【孔子的真正贡献在于易经】

（转载文章）作者：佚名

孔子被后人尊称为“大成至圣先师”，其真正的贡献其实在于易经。
众所周知，孔子基本上是一个述而不作的人。
尽管其精通诗、书、礼、乐等诸经，但是他只是转述，并没有自己思想理论上的专门著作。
但是，在易经方面，孔子则作了《易传》，又称《十翼》，将自己的思想作了尽情发挥。

易经的原始作用是用来卜筮，一直以来是被统治者垄断，神秘而不可知的。
到了孔子，其实行有教无类的教学原则，始将易经的知识公示于天下。
孔子在韦编三绝之后，终于发掘出易经中形而上的终极原理，亦即是阴阳之道。
所谓阴阳之道，亦即是生生之德，是宇宙人生的终极真理，亦是哲学上的最高智慧。


把易经从单纯的占卜功能升华到哲学上的最高智慧，这就是孔子的真正贡献。
孔子是一个一生在求道（学道、修道、证道）的人，他特别看重自己的智慧。
所以他说自己是“吾道一以贯之”，并说“朝闻道，夕死可矣”。
孔子称自己是天赋使命，“斯文在兹”，并说“十室之邑必有忠信如丘者，未如丘之好学（道）也”。

孔子十五学道，三十有小成，但到晚年接触易经后，其才真正知道什么是天命所归。
所谓天命，即是道也。孔子五十而知天命，亦是五十岁学易经后终于明白了什么是“道”。

那么孔子发现的“道”究竟是什么？
就是孔子在《易传》中（周易.系词上）所说的一句话：“一阴一阳之谓道。”


“一阴一阳之谓道”，虽然只有寥寥七个字，却凝聚了易经的最高智慧。
因为这句话里，包含了“变易、简易、不易”三个最基本的原则。
为什么？
凡为将相者，必通易经。而明白易有三义，则是学易的入门之径。


所谓变易，是从时间上来说的。
易，字形为上“日”下“月”，日为阳，月为阴，一阴一阳意为日月交替变化。
易经中特别强调“时”的作用，所谓“时之义大矣哉”，孔子本人亦被看做是“圣之时者”。
宇宙万物，都在时间的潮流里不断变迁，无一例外。时间，其本质即是变易。


所谓简易，是从功能上说的。
易经里面只有两个最基本的符号，阴爻、阳爻，犹如计算机系统只有0和1两个符号一样。
而易的功能亦最简单不过，即是阴爻和阳爻的相互转化而已。
阴阳互转，而宇宙万物得以生成，这就是道的妙用，亦即是“生生之德”。

所谓不易，是从本体上说的。一切皆变，唯变不变，不变的就是本体。
易经本是用来占卜的，但孔子赋予其哲学上的最高智慧，充分发扬了其形而上的原理。
形而上者谓之道，道即是永远不易的真理。
阴不离阳，阳不离阴；阴中有阳，阳中有阴。这就是易经中“阴阳虽万变而不离其宗”的道。

换个说法，易的本“体”即是道，道是形而上的终极原理，是不变的，这是“不易”之义。
易的功能是形而下之器，器之“用”看起来无穷无尽，究其实仅为简单的阴阳之变，这是“简易”之义。
易的形即是相，相者，时刻处在变化之中，这是“变易”之义。
所以，变易者，相也；简易者，用也；不易者，体也。

孔子精通易经后，明白到宇宙人生皆是时间创造，所以提倡“与时偕行”。
《论语》中，子在川上曰：逝者如斯乎？不舍昼夜。即是孔子对时间变化不息的无限感慨。
易经与佛学有相通之处：一是就变易来说，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影；
二是就简易来说，一切唯心造；三是就不易来说，自性清净，不生不灭、不垢不净、不增不减。

