作者：tomchioe 时间：2019-08-22 20:47:43
我敢这样断定，他的体证不过是外道的修行。佛法否定万法的实有性，但承认缘起的有的事实，不坏万法。那个人的体证只是静的分析，陷入了唯心，佛法是不离身心相依相缘的 你想想，在流水中比较容易体验无常呢？还是水静止的时候容易体证无常?

再来，童先生的高论，重点在于，空是名词不是形容词。我不认同的，空是何意呢？我们随便哪个人都可以体验，无常是常不可得，是名空，我们无时无刻都在变化万法也是如此。不可得是名词还是形容词，这个我看不用解释了，论坛上的大部分人学历都比我高，比我博学。*^_^*

浅浅珍珠蓝
“你能专注于完全的当下 你就有了空性 比如你在吃饭 你完全专注于味觉 而不是听觉 或者视觉的转移 六祖大师就是这样专注于当下的 当它欣赏一朵花 那就是全世界最美的花。大家不要把空看的很神奇，其实佛教里的空并非是形容词，而是一个名词，比如桌子是个名词，它有消极和积极的色彩在里面吗？很多人觉得空就是看破一切，其实这个理解是错的，空只是一种状态而已，就是在你做和感受任何事物，是用你全部的“心”，这才是佛家的空，做每件小事都能是从零开始，像没吃过饭那样的去吃法，像没见过风那样的去感受，这是非常难得的一种境界”
------------------------------------------
这段话其实是我真正体会到的，我的生活和工作也是这么做的，请问：这是空么？：）


tomchioe：
不是。*^_^*这是执着。真正空了，是在当下与缘起正见相应，念念与空相应，念念与般若相应，这样必须具备缘起正见的。你只是进入了专注的状态，会不会出那个专注的状态呢？肯定会的对不？那么 有出有入是生灭法，是灭法，是有为行。

浅浅珍珠蓝：
没有执着的感觉 ，是进入一个寂静的空间，别人喊我听不到的，做家务也是如此
我做事经常进入这种状态，所以家人很怕我一个人在家做家务，不饿不累，可以连续做个把星期的家务

tomchioe：
评论 浅浅珍珠蓝：只能说，你前世已经具备了一定的善根，容易止。但是还不是真正的契入佛法。

当然，我可以谈谈空义的实际体验，不过很难用文字表达，容我想想怎么描述。*^_^*这样说吧！如同我们静静地观察流水，水不断地流，有不同颜色的水，不一样的流速，有时候水很美，有时候水恶臭，但不是永久的，会过去的，想留也留不住，厌恶会起嗔，不理它吧？确实臭，最后明白了，这些只是我们的感受而已。源于以前我们的惯性发作而已。先这样说吧，我感觉真的很难说出来。

《我》----此篇是转载

自古以来人们便以我为出发点 ，都先以我自己为主， 为这个我而打算 。以利益 前途 、损失 、名声等着想， 无论做什么事， 都会以我的喜怒哀乐 、得失生死为主要动机 。这是人的天性也是其它天性的根源， 如寻食、 避险 、生产、 传种等。。。
这些都是出于人之误以为真的有一个“实我”的存在。

人对我的妄执是一种普遍及严重的错误 ，这错误被掩藏得太好了，而致使我们不容易发现到它 。 而由我所产生作用的色 、受 、想 、行、 识引发了种种不同的欲望和情绪， 它们控制着我们的心思，受着它们的主宰 。故而追寻着一切能激发兴奋刺激和快乐的事物 ，使人沉迷于器官上的享受而为了它们去争斗 。得到了就占有着 、消耗着， 完了又重新去争取 ，以便使自己感到比较充实和满足。 但不久新的欲望又会产生， 心又开始动荡及不满现状，而尝试争取的过程又会重复。 就是这样的转动着人的悲欢离合 、生生灭灭、 灭灭生生。

无论是国王或贫民、 乞丐或千万富豪、 是学生或是教师 是小偷或是警察都在推动着这无休止的生死之轮 ，结果是智慧闭塞 、障蔽真如法性、 陷于烦恼之网 ，并且还把整个世界搞乱了。 种族歧视 、政治上的纠纷 、经济上的剥削 、社会制度的崩溃、 恐怖主义、 教育的失败 、战争、 贫困、 饥荒。。。

自然界的污染和毁坏有那一样不是人为的呢？ 这都是我们人类无可救药的自私自利。 因为几乎每一个人都妄执着一个"我"而贪、 嗔、 痴， 控制了人的灵智， 不能明悟到宇宙万有无不是因缘所生、 因缘和合而成， 也随着因缘之离散而驰散 。世间万事万物并无固定性或常住不变的个体 ，世上无一样事物是有永恒性的 ，只有那因缘和合而产生的假相。 而那假相却又依照着因缘的迁流演变而变化和发展 ，万象只不过是因缘聚合之产品。
整个世界也只是一股相续不断的自然界推动力互相演变和不绝的流行变化 。
旧的灭了新的又生 ，相续地生灭起伏， 所以说世间并无一物可得。

人之不满现状是因为有太多或太高的期望 ，一旦不能如愿以偿，就深感遗憾和痛苦 。失望的打击能使人失去理智 ，不由自主的走向极端 ，无论是成功或是失败，其主要动机是为了满足那被宠惯了的欲望。

