【四柱预测：生命中的疾病信息】

甲胆乙肝丙小肠，
丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，
壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，
包络同归入癸方。

从当事人八字中的五行强弱旺衰、生克制化、刑冲合害关系，
可以看出当事人的先天、后天“可能容易发生的疾病”。

之所以说“可能容易发生的疾病”，
是因为当事人或者其长辈可能会有意想不到的奇遇，
而出现某些方面“不准”的“可能性”，
所以，切记“话不能说满”（尤其是初学者、学艺未精者），
给自己、给对方一些转圜的余地。

（摘自中南大学郑播德老师《天人合一之道》讲座）

【四柱预测：生命中的疾病信息（二）】

与四柱地支相应的口诀：

肺寅大卯胃辰宫，
脾巳心午小未中。
申胱酉肾心包戌，
亥三子胆丑肝通。

请您仔细琢磨，好好悟一悟。

《周易》研究的大名家——“程朱理学”鼻祖朱熹 曾经讲学的地方——

岳麓书院（中国古代四大书院之一）


【程朱理学】


程朱理学，亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据 ，其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。

理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍（邵康节，梅花易数鼻祖）、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。

程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。

程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。

理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。

【邵康节（邵雍）】
北宋哲学家、易学宗师，梅花易数的鼻祖之一。

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。

生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。

嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。

宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。
熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。
宋哲宗元祐中赐谥康节。

赵朴初先生书法：知恩报恩

【知宇宙天地万物之恩，知祖宗父母养育培养之恩，知一切生命的养育供养之恩。——郑播德】

【敬师者智，敬人者贵。——郑播德】

【周易“调和阴阳”的神奇妙用——创造了数不清的医学康复奇迹！】

真实案例：



2013年10月25-28日，郑播德老师被盛情邀请到黑龙江省哈尔滨市双城区万龙乡楼上村开办“根本医学康复法”学习班。

在短短三天时间里，发生了许多医学奇迹：

其中，当地一位十几年弯腰驼背、无法直起腰来看太阳的70多岁的残疾老人，三天时间里完全康复，四年过去了，至今腰板挺直的！

几年来，老人一直在感念郑播德老师给他带来的莫大利益，感恩郑老师让他的晚年能改变命运……

截图中的留言者“悟智”先生，就是该村的原村委会副主任，一位老共产党员，也是该学习班的组织者、邀请者、见证者。

截图中的“好运”女士，姓赵，哈尔滨双城区人，也是一位全程参与者、见证者。她本人全身数十种疾病，曾经连起床都困难，通过学习，早已经完全康复。

郑播德老师通过数十年勤勉的学习、探索、临床实践，把中华传统文化中最源头的《周易》应用到了对疑难顽症（糖尿病、老年痴呆症、帕金森氏症等）、慢性病（高血压、痛风等）、罕见病、精神心理疾病（精神分裂症、抑郁症、自闭症等）的调理康复上，威力无穷，为“病人越治越多、医疗费用越来越高昂”的现代医学怪圈打开了一条通衢大道！

【易学——国学（传统文化）“皇冠上的明珠”】

《易经》为“群经之首”、“万经之源”，
地位尊崇，
提纲挈领。
虽然发源久远，
但至今尖端科学、尖端学科依然在追随它、探索它、发现它、应用它……

它古老而又年轻，
它神秘而又亲近，
它玄妙而又真实，
它空灵而又无处不在……

它是中华传统文化的代表，
就像皇冠上的明珠，
高贵而又璀璨夺目。

学习传统文化，
可以从普及型的《三字经》《弟子规》《增广贤文》等等入手，
按部就班，
从读诵背诵，到落实践行，
一个一个脚印地走。

也有一条高效率的捷径，
适合成年人、中年人、老年人，
那就是从“高端”经典（如《易经》）入手。

因为成年人、中老年人经历了许多事，
已经有了较多的知识积累，
领悟能力、自学能力比较强了，
所以，只要有明师指点，
少走弯路，
少浪费时间（时间就是生命），
就可以很快契入到经典的应用上，
体会到中华民族伟大祖先的高妙智慧，
从中获得无穷的乐趣。