易经原本只是一块璞石，是孔子及其弟子将其精心打磨，再刻意雕琢，卒之成为传世宝玉。
所以，很多人认为易经既然原是卜筮之术，即是糟粕，应该舍弃，这种思想是绝对错误的。
哪怕是一块普通豆腐，经加入人参、鹿茸、鱼翅、燕窝等极品之物同煮后，其亦能成为极品。
经过孔子的智慧加工，易经已远非占卜之学，而升华成中华民族最高的哲学智慧之书也。

【转载。原作者：佚名。感谢作者的智慧奉献！】

【周易六爻预测——六亲对应事象】

六亲对应现实生活的人事物：

一、父母爻

1 、对应人物：
长辈（叔叔、大伯、爷爷、奶奶、父母等）、教师、岳父母 等相当卦主父母辈及其以上的亲属。具体运用时还泛指比自己年龄大者。在测人事有关关系 时，若父母爻生合世爻，说明比自己年龄大者、尤其父母辈以上的人对自己比较关照，关系 处得融洽。

2、对应事项：
学习、学业、知识、通讯、通信、信息、教育、教诲、爱护、关照、保护、 承载、容忍、包涵等等，凡是体现保护、培养、包容功能的事都以父母爻为对应点。

3、人物特性：
知识渊博、死板守成、变通性不强、老成有经验等。把四柱印星心性类化到 爻中，二者有很多地方相通，要善于引用常悟。

4、对应物项：
城池、墙垣、房舍、车船、衣物、雨具、文章、文书、案卷、证书、证件、 票据、字据、契约、合同书，法律条文、规章缺席等等，这些具有保护功能的对象都以父母 爻为对应点。

5、对应地理：
文化事业单位、教育单位、通讯单位场所、交通局、工商管理所、审计局、 打字印刷单位场所、设计院、学校、敬老院、慈善机构、佛道院等等，一切与文化、文字、 证件、信仰、慈善、保护有关的机构和场所都可用父母爻作对应点。

二、官鬼爻

1、对应人物：
长官、领导、法官、小人、凶手、歹徒、盗贼；
具有黑社会性质、鬼怪邪崇 之人物等等；
能制约、限制或陷害我，使我恐惧的人都可用作对应点；
女测以官鬼爻对应丈 夫、情人、男友；
还代表广义上的男人。

2、对应事项：
名誉，求名气地位、官职官位、荣誉、表扬、奖励等，一切使我荣身、扬眉 吐气之事都为对应点 (好的一面) ；
另一面对应一些凶的信息：官司诉讼、牢狱之灾、口舌 是非、吸毒、发雷霆之火、鬼神邪崇之事、恐吓陷害、打击报复、诬蔑诽谤、疾病、灾祸、 忧郁之事等等，凡能毁我声望、使我恐惧害怕、限制约束我之类的事都可以官鬼爻作对应点。

测工作还对应着工作。

3、人物特性：
狡猾、深藏不露、阴险歹毒、好功名、雄心壮志，有荣誉感、责任感等等一 些心性。
其心性与四柱的官杀相通，可把四柱中十神信息之象延伸到六爻来。

4、对应物项：
奖状、毕业证书、荣誉证书、尸首、凶猛的野兽、鬼崇、凶器、枪支弹药、 毒药、白粉、摇头丸等。

5、对应地理：
法院、检察院、公安局、法庭等法制机构。
政府机关、事业单位、监狱、工 商管理所等官家单位和机构。
还对应色情场所、酒店、舞厅、赌场、刑场、凶事（出事）现 场等。

三、兄弟爻

1、对应人物：
兄弟姐妹、朋友同辈之人、同行同事、股东、合伙人等等一类与我同辈之人。

2、对应事项：
劫财破财、克妻分离、分手分散、阻碍、阻隔、阻拦、争斗、争端争执、掠夺劫掠、抢占、帮助帮扶、资助携手、合伙合作等。

3、人物特性：
自尊心强、固执己见、唯我独尊、我行我束、喜自由、不愿受制约、求财心切、做事都是心情迫切的心态。
还死要面子、好争夺、好斗，也热心好客、好交友，与四柱比劫心性大致相同。