世人一听到世间是没任何事物是值得他们去争取的， 必会难以相信 。但醒悟了的人听了，只有衷心的感到此话的确有理 ，会被鼓励而更有信心。 随着心境的升华他/她能逐渐地摆脱事物的束缚而变成它们的主人， 不受它们的主宰。

无论我们如何牵涉于世间的事物 ，都以这种洞见万有之根本所启发的智慧来处理事情 ，把一切事物都看得透彻 ，心境一定会平静和舒爽 ，因为我们已离迷得悟 。

大家都磨刀霍霍开打了，俺不敢骂人，躲这儿念经好了，继续琢磨“无我”，加油！

因缘（转）

因缘生万法， 世间万事万物并无固定性或常住不变的个体， 万象只不过是因缘聚合之产品 。整个世界也只是自然界之相续不断的力量所推动互相演变 。旧的灭了新的又生 ，如此的生灭起伏。

人必受因缘演变及因果定律的主宰而失去了选择的自由 。 “因”是事物的本源， 依着“缘”的动力而生果报 。比如说一个年轻漂亮的少女渐渐变成一个老太婆 ，无论她是否抗拒，她的身体和面貌必定受到因缘变化的主宰而跟着改变。

众生都会体验到如此种种的变化 。万物缺乏永恒性，有生必有死 。从生到死必经过种种的演变。 从成长、 衰老、 病痛、 而最后到达终点， 众生不能保持长春不老的状态 。万物也无永恒性质 。千年老龟、亿万年的太阳，到最后都归于寂灭 。 怎么才能摆脱了痛苦，以及什么方法而得自由解脱之道呢？

首先要明白圆满和正确的知识 。我们既知万物的真相，便应该对它们以合理和谨慎的态度来处理。 我们不放弃社会上已存的道德观念 ，但一定要放弃过分的欲求和妄执。
另一方面要净化心意。 心无杂念是一种清静的境界。 而心境的自由是必需从看透诸法实相、破了无明中滋生出来。 只要一个人的心尚存无明，必会继续妄执着一切事物。 只要还被种种事物动摇，就还不能算是自由的人。
这是因为我们对万物的情绪及整个人生，尚缺乏正确与清晰的认识。
问题在于，我们根本还没有对这宇宙人生的本质，作出正确的探索及了解 ，因此摆脱不了一切事物的专制主宰， 故而心生迷惑。
欲念的放纵使我们迷失了自己， 任由在有限的人生中纵情于物 。

不如自己静静地反省观察四周围的一切 。生活的波浪 、自己内心的苦恼 、种种激起烦恼和痛苦的原因， 如此时时的观照和反省 ，从现实生活与经验中去体会痛苦的本质，和一切法的实相，从而促成心境的升华 。

这个帖子里，所有争论不管什么争论，都是我喜欢的，争而知之。
世界是多元的，每个人的经历和见识，都有他的局限性，只希望争的人，不要因生气损害健康影响生活就好。

在寻找生命真谛的大道上，我们都是同行者。也是暂时停留在这段时光里的人，网络里面，一别即是永远，相遇皆是缘~

行亦禅，坐亦禅，
语默动静体安然，
静水如慧能照物，
心安无处不修炼。

看阿含经ing~

好多机器人帮本楼主顶帖，我说呢，怎么会这么高的点击，红袖所有人加起来也没这么多

作者：香蔼半龛 时间：2019-09-04 20:42:28
没想到有人在这里问这些。作为一个学佛修行十几年的人，和楼主谈几句吧。

“佛说我们眼睛看到的都是幻象。”这是不准确的，佛没有这样说过。准确的说法，是“如幻”，佛教导众生要认识（证得）“实相”。不过天眼、佛眼看到的，和我们看到的物质世界是不同的。

能量转化问题。这个话题的范围有点太大。简要的说，佛法认为心能够影响物质，也能够促使物质进行某种形式的转化。这是用现代物理的说法讲。如果用佛法讲，修行的过程是“信、解、行、证”，要证得必须有四禅定，这是修证的核心。四禅之后，可修得五种神通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。证得神足通，可以具备这种能力。所以，严格来说佛法不是简单的“信仰”，是一种可证明的修行体系。只不过，对一个普通人来说，只在一生中完整的走完这条路，实在太难了。

另外，楼主看南先生的书，应该挺合适的。比较适合有教育经历的人。

香蔼半龛： 2019-09-04 23:10:27 评论

开悟、顿悟是禅宗用语，指的是厚积薄发瞬间放下的那个点。在那个点上，各人感受的境界是不同的，所以不可一概而论。很多人把各种神奇感受当成开悟的标志，是入了岐路。不管在那个点上有什么体验，有一点是明确的，就是从此不受惑了，慢慢的心净下来（保任），就会证得圣果。

开悟其实也分层次，禅门有三关之说－初关、重关、牢关。而且在佛教界有个传统，一定不能自己说自己开悟，即便是禅门泰斗一样如此。因为自我标榜的骗子太多了

晚鸦2018： 举报 2019-09-23 22:27:07 评论

佛也是唯物的，佛说的无明，就是要众生通过了解看清事物的实像，只有看到实像才能有明，进而到达彼岸。