（摘自 中南大学郑播德老师《天人合一之道》讲座）

【周易“调和阴阳”的神奇妙用——创造了数不清的医学康复奇迹！】

真实案例：


（陈女士留言截图）

2015年6月下旬的一天晚上，湖南长沙一位陈女士求助于正在长沙授课的郑播德老师。

她说，68岁的老父亲被医院诊断为肝硬化腹水，肚子都隆起来了，医生说必须插入针管“抽水”，老人家的时间（寿命）也不多了……

因为现代医学认为肝硬化是“不可逆”的绝症，只能等死。

第二天下午两点多钟，郑播德老师一行被请到了陈女士的家中，陈女士的父母已经被从乡下请到了女儿家里来。

郑老师与患者和家属交流，老太太“告状”说，老爷子最大的“爱好”就是“每天骂人、喝酒”。

郑播德老师立即为大家讲课，深入浅出地讲解疾病是怎么来的，为什么药物对一些疾病“无可奈何”？在“缺医少药”的古代，古人是如何通过“阴阳平衡”来康复各种奇难顽症的？

郑老师通过一个下午的“根本医学根本康复法”原理讲解，又传授了大道至简的阴阳调和平衡法，陈老先生身上开始显现“动静”了：

老人自述说，听课期间，他时不时上厕所，排除了黑色的大便、酱油色的小便（他称之为“黑尿”），隆起的肚子逐渐平复下去了！

家属、学员们一听，都非常高兴，给老人家鼓劲！

郑老师晚上继续为大家讲解、破除疑惑，带领大家进行调理，直到九点多钟才离开陈女士家。

几天后，陈女士发来了上面的信息。

后来陈女士经常向郑老师反馈父亲的健康状况，全家人都非常感恩。

【周易“调和阴阳”的神奇妙用——创造了数不清的医学康复奇迹！】

真实案例：


这位黑龙江50多岁的中年女士，
她被“自杀”的念头困扰了半个世纪，
加之身上其他疾病，痛苦不堪，
每个月的一点工资基本送到了医院，
“灌”到了血管里，
进入了每一个细胞中……

通过向郑播德老师学习“根本医学”，
现已彻底康复，
一直在从事志愿者公益活动，
以发自内心的感恩行动回馈社会。

【周易“调和阴阳”的神奇妙用——创造了数不清的医学康复奇迹！】

真实案例：

自闭症，又称“孤独症”，

全世界的医疗机构、医务工作者都只能从外围进行一些干预性引导性训练，

完全无法“根治”。


北京的这位母亲，
是一位贤惠的基督教信仰者，
她的儿子是一位6岁的自闭症患者。

因为身在北京，求医、求学很方便，
她为了治疗孩子的自闭症，
吃尽了苦头，
花费了数不清的钱财，
操碎了心……

夫妻俩通过学习“根本康复法”，
每天都按照郑播德老师指导的方法去做调理练习，
孩子的转变非常快、非常大，
令人惊喜、惊叹！






太好了！
原来“根本医学”竟然能从古老经典《周易》中发掘出这样的康复妙法啊！
令人大开眼界，叹为观止！

【天人合一】

【勿忘来处】

天父地母说法土，
许多行者心不服。
斥为外道加毁谤，
迷于名相忘来处。

宇宙妈妈大慈母，
地球妈妈养万物。
人人金木水火土，
四大假合临时物。

一气不来即分离，
五气相生万事足。
借假修真护皮囊，
假中藏真皮囊护。

修善作恶有投射，
小宇宙中明镜睹。
执善执恶又非是，
无我无物无相府。
——郑播德

【易】

【四柱八字——实例】

————郑播德/文————

乾造：
公历1992年7月9日 星期四

壬申 丁未 丙戌 丙申

大运：

戊申9

己酉19

庚戌29

辛亥39

壬子49

癸丑59

甲寅69

【分析】

日主丙火，
生在炎炎六月天，
坐戌火库上，
又有月、时天干丁、丙比劫相助，
丁壬合木生身，
当作旺论。
故以金、水为用。

印星（母亲）乙木藏在月支“未”中，
六月火炎木焦，
又有戌未相刑，
故母亲恐不能寿！
（实际情况，的确如此。验矣。）

申金为父、为财，
虽在六月，
但潜在地支，
反得安稳。
且年支、时支呼应相助，
彼此照扶。

命局中财三重，
并不缺钱，
大运从9岁至48岁，
行40年财运！
将来在外闯天下！

因命局中财星三重，
又逢大运财合局，
故切宜晚婚！切切！

又因天干比劫三重、地支戌未中藏丁火两重，
所以将来不做经营、不要合伙、不要借贷，
安安稳稳做好自己的学问。

待到辛亥39、壬子49、癸丑59大运，
水来润身，
堪当重任。
好好修德，
造福社会，
前途一片光明！
（具体做法，对命主细说。）

【他山之石】

【不懂中医，就把握不住中国哲学根本特征】

作者：北京大学哲学系教授 楼宇烈

（ 國學養心文化大講堂——中国人民大学）

研究中国哲学和中国文化，如果不懂得中医的话，我想中国哲学的根本特征是把握不住的，中国文化的根本精神也是体会不到的。现在有些人要否定中医，实际上是对中国传统文化和中国哲学的一个否定。所以，这不仅仅是中医界的责任问题，同样也是研究中国哲学、研究中国文化的责任问题。

