒孙还盘踞在权力中心。王永光，是魏忠贤的得意门生，崇祯皇帝眷顾他重用他。王永光心术不正，文震孟与王永光做不懈斗争，但崇祯帝不辨是非，竟然责怪文震孟“任情牵诋”。崇祯皇帝开始冷落文震孟。文震孟再次外任途中归乡不复出。崇祯五年，皇帝想到了文震孟，文震孟不得不回朝，然而又被大奸邪温体仁等人所沮，难以舒展抱负。温体仁是明朝后期有名的大奸臣，他被《明史》收入《奸臣传》里。
温体仁忌妒文震孟，然而崇祯皇帝或许阴差阳错，在崇祯八年六月，以文震孟为礼部左侍郎兼东阁大学士，入阁预政。温体仁为首辅，这个专噬善类的的魑魅魍魉岂能放过文震孟。在这帮奸党的迫害下，崇祯皇帝竟然信了温体仁罗织的罪状，这个皇帝大怒，斥责文震孟是“徇私挠乱”。入阁预政只三个月，文震孟遂落职闲住。
《文震孟传》载：“（文震孟）刚方贞介，有古大臣风”。在魏忠贤余孽犹存，声势不减的年代，在大奸巨盗祸国殃民的年代，崇祯皇帝朝三暮四，不辨忠奸，文震孟虽有一腔热血，也只能面对天地徒增抑郁而已。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。文震孟与文徵明一样，是一位堪为师表的中华精英。文震孟的一生，是与魏忠贤阉党余孽斗争的一生，是嵚崎磊落刚直不阿的一生。
文震孟在阁臣位置上退下来半年，就在风雨飘摇中而死。又过了八、九年，大明气数终尽，江山易帜。
文徵明文震孟的家风家教绵延相连，有强大的感染力。从文徵明生活的年代1470年算起，到文震孟逝世的1636年止，在这一百七十年间，正义与邪恶较量之酷烈，仁人志士前仆后继视死如归之精神，其幅幅画图历久弥新，犹在眼前。读《文徵明传》及《文震孟传》之后，心生景仰之情，故写下如上文字作为纪念。

唐隆2018： 2020-01-05 09:31:23 评论

评论 zhilishu9：前輩可以考慮把二十四史和資治通鑒隨筆整理和潤色一下，和出版社聯繫出版，也挺好的。我在書店見過類似的書。
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我知道你喜欢读我的《读史小札》，谢谢！至于随笔你可能没读，读后你会感到每篇冗长，不那么跳跃而显得沉闷。这些随笔加起来，文字太多，已超过一百万，我实在没精力修改润色了。
到了这个年纪，无可奈何。
你的建议很好，非常感谢！
新的一年，祝你万事如意！