4、对应物项：
假肢假牙、扶手栏杆、健身运动器具等。

5、对应地理：
体育馆、体委、竞争场所、运动场、比赛场。
与我经营业务相同的场所或单位，同行竞争者。

四、妻财爻

1、对应人物：
男测婚代表妻子、情人、女友。
对应兄嫂弟媳；仆人、下属、工人、职员等等，一切为我所用、受我驱使之人都可用财爻代表；
还代表广义上的女人。

2、对应事项：
财务利欲、欲望享受、色欲情欲、感情、被控制、受指使、使用，求财利、婚姻、经济往来、钱财得失等。

3、人物特性：
重视钱财利欲、实际、物质、财色，能脚踏实地生活等，具有四柱正偏财所具有的特性。

4、对应物项：
金钱、金银财宝、财物财产、贵重物品、粮食食物、工具、碗筷盘子、器皿、车辆等，一切为我使用之物、我养命之源一类的东西，都可用妻财爻来对应。

5、对应地理：
证券交易场所、金融财政单位、银行储蓄所、粮油单位、劳务场所等，和金钱财物有关的单位和场所，都可以财爻为对应点。

五、子孙爻

1、对应人物：
晚辈、小孩、子孙、儿女、女胥、侄儿等等，凡属儿女辈、子孙辈、年轻人，都可以子孙爻为对应点；
另外下属、兵卒、徒弟、仆人、忠臣良将、医生、僧道、军人、部队、公安、检察机关人员等，都以子孙爻为对应点。

2、对应事项：
寻欢作乐、吃喝嫖赌、唱歌跳舞、旅游运动，
发表著作、演说、抑制官司、克官、与领导有矛盾、顶撞领导，
和气生财、生财之道、财源、
展览、展示、绘画、艺术创作等。

3、人物特性：
好动、歌唱跳舞、玩乐幻想，幼稚、灵活机变、图新鲜、有来钱之道，
会经营享受、好说、好表达，与四柱食伤特性相似。

4、对应物项：
收音机、录音机、鼓乐器等，供开心欢乐之物；
六畜禽兽、玩具、运动器材、欢乐器具、性药、药物、趋吉避凶器具等。

5、对应地理：
游乐场所（公园、动物园）、酒店酒吧、色情场所、剧院、电影院、公安局、检察院、纪检委等。

上面介绍了六亲对应人事物及地理、心性，
要在理解的基础上加以记忆。
（可以不必死记硬背，用多了，自然就熟练了、能记住了。郑播德注）

有些信息对应是从不同角度看的，如：
父母财爻都代表车辆好象矛盾：
以父母爻为车辆是从车辆具有承载功能的角度来论；
以财爻代表车辆是从车辆受我驱使、被我使用，车辆也可看成财产的一部分。

这就是六爻的变通性，即用神转换原理，只有明白此道理才能断活。

【以上关于六亲的内容，系转摘。
作者：佚名。感谢原作者！】

@超越自我20182018 2018-02-18 12:08:55
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【四柱八字预测——实例——著名歌星邓丽君】