现在这个问题提出来，其实并不是现在才有的问题。一百多年前当我们刚接触到西方文化，对于西方文化和中国文化是一个什么样的关系问题还了解不深的时候，当时一些人认为中西文化的差别就是时代的差别，而没有认识到中西文化的差别实际上是一个类型的差别。而这种类型的差别，恰恰是使不同文化之间得以交流和互补有了可能。那个时候，基于中西文化差别是时代差别的认识，提出中国哲学合法性等疑问，那是情有可原，而现在一百多年过去了，我们如果还停留在这个层面上面，我想我们是落后了。

这个遭遇不仅仅中国，整个东亚地区，也就是东方文化都经历了这么一个遭遇。一百年来，中医在日本叫汉医，在韩国实际上也是汉医，后来叫做韩医，他们也同样遭遇这样一个历史。但是从上个世纪50年代开始，他们开始反省这个问题。新中国成立后，从党和国家的指导方针来讲是“扶植”中医。但是问题是我们在具体的执行过程中间是在真正发扬中医，扶持中医？还是在辨证、结合的名义下，在那里消解中医、解构中医？这个问题是很大的。可以说在某种程度上中医被完全改造了，反而失去了中医原来那种根本的面貌。

现在有些人总拿“科学”来说事。科学和科学精神是最尊重事实的，可是现在确实有科学家不尊重事实，在那里信口开河，说科学发达了，中医就可以消亡了。我们科学越来越发达，我们中医药也随着在那里发展。为什么？要认识到我们中医，它不是一个单纯的科学问题，它还有人文，我们应该从这个方面去加以认真研究，应该纳入到我们人文的思考领域里面去。中医不仅仅是跟西医相对的概念，中医有更深层的含义。中医这个词的本源，最早提出“中医”这个概念，大概是《汉书·艺文志》的《方技略》，里面提到“有病不治，常得中医”。怎么讲？这就是任继愈先生讲的，中医的根本原则是治未病的，而不是治已病的。而有了病以后也主要是要调整自身整体的生理机制，从而打通闭塞，平衡阴阳。中医不是专门让你吃药，吃药吃得不好反而增加病，所以后面才提出来“有病不治，常得中医”，这样一个“中医”概念。

所以，如果不懂中医的这个含义，是根本无法理解中医的。它让你不得病难道不科学吗？只有得了病以后你去治他才叫科学吗？所以我觉得这是一个很大的问题。

这个问题就涉及到中医的思维方式问题。中医思维方式就是中国文化、中国哲学的思维方式，就是整体关联的思维方式，它不是一种分析还原的方法。分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。

而整体关联的还原，它也是还原，还原到每一个个体，但这个个体是相互关联的个体，而不是一个个孤立的个体，所以说是生命。

我觉得我们医学根本的问题是研究生命的问题，是研究人这个有精神的高级生命体。也就因为这样，所以中医的理论里才有整体生命力的每一个部分都能完整地反映整体的面貌的观念，而不是只反映他那个部分。肝脏不只反映肝脏这部分，心不只反映心这部分，而是与其他脏器生理功能密切关联在一起的。

我们要把中国哲学这样一个整体关联的思维方式充分地阐发出来，加强研究，来支撑中医基本理论。中国哲学里，特别是当中国哲学在吸收佛教的思想以后，吸收佛教里的理事关系，理事无碍，事事无碍，这样的思想以后，就促成了宋明理学中“理一分殊”理论的产生。

而“理一分殊”理论里面的核心，就是每一个事物都是一个整体，所谓“事事一太极”、“物物一太极”、“人人一太极”。为什么这样讲？就是每一个事物都不是孤立的，都是反映一个天人关系的整体。

所以我想，这样充分的道理，这样丰富、深刻的道理，这样把生命作为一个活生生的生命来对待的医学理论，有人竟然说它是伪科学，简直不可思议。

这个整体观点在中国哲学领域里最后总结出来是一个什么样的理念呢？我觉得非常重要，这就是“自然合理”的理念。

我大概在20多年前一篇文章里讲到，玄学在中国哲学中间的地位，其中重要的一个贡献就是玄学形成了这样一种思维的方式，即“自然合理”，也就是说凡是合理的必然是自然的，凡是自然的必然是合理的。所以，中国的思维方式整个就是“自然合理”的方式。而我们现在受到西方的影响以后，在有一些人的头脑里只有科学才能合理。

中国哲学里的自然概念是本然的意思，任何违背事物的本来面貌去做，都得有问题，是不合理的。

中国人寻找自然合理，证明这一切事物是符合自然的，意思是它是合理的，那么我们应该怎么样去做呢？

我们就应该按照这个事物的本来面貌“因势利导”，要适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。对中国哲学的“自然合理”的理念和思维方式，我们是要这样去认识，这样去实践。

