犹太人出卖耶稣原因 历史上耶稣怎么样

俊彦说历史2019-09-05 15:11

犹太人出卖耶稣的原因

犹太人出卖耶稣这件事情也存在着争议。而在大部分人看来这件事情已经成为了既定的事实，当然这个犹太人出卖耶稣的认知可能也要感谢那副《最后的晚餐》。这幅画描绘了十二门徒和耶稣一起用晚餐的场景，耶稣占据最中间的位置，离他几个人距离的就是出卖他的犹大。此时的犹大一手拿刀，一手拿着金币。

并且在那个时候，反对基督教的人是犹太教，而支持基督教的是强大的罗马帝国。作为犹太人的耶稣被自己的同伴反对，并且至今都不肯被原谅。所以犹太人出卖耶稣这个问题，很值得商榷。

耶稣基督简介

耶稣基督被称为“救世主”，根据《圣经》的记载，耶稣基督是上帝的儿子。那么耶稣基督的一生发生了什么样的故事呢？

根据《圣经》的记载，上帝为了解救人类，便让自己的儿子耶稣来到人间。耶稣的诞生就具有传奇色彩，耶稣的母亲玛利亚还未结婚便有了耶稣，这是上帝为了让自己的儿子能降临在人世而特意安排的。耶稣基督为了向人们传教，做了不少有利于人民的事情，耶稣基督使用自己独特的能力让不少身体有疾病的人获得了健康，这让人们更加相信耶稣就是上帝的儿子。

历史上的耶稣是怎么样的

有些研究历史的学者，在研究历史上的耶稣时，认为耶稣代表了人性中光明的那一部分，人类之所以没有互相残杀而灭绝，就是因为有耶稣这样的人物存在。他主张的人人平等和对世界的博爱在人类的道德思想上有着重要影响。

历史上的耶稣用爱去感化世人，认为人们应该真正的对世界充满爱。所谓的爱朋友，夫妻之爱都是自私的，只有像耶稣一样对世界充满真正的爱，才能救赎自己的灵魂。这也是他的宗教教义。

耶稣是犹太人吗

gtggo12级分类：宗教被浏览2601次2013.04.11

我在百度上搜，有人说耶稣是犹太人“从国籍血统（犹太人的王，大卫的子孙）来看，他是黄种的东方犹太人”，但是，二战时期，德国人其实犹太人有一部分是宗教原因，（德国人信仰基督教，而犹太人不是），但是耶稣本身就是犹太人呀，那德国人为什么对犹太人如此残忍？？？

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ahuang365

采纳率：44%12级 2013.09.13

基督教反犹主义的根源

今年初梅尔-吉布森制作的电影《基督殉难》(The Passion of Christ)掀起轩然大波，美国犹太社区的许多头面人物纷纷指责该片歪曲历史，丑化犹太人，将要激起新一轮的反犹浪潮。我看过这部电影，感觉艺术表现力和视觉冲击力都属上乘。作为一个对基督教一知半解的局外人，我走出电影院时，对片中那些阴险的犹太祭司和愚昧的犹太平民的确充满愤慨之情，看来犹太人对该片的担心并不是没有道理。

基督殉难是基督教文化的核心内容，而犹太人在该事件里所起的作用也决定了两千年来基督教对犹太人的看法。圣经中记载，腐败的犹太祭司由於惧怕耶稣日益壮大的号召力，密谋将他拘捕，并交给罗马人。一群犹太暴民围堵罗马总督府，迫使罗马总督庇拉特(Pontius Pilate)将耶稣关押，严刑拷打，最后判处钉上十字架的酷刑。在耶稣前往刑场的路上，犹太平民仍然不依不饶，对耶稣百般侮辱劣待。圣经记载罗马总督完全是迫于犹太暴民的压力才决定处死耶稣，他宣判以后，象征性地当着众人洗手，声称：“我对这个人的死不负责任，这是你们的作为。” 犹太人群高呼：“让这个人的血溅在我们和我们孩子的头上！” (见新约Matthew 27:24-25)

基督教会的创始人圣保罗明确地将耶稣的死怪罪于犹太人，他说：“犹太人弑主耶稣，还迫害我们，他们对上帝多么不敬，对人类多么敌视！他们甚至阻止我们向乡绅阶层传教。他们一向作恶，现在终於恶贯满盈了。上帝的怒火已经降临在他们头上。” (见新约Thessalonians 2:15-16) 圣约翰的指责更加直截了当：“你们(犹太人)是魔鬼的子嗣，因而你们继承了他的欲望 - 他从一开始就是个谋杀犯。” (见新约John 8:44) 犹太人在基督殉难中扮演的角色成为基督教仇视和迫害犹太人的依据。