————郑播德/文————

邓丽君，1953年1月29日巳时—1995年5月8日

出生于中国台湾省云林县，祖籍河北省大名县

阴历1952年十二月十五日巳时出生

坤造：
壬辰 癸丑 庚辰 辛巳

大运：

壬子08-17岁
辛亥18-27岁
庚戌28-37岁
己酉38-47岁

【分析】

庚金生于丑月，
水冷金寒，
虽坐辰土有强根，
还有劫财辛金可帮身，
但却有壬癸大水泄身，
时支上一点暖身的巳火（用神）显得非常微弱。

命局中，
金水相生有气，
命主形象靓丽、聪明多智、懂事早、娴静。

命带两重华盖（辰），
有善根，有佛道缘。

巳与丑拱合金局，
旺土生金，
朋友较多。

身旺、夫星弱，
婚姻难以幸福，
应晚婚。

【一】
壬子08-17岁
辛亥18-27岁

这两步大运，
以食伤（壬水、子水、亥水）强盛为主调。

1967年（丁未，14岁）推出首张个人音乐专辑。

1969年（己酉，16岁）因演唱台湾首部连续剧《晶晶》的同名主题曲而在台湾成名。

20世纪70年代初期，以《千言万语》、《海韵》等作品打开香港及东南亚唱片市场。

1972年（壬子，19岁）6月15号，一男友坐飞机失事身亡；

1974年（甲寅，21岁）凭借日文歌曲《空港》获得日本唱片大赏“新人赏”，并由此奠定其在日本的演艺事业基础。

1976年（丙辰，23岁）于香港利舞台举行首次个人演唱会。

1978年（戊午，25岁）又一个男友因心脏病突发而去世。

1980年（庚申，27岁）当选台湾金钟奖首位最佳女歌星。

【二】

庚戌28-37岁

这步大运，
庚金比肩帮身，
地支二辰冲一戌，
戌为火库。

20世纪80年代初期，先后受邀于林肯中心、洛杉矶音乐中心、拉斯维加斯凯撒皇宫等地举行演唱会。

1983年（癸亥，30岁）举行华人歌手首次巡回演唱会，此后终止商业演出活动。
（癸亥大水，泄身）

1984（甲子，31岁）至1986年（丙寅，33岁）间，
先后以《つぐない》、《爱人》、《时の流れに身をまかせ》三曲，
三次获得日本有线大赏、全日本有线放送大赏——两项日本音乐颁奖礼大奖的最高奖项。
（甲、乙木财来生火、泄水，丙火来暖身，名满天下。）

1986年（丙寅），被美国《TIME》（时代杂志）评选世界七大女歌星之一；
（丙、寅都是喜、用神，灿烂辉煌。）

1987年（丁卯，34岁）起，呈半隐居状态并淡出乐坛。
（丁、卯，都是喜、用神，功成名就，悠闲。）

1990年（庚午，37岁）上半年，父亲病故。
（比肩庚金，强金伐木，午戌半合火局，木父衰极而去。）

【三】
己酉38-47岁

己土正印，名满天下；
二辰一酉合金，身更旺。

唯缺用神火来制金，
缺乏制约的强金，
往往表现为呼吸系统疾病，
终至失控。

1995年（乙亥，42岁）5月8日（四月初九），邓丽君因支气管哮喘发作，于泰国清迈逝世。
（时柱辛巳，与太岁乙亥，表现为“天干克、地支冲”，俗称“天克地冲”，冲击太岁。）

【四】

邓丽君由于天赋好歌喉，
声音甜美，
形象养眼可人，
生前名满天下，
大奖拿到手酸，
处处鲜花、掌声、粉丝、红地毯。

生前获得的大奖有：
主要成就 台湾金钟奖最佳女歌星奖
台湾金曲奖特别贡献奖
香港十大中文金曲金针奖
香港十大劲歌金曲金曲荣誉大奖
日本有线大赏三连冠
全日本有线放送大赏三连冠
日本有线大赏特别功劳赏
全日本有线放送大赏特别功劳赏
日本唱片大赏特别功劳赏

英年早逝后，
人们仍然念念不忘，
荣誉依然追随而来：

1995年，香港十大中文金曲颁奖礼追认授予邓丽君“金针奖” ；
全日本有线放送大赏、日本有线大赏、日本唱片大赏分别追认授予邓丽君“特别功劳赏”。
1996年（丙子），台湾金曲奖追认授予邓丽君“特别贡献奖”。
2007年（丁亥），邓丽君成为日本古贺政男音乐博物馆“大众音乐殿堂”表彰者。
2010年（庚寅），被美国CNN评选为全球最知名的20位音乐家之一。
2011年（辛卯）日本TBS评选为日本昭和时代五大歌姬之一。

