不知现代还有多少人能听到驴鸣，反正我这么多年别说听驴鸣声，就连驴的影子也难得见上。但在我少年时代，在我居住的县城内，无论城乡都能时常见到驴子，也偶尔会听到那酣畅淋漓，高亢宏亮的驴鸣声。谈到我对驴鸣声的感受，以我个人的感觉来论，实在是不敢恭维，虽然它的叫声宏亮激壮，还很有抑扬顿挫之感，但是被我的听觉听来是极其刺耳难听，听过一遍，不忍再听第二遍。但是这只是我个人的感觉，我不喜欢听，并不代表别人也不喜欢听，我听着粗劣难听，也许别人听来会感觉犹似天籁悦耳动听呢。
不管现代人喜不喜欢听驴鸣，但是在古代，特别是在魏晋时期，在一些文人名士主中就有不少人喜听和喜仿驴鸣声，不认为其粗俗聒耳。考其开风气者，可能应为汉代戴良{戴叔鸾}和其母是也。戴良是东汉时的隐士，为人放纵不拘，才高旷达，又是个十足的孝子，对母亲非常的孝顺。据范晔在《后汉书逸民传》载，戴母“喜驴鸣”儿子戴良“常学之，以娱乐焉。”戴良是位大孝子，为了让母亲开心愉快，他所学的驴鸣声定是惟妙惟肖的。在魏晋时期，在那些风流名士层里，更多有喜仿和喜赏驴鸣的嗜好的，将其视为同啸咏{一种吹口哨的口技}一样为高雅之事，竟相延习。
东汉末年，“建安七子”之首王粲是位才情逸众的大名士，擅长辞赋。他先依刘表，未受重用。后归顺曹操，被重用，任魏官至侍中，成为“建安七子”地位最高之人。王粲在曹府不但受到赏识和重用，而且于曹丕曹植弟兄俩的关系也非常的密切，建立了深厚的友情。曹丕曹植都非常尊重王粲。王粲在四十一岁时，因病去世，他生前就非常喜欢闻驴鸣之声。在他去世后到安葬时，曹丕亲率众文士为其送葬。他为了表示哀悼，也为了寄托对王粲的眷念之情，就对前来参加吊唁的人说“王粲非常喜欢驴鸣，我们各人都应该学声驴叫来为他送行，”于是，在这肃穆沉郁的灵堂前，一片高亢宏亮的驴鸣声顿时轰然响起，可以想象，这该是一种多么惊天地动鬼神的雄浑宏亮之声的交响组合之阵势！这就是历史上著名的驴鸣送葬。葬礼过后，曹植又做《王仲萱来文》以表其哀思悼念。可见出他们之间的交情确实非同寻常。
无独有偶，还有一则相似的以驴鸣送葬的故事也是发生在这魏晋时期。孙楚出身官臣之家，他才华卓绝豪迈不群，又性情刚直。他凭仗自己的才气很少推重并佩服他人，但是他非常敬佩当时一个名为王济的人，王济也是位才华横溢，风姿英爽，气盖一时之名士。后王济去世，孙楚非常的惋惜悲切，这意味着他从此失去了一位最值得敬重的人。当时有名的人都来吊丧，孙楚后到，他抚尸恸哭，宾客们无不被感之垂泪，他哭完后朝着灵床说到“你平时喜欢我学驴叫，现在我就再为你学一学驴鸣”他学的驴鸣声果然惟妙惟肖，犹似出自真驴的叫声，宾客又被逗的破涕而笑。孙楚抬起头来对着这些宾客说“为什么让你们这类人活着，却让这个人死了！你们笑，你们笑，老天真是瞎了眼！”他
说完后又做驴子长鸣奔跑着出去。
在魏晋时期的文人学士们充满叛逆精神，崇尚率真。越是名流，行事越是不拘礼法，脱俗逸尘，离谱出格。从以上这类故事中也可见出那时的文人名流们那别具一格的另类风采和风度之一斑。
古代文人们之所以有那么人喜欢驴鸣，是因为她们认为驴鸣酣畅淋漓，坦率无邪，至情至性，出自真意，这大概就是这么多文人士大夫们喜欢驴鸣而有所寄托的原因吧。王安石曾写过两首有关驴的诗作。其中的一首写到“立侔龙象或难堪，唇比仙人亦未惭，临路长鸣有真意，盘山弟子久同参”这也是在赞美驴性驴鸣的坦率本分，醇真无华，至情至性，这正是现代人所普遍缺失的品性。看来还是古人对驴子了解深透，对驴鸣感悟真切。可以堪称驴的知音，如果驴们灵性有知，对此也该会聊以自慰，并引为知己吧。
我从以上这几则故事里，似乎也启悟.领悟.感悟到一个道理和秘诀，真正能惹人发自内心笑意的幽默故事，不是故事中的当事人如何刻意故意的去做搞笑搞怪逗笑的言行和事情，而是故事中的当事人是在极其认真的.正经的.郑重其事.好不做作夸张的在做着离谱滑稽，荒诞.令人发笑的言行和事情。如果他们做的这些离谱滑稽荒诞之事再都是完全的出自真情真意真性，是为了受益于他人。那么人们在发笑的同时，也会也在心中生发出一种或隐隐的或深刻的感动..感怀和感慨。有些我们在看堂吉诃德挥舞着一柄破矛刀大战风车的感觉。这才是真正的幽默应赋予我们的感受。而以上这几则历史逸闻，无论是戴良以做驴鸣愉母，还是曹丕孙楚以学驴鸣悼密友，都是出自真情真义，这是他们表达孝心和友情的另类方式，他们的行为表层上看确实令人有些荒诞可笑，但是其中却蕴含着人性的温暖高贵和深情真意，令我们在会心的一笑的同时，也会不由得对他们肃然起敬。