而所谓“科学合理”的理念，在它寻找到事物的本来面貌以后怎么去做呢？它是要去掌控自然，去改造这个自然，去改变事物的本来面貌，这个我想是不行的。

这样两个思路，我们讲自然合理，要顺从、要符合事物的本来的面貌去发展它，要积极地随着事物的本来面貌去发展它、去推进它，而不是按照人的主观愿望去改变它，这就是中国道家“自然无为”思想的核心精神，不以私志入公道。如果某种“科学”要以私志去改造公道，它就不是真正的科学，而是对科学认识的误区。

我们现在很多现代科学家也已经开始认识到这一点，认识科学的目标并不是按照人的意志去改变这个自然界的本来关系(生态关系)，而是使这个自然界和人类能够和谐地相处，所以中国人讲天人合一。

在这个问题上，如果离开这个理念去讲天人合一，那么实际上就是去破坏自然界的生态关系来适应我们人类欲求，我觉得这是一个非常大的问题。

这里实际上还涉及到一个非常重要的理论问题，科学讲究清晰，而中国整体联系的思想常常是非常模糊的，所以常常受到指责。

问题是现代科学发展已经给我们提出这样一个问题，究竟是清晰更接近事物的整体本来面貌，还是模糊更接近事物的整体本来面貌？我觉得这是个很严峻的问题。

现在科学的发展已经越来越认识到模糊化其实更接近事物的整体本来面貌，而有时候越清晰实际上是对事物的越来越片面的认识。这也正是现在科学模糊学理论发展的一个道理，模糊数学、模糊逻辑发展的一个道理。

所以我觉得，这个对于清晰与模糊怎么来看的问题，应当认真思考。在我们中国的文化里面，比较典型的例子就是中医，中医在模糊中间有极其精确的一面。这也是中国文化最根本的特色。

我觉得，我们可能要在中国哲学的这个层面给中医更多的理论上的支持，不要人家一说你这个模糊就担心，不需要担心。现在要担心的是将来中医药很可能要“出口转内销”。这不是危言耸听，很有可能。因为我们现在看到有一些西方学中医的人，他们读中医原典比我们读得细，比我们读得深。

中国哲学史学会成立中医哲学专业委员会非常有意义，而且任重道远。现在我们的传统文化，我们的中医，看起来似乎也很热闹，但是在我看来是危机四伏。我想在这样的情况下，这个学会能在各个方面起到推动的作用。

（楼教授这篇演讲，非常好。分享给大家！）

周易，
是中国哲学的源头，
是中医的源头，
是中国文化的源头……

【神奇《周易》应用——康复疑难病症——实例】

这是浙江一位老学员朱女士今天早晨的反馈:





2014年，她在浙江湖州听过郑播德老师两小时的公益课。

2017年秋天，她16岁的女儿“不正常”了，抓狂、哭哭啼啼、不上学、恐惧症（上厕所都要妈妈陪伴）……

朱女士的亲戚中，就有专门做“神婆、法事”的民间神医，

但她第一个念想，就是联系郑播德老师。

郑播德老师当时在福建厦门讲法，我说您要么带孩子来厦门，要么等我回到北京时上北京。

2018年1月5日，她和先生带着孩子来到了北京学习。

当面一了解，这个16岁的女孩，浑身内外上下都是病，还不是精神不正常这么简单。

其实，身心疾病都是各种“阴气”的显现、表达，具体因人而异。

通过学习、明理，孩子的各种症状逐渐消除了，一共七天。

因为她家广告公司年底事情多，迫不及待地离开回家了。

还没离开时，孩子就表示还要来道场。

临走时，孩子又哭得很伤心，舍不得离开。妈妈承诺以后假期再带她来北京学习，才恋恋不舍地离开了……

@超越自我20182018 2018-02-11 07:00:01
@和谐圆满 ：本土豪赏1个 赞 （100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢支持！
祝福吉祥！

【医易同源——不懂周易，就难以真正懂得中医、西医！】通过学习周易，【将大大提升您的医学业务水平、临床治疗的有效率、治愈率！】我们的学员中，有不少中西医医学博士、博士后、医学教授、名医、名老中医、医卫从业人员、心理咨询师、针灸师、理疗师、康复师等——

【第八期《周易》预测与应用特训班】即将于正月初四~初六开班（北京，共三天）。

由中国中医科学院“爱心大使”、中南大学国学高级讲师郑播德老师主讲，欢迎报名参加。

咨询、报名电话：
010-56149019；15810265008；13121750150。
咨询、报名微信：
17310366037

【周易、四柱的学习、应用】

有助于医卫从业人员提升业务技术水平，

使学习者在现有医疗水平上“锦上添花”!