【必须说的话】

爱美之心，人皆有之。
人们对邓丽君的英年早逝，哀叹惋惜，追思悼念，
经常会用一句“天妒英才”来表达情绪。

其实，
所谓“天才、天赋奇才”如果都是苍天赋予的，
苍天又怎么可能“出尔反尔”去“天妒英才”夺之而去呢？！

英年早逝者，
除了命局中有信息透出端倪外，
最重要的原因，
往往不在命局、大运中显现，
而是体现在命主（所有人）的日常思维、言语、歌唱、职业、为人、接人待物、行为、婚姻家庭……等等之中。

就邓丽君而言，
她的歌声固然甜美，
她的歌曲固然“经典”（世俗人的称赞），
绝大多数社会大众（包括多数的命理师）却很难想到、看到其背后的最重要一面：

歌曲的内容，
决定了歌者的命运、寿命、去向……

邓丽君女士的歌曲，
多以深情款款、软绵绵的情歌为主，
加上公司的包装、她自己的发挥，
直唱得听众心旌摇荡、神魂颠倒、爱欲浓浓、如醉如痴、魂不守舍……

这样的歌曲、歌声，
表面上看、从世俗的角度看，
评价就是“优美、深情、经典”到了极致。

但是，从“灵性、出世间”的角度看，
则属于巨大的“造业”行为：
它们使听众产生了强烈的爱欲、情欲、幻想、空想而不能自拔，
使许多听众在生活中付诸行动（如婚外情、 等等“颠倒”的行为）。
不仅在当时如此，
而且在歌手身后、未来、未来的未来，
这些歌词、歌曲、歌声还在继续“发酵”散发其力量，
继续影响一代又一代人，
使他们难以自拔……

有人说，听众做出的“颠倒行为”与歌者无关
怎么要往歌者头上记账啊？

这可以用一个法律词汇来比喻，
叫做“连带责任”，
而且，歌者还要负主要责任。

所以，作为听众，看到了我的这一番话语，
敬请慎重了——“非礼勿视、非礼勿听”，
不该听的、
可能让自己“思想颠倒、语言颠倒、行为颠倒”的文艺作品，
请尽可能主动规避。
（中南大学 郑播德）

【原创作品。转载、引用敬请注明来源、作者】

@和谐圆满 2018-02-12 15:20:48
【改变命运，是一项艰巨的系统工程】
改变命运，
是一项艰巨的系统工程，
不是一朝一夕可以达成的。
除了少数善根极深者、能“自动行善”者之外，
很少有人能“自发、自觉”地进行“命运改造”工程。
它特别需要明师的指点（点化），
因人制宜、因地制宜、因时制宜、因事制宜，
对症下药，
给出一系列合适的解决办法。
（摘自中南大学郑播德老师《天人合一之道》讲座）
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【四柱八字预测——实例——北京某培训公司老总】

————郑播德/文————

公历1968年10月21日 农历一九六八年八月三十日 戊申 辛酉 甲子 庚午大运：壬戌06癸亥16甲子26乙丑36丙寅46丁卯56戊辰66

@超越自我20182018 2018-02-18 20:53:03
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【四柱八字预测——实例——北京某培训公司老总】

