《坐而论道：好人不长命，坏人活千年？》



庙堂之上，朽木为官；
殿陛之间，禽兽食禄；
狼心狗行之辈，滚滚当朝；
奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。

有道是，杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。话说如今世风日下，礼崩乐坏道德沦丧，毒奶粉、毒疫苗、红黄蓝之类，屡禁不止。而替罪羔羊者，小受惩戒；背后主谋者，逍遥法外。如此种种，听闻多了，往往让人觉得，是不是真的“好人不长命，坏人活千年？”。

所谓“语不惊人死不休”，这是大多数媒体和传播者的通病。相较于“好人长命，坏人横死”来说，“好人死于非命，坏人逍遥法外”这样的新闻，从媒体工作者的角度来说，更有新闻价值，也更容易广泛流传。因为生性耿直、积德行善者，却命运多舛英年早逝，实在让人扼腕叹息。而阿谀奉承甚至为非作歹者，却锦衣玉食升官发财，让人愤愤不平。所以这样的事情即使少见，也会广泛流传。

而实际上，好人长命坏人横死的案例比比皆是，只不过大家认为理所当然，也就没有宣之于口以发泄不平的冲动。反而极端个例，却广为流传，以至于大家认为，“好人不长命，祸害遗千年”是常有的事情。



恶有恶报者，比如辅佐秦孝公的商鞅，在他的《商君书》里宣扬“愚民、弱民、贫民、辱民、疲民”的驭民五术。

1、愚民：统一思想便于摆布。

2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4、辱民：使民无自尊自信；唆使他们互相检举揭发，生活于恐惧氛围。

5、贫民：除了生活必需，剥夺余财（通货膨胀或狂印钞票），

其人穷志短， 便无暇惹事生非。

五术者若不灵，杀之。

最后，商鞅战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂，即五马分尸后示众。秦惠王下令诛灭商鞅全族。可谓罪有应得。其它譬如酷吏来俊臣，指鹿为马的赵高，三国的董卓等等下场都非常的凄惨。

常言道，种瓜得瓜，种豆得豆。但是从耕种到收成，总要经历一段或长或短的时间，譬如杀人越货者，有的当场击毙，恶报得以亲见；有的侥幸逃走，或十年，或数十年才伏法，历时长久或无缘得知，反以为恶无恶报者，亦是常有之事。

爱因斯坦曾经说过：“没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。”事情的因果，有时候一目了然，有时候牵涉众多、错综复杂，超出了我们的分辨能力，于是我们把它归之于偶然，谓因果为虚无。

譬如著名的“蝴蝶效应”。一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。洛伦兹把这种现象戏称做"蝴蝶效应"，意即一件表面上看来毫无关系、非常微小的事情，可能带来巨大的改变。

所以，所谓的偶然，其实都是必然。只不过我们的认识能力有限，无法看清其中的因果。

老子《道德经》云：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。刍狗，用草扎的狗，在祭祀的时候作为供品，祭祀结束后被随意丢弃践踏。魏源的《老子本义》：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”

夫天地圣人果然不仁乎？只不过，种瓜得瓜，种豆得豆，种如是因，得如是果，天地圣人亦无可如何也。是故“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”，任尔机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

故诗曰：“永言配命，自求多福”。所谓自求者，求于自心也。修身养性为本，齐家治国为末，其本乱而末治者，未之有也。

孟子曰：‘求则得之’。于何处求？‘心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。’但有所求，于心中觅。‘故大德，必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之’。

楼主好

水平一般

似是而非

mark

逻辑不够严谨感觉

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写得不错

总感觉哪里不对

really?

也许你说的是对的

写得不错

貌似有点道理吧

楼主好

这个是抄袭的吗

really?

歪曲

可以再说的详细点吗

顶

逻辑不够严谨感觉