————郑播德/文————

公历1968年10月21日
农历一九六八年八月三十日

乾造：
戊申 辛酉 甲子 庚午

大运：

壬戌06
癸亥16
甲子26
乙丑36
丙寅46
丁卯56
戊辰66

【分析】

甲木生在酉月，
又被四重金（还有申酉半会金局）团团围困。
虽坐子水正印，
但子午相冲，
子水亦有所伤。

因为官杀重重，
所以小时候磕磕碰碰没少受伤。

跟母亲亲近，关系较好，
跟父亲则比较疏远。

婚姻方面，
墙内（酉）、墙外（午）皆有桃花，
异性缘不少，
小心因为桃花而破财。

年干戊土财星，
与命主缘分薄，
其根“午火”又被子水所冲伤，
所以，婚姻很难牢靠。

【一】
壬戌06
癸亥16

这两步大运，
壬、癸、亥水枭印来护身，
所以能读书，
学业比较顺利。

【二】
甲子26
乙丑36
丙寅46
丁卯56

这四步大运，
甲、乙、寅、卯等比劫来助身，
事业有了起色。

但是，比劫来夺财（年干戊土），
婚姻也容易出问题啊。

丙寅46、丁卯56两步运程，
命主有了“根”，
事业有了基础。

【三】
戊辰66

偏财戊土来临，
地支申子辰合水局，生身。
若能修德，
可以安享晚年。


【原创作品。转载、引用请标注来源、作者。】

@和谐圆满 2018-02-18 23:49:35
【四柱八字预测——实例——北京某培训公司老总】
————郑播德/文————
公历1968年10月21日
农历一九六八年八月三十日
乾造：
戊申 辛酉 甲子 庚午
大运：
壬戌06
癸亥16
甲子26
乙丑36
丙寅46
丁卯56
戊辰66
【分析】
甲木生在酉月，
又被四重金（还有申酉半会金局）团团围困。
虽坐子水正印，
但子午相冲，
子水亦有所伤。
......
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命主问：

请郑老师看看我的女朋友，

她的出生时间是：
1979-7-16。早上4点。阳历
看我们是否相合？

郑播德老师答：

公历 1979年7月16日
农历一九七九年六月廿三日
己未 辛未 甲申 丙寅

大运：

壬申08
癸酉18
甲戌28
乙亥38
丙子48
丁丑58
戊寅68

……

晚上再续

一个真正的好老师，
是给你指出大道、指明方向的。
他不是你的“保险”，
更不是你的“保姆”，
而是你的法身慧命的指路人。

你的“保险”是你每天重复的勤奋努力、精进不懈怠，
你的“保姆”是被老师唤醒之后奋起的、不甘于现状、不甘沉沦的你自己！
——郑播德

【“孔子”与《易经》】

◎万谷初

传说《易经》是我国古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的，虽然难于理解，但孔子非常用心学习，一遍一遍地翻阅，不但认真阅读，而且动手写了好多心得，后人把这些心得称为《易传》。

孔子为读《易》而多次翻断了编连竹简书的牛皮带子，“韦编三绝”这句成语，就是形容孔子勤奋好学《易经》的故事而来。

《易经》被儒家尊为“五经”之首，是华夏五千年智慧与文化宝典。

孔子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

孔子对《易》的解释如下：

《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《系辞》：“神无方而易无体，一阴一阳之谓道。”

孔子的知行思想与易经有密切的关系，易经的智慧又将给现代人怎样的启发？老祖宗给我们留下的宝贵资产，我们应当怎生消受？如何向孔子学习，融易经于生活，迈向更圆满的人生？

后世有人认为孔子只是“晚年喜易”，此实为“小道”。 这使人不得不想起牛顿晚年专注于神学的故事。牛顿虽专注于神学，但在神学上却无大成就。这似乎也类于孔子，有人认为孔子在形而上学上也没有太多的论述。

后世有人认为，孔子只谈人伦之道德，而不谈形而上哲学。老子道：“大道隐，有仁义。”庄子认为儒家乃小道，后世喜欢佛道学说及哲学的学者都认为，孔子讲的只是人道（人伦），没有天道之论述（形而上学），中国形而上先由道家后由佛家来承担。

但笔者以为，一般人只知其《论语》（其弟子所为），而不知其深意所在。何况《论语》乃前期所为，后期则不然。《史记•孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”

柳诒徵之《中国文化史》孔子一章中举了这样一段话：“《易》经中孔子所明，第可曰伦理学，或曰伦理的解释。”

但是，紧接着又道：“孔于圣人，决非不解《易》象之哲理。第孔于一生志向，专以对人宣明伦理一门，作人世法，至孔子之真实本领，哲理一门之出世法，始终未欲与世人道之，此正是孔子之高大处。故至今儒家所知之孔于，第知孔子本领之半而已。”

他正是道出了孔子不为人知的另一半。

黎鸣也说：“孔子的一生，实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段、编选‘六经’、‘六纬’，以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关，这明显与周易六十四卦的六个卦位相关。”

但是，我们知道孔子行教是早年就开始了，并非老了之后。如果说孔子中年编六经和六纬只是在形式上合于易的话，可晚年就不同了。

孔子“作《春秋》”时，是有强烈的冒天下之大韪的勇气和悲愤，《春秋》不能流传下来也是因为耳不顺，对时弊臧否太多。

但在他对一生进行自述时就不同了，他说：“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”

孔子自述时已到晚年，正是孔子喜易之时，按他对时弊的认识，和他强行在天下推礼的态度，五十岁是不可能知天命的，六十岁更不可能“耳顺”的。

这种对“天命”的认识，可能来自于两个方面，一个是当时盛行的巫术，即敬鬼神，孔子也敬；另一个大概来自于《易经》。

而“耳顺”完全是对世间万事万物有一种通融的态度，即不再固执了。至于“七十从心所欲而不逾矩”更是对《易经》的深切认知和践行。

我们总以为“中庸”之道是孔子的发明，其实是易经的思想。

老子的《道德经》中关于《易经》这一思想的发挥是以辩证的方式出现的，虽与中庸不同，但与中庸有同样的意蕴。

在《道德经》中，诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣”这类句子可以说是比比皆是。孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。

老子的哲学求静，而避难；孔子的哲学求动，而立行。看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已。

现在我们有些人把老子的哲学称为“真理”，而把孔子的哲学却看得很低，其实是知其而不知其所以然。

柳诒徵认为：孔子“其于形而上之原理，与老子所见正等。《易》之神妙，正赖孔子发明。”

《论语》称“子不语怪、力、乱、神”，而《易•系辞》却屡言神，如“阴阳不测之谓神”，“蓄之德圆而神”，“神以知来”，“是兴神物以前民用”，“圣人以此斋戒，以神明其德夫”，“鼓之舞之以尽神”之类。

难道是孔子晚年对自己的思想有大的波动？这极是可能的。就像牛顿始终不能得出地球是怎么动起来的，他晚年虽然皓首穷经，却也难以找到答案，于是他只好低首于造物者。孔子也如此吗？

孔子一直称“道不可知，道不可言”。他还教导自己的弟子说，“朝闻道，夕死可矣。”这并非说他不懂道。

孔子晚年对《易经》的研究，使他萌发修订《易经》的想法。《易经》既经他修订，还受他补充。谁能说他不懂《易经》？

老子的哲学发端于《易经》，《易经》乃中国文化的玄牝之门，也乃中国文化形而上之标志。

但孔子对《易经》的修订与补充，还是贯穿了中庸之道。至于这中庸之道，是否就是子思等所说的中庸之道，就是另一回事了。孔子认为，中庸之道是难以达到的。

《中庸》：“子曰：“中庸其至矣乎：民鲜能久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”似乎孔子的中庸也与《易经》之精神一致，是有玄机存在的。

这样说，是不是孔子否定了他早年的思想和行动呢？

按中国一般学者之尊老贬孔的说话，孔子若有形而上学，就不会有这样的人伦观念。这种认识其实是非常浅薄的。

苏格拉底是形而上的代表，但他仍然强烈人的实际行动；

柏拉图也一样，他始终强调的是美德，这与孔子的一些论述极其相近；

亚里士多德可以说是孔子是极其近似的，他们都是传统的集大成者，即知识与技艺的传承者，同样也是新文化的开创者，是古代教育的先行者。

西方所谓的这些行而上学者，其实从本质上更注重现世人生的实践，这是西方哲学精神的重要取向。

西方哲人重要的是实践，苏格拉底宁愿坐穿牢底，也不愿放弃自己的真理（其实上与孔子所持的仁与礼是共同的），这一点似乎与孔子更为接近，而老子更为遥远。

今天有很多学人尊重西方的文化，过分地崇拜西方的哲人，却又极力贬损中国的孔子，对孔子没有深入地研究就武断地下结论，是不明智的。

试想想，如果孔子没有形而上学的支持，他怎么能够“吾道以一贯之”呢？

稍稍懂点哲学的人应该知道，形而上学是形而下的道，若只有形而下而不懂形而上学，其行动怎么会“以一贯之”呢？其实何为形而上学？不就是超越自我，达到世界与自我共体的认识吗？

孔子的大同世界，孔子的道，孔子的仁，难道不是形而上学吗？

所以，笔者每每看到人们说“孔子只是晚年喜易”这句话时，心里便一动，似乎看见孔子被人冤枉后仍然无所谓的从容模样，似乎又听见他说：逝者如斯夫！
2013-1-28

@和谐圆满 2018-02-20 07:27:48
【“孔子”与《易经》】
◎万谷初
传说《易经》是我国古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的，虽然难于理解，但孔子非常用心学习，一遍一遍地翻阅，不但认真阅读，而且动手写了好多心得，后人把这些心得称为《易传》。
孔子为读《易》而多次翻断了编连竹简书的牛皮带子，“韦编三绝”这句成语，就是形容孔子勤奋好学《易经》的故事而来。
《易经》被儒家尊为“五经”之首，是华夏五千年智慧与文化宝......
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孔子对周易的继承、传播的贡献，是非常

@和谐圆满 2018-02-20 07:27:48
【“孔子”与《易经》】
◎万谷初
传说《易经》是我国古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的，虽然难于理解，但孔子非常用心学习，一遍一遍地翻阅，不但认真阅读，而且动手写了好多心得，后人把这些心得称为《易传》。
孔子为读《易》而多次翻断了编连竹简书的牛皮带子，“韦编三绝”这句成语，就是形容孔子勤奋好学《易经》的故事而来。
《易经》被儒家尊为“五经”之首，是华夏五千年智慧与文化宝......
-----------------------------
孔子对周易的继承、传播的贡献，
是非常伟大的，
不容否认，
而且全球、全国整个易学界、医学界都应逐渐形成共识，
饮水思源，
知恩报恩。

【四柱八字预测——实例】

————郑播德/文————

女
1990-10-17
农历八月廿九 下午五点至六点

坤造：

庚午 丙戌 乙卯 乙酉

乙酉03
甲申13
癸未23
壬午33
辛巳43
庚辰53
己卯63

【分析】

乙木生在戌月，
虽有卯木为根，
但根被时支酉冲破，
午戌半合火局、天干丙火泄身，
庚金克日主，
又无水生身，
仅时干上乙木相助。
弱矣！

年上、时上桃花二枚，
人算漂亮，
异性缘不少，
切宜晚婚。

【一】
乙酉03
甲申13

这两步大运，
甲乙比劫来帮身，
但地支是申、酉金，
与命局中酉、戌会合金局，
自身难保，
读书也难了。

异性缘来得早，
小心了。
还得小心伤、病。

【二】
癸未23
壬午33

水来生身、泄耗金气，
日主暂得安宁。
平平过去就好。

38-42岁之间“午”运，
寅午戌火局泄身，
小心伤、病。

【三】
庚辰53
己卯63

庚辰大运，
与月柱丙戌“天克地冲”，
小心谨慎。

己卯大运，
卯成了日主的贵人，
日子平顺。

综观一生，
平安是福，
安心度日，
行善积福。

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