从神学角度来看，基督教接受圣经的希伯莱部分，也并不否认犹太人曾经是上帝挑选的民族，受赐十戒，承担将福音传播到世上的使命。但犹太人辜负了上帝的期望，上帝这才派耶稣来到世间拨乱反正。不幸犹太人非但不承认耶稣是救世主，还密谋将他害死。上帝因而放弃了犹太人，转尔选择基督徒来完成这个使命。这就是圣经中希伯莱部分称为旧约，而基督教部分称为新约的原因，表明基督徒和上帝有了新的约定(New Testament) 。

早期基督教会的头面人物毫不掩饰他们对犹太人的敌视。君士坦丁堡大主教克里索斯托姆(John Chrysostom)这样说：“犹太人是人类最无价值的民族，他们淫荡、贪得无厌，他们是最狡诈的基督徒谋杀者. . . 犹太人是弑主的凶手，这个罪永远无可救赎，无可豁免。基督徒永远不能停止复仇。犹太人必须永远活在奴役之下，所有的基督徒都有责任仇恨犹太人。” 中世纪欧洲各地每年复活节前夕都要上演基督殉难的剧目，就是为了提醒基督徒们不要忘记这个血仇。观看完戏剧的人们群情激愤，往往自发地集会，痛斥犹太人的种种劣行，而欧洲各国复活节前后总会发生迫害犹太人的事件。

欧洲反犹主义的登峰造极之作当属希特勒对犹太人的灭族大屠杀。这个所谓“最终解决”计划之所以能够如此顺利地实施，也得到欧洲各国民众和教会的配合。虽然欧洲人对纳粹统治满腹怨言，但在屠杀犹太人的问题上普遍表现出理解和支持，基督教会两千年的反犹主义教育应该对此负责。

直到1965年，天主教会才鼓起勇气纠正这个延续了两千年的错误。这年罗马教廷发表“梵第岗二号宣言”(Vatican II Declaration of the Relation of the Church to Non-Christian Religious) ，该宣言声称：“的确，犹太祭司和追随者促成了基督的殉难，但基督的遭遇不能不加区别地怪罪于当时以及现在的犹太人。虽然基督徒是新的上帝子民，但犹太人不能如同圣经里那样被视作上帝抛弃或诅咒的人民。” 现任教皇保罗二世尤其致力于修补基督教和犹太人之间的紧张关系。但反犹主义情绪依然在现代西方社会若隐若现，根除这种荒谬的思想可不是一蹴而就的事情。

大臀拿（@大吞拿）嗡：“犹太人不肯承认他们亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”，意思就是“犹太人亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”。

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（1）犹太人并不承认耶稣是他们的救世主。

（2）出卖者并非“犹太人”。

用现代的观点来看，耶稣时代的人们认为耶稣“非法传教”。

苏格拉底的罪名是“引进新神”。

那么谁是犹太人的大救星呢？

弥赛亚 - 宗教职位

所属类别 : 文明

弥赛亚(天主教译作默西亚，英语:Messiah)是一个圣经词语，拼音是mí sài yà ，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，受膏者是"被委任担当特别职务的人"的意思，是一个头衔或者称号，并不是名字。另有很多艺术作品(清唱剧目、音乐专辑、动漫等)中亦有"弥赛亚"。

在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人的头上。弥赛亚指神的受膏者，相当于英文的"基督"。犹太教用这个词来指出自大卫家的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。

新约圣经主张拿撒勒人耶稣(生于伯利恒)就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了旧约圣经中的许多预言;而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。

这是唯心主义的弥赛亚。

有唯物主义，现实主义，实证主义的弥赛亚吗？

分歧：耶稣是不是弥赛亚？

历史也有趣2019-10-11 17:21

在继续讲述《新约》所描述的故事之前，有必要对三个宗教关系做一个简单的陈述。

这三个宗教就是伊斯兰教，犹太教和基督教。

在接近四百年时间里，犹太人继续过着艰苦的生活，不停劳作，试图重建以往的辉煌都城。然而他们的努力却没有得到相应的回报，生活依旧窘迫，很多人不免抱怨。


安息日变得乏味，成为例行公事，先知玛拉基劝说大家，说上帝还是爱犹太人的。可是大家质问玛拉基，为何他们都没有感受到上帝的爱，反而那些不信仰上帝的人过得比他们还要好。

玛拉基告诉大家，必须虔诚真心地信奉上帝，上帝会派跟先知以利亚一样伟大的使者到来，大家为了迎接上帝的光顾要做好准备。而从玛拉基告知上帝会光顾犹太人的那时候起，一直过去了四百年，希望只是希望，犹太人依旧在忍耐悲惨的命运。

被波斯奴役之后，是希腊人，然后犹大的马喀比大祭司率领犹太人取得了短暂的独立之后，新兴的罗马帝国取代了希腊，犹太人又陷入被外族统治的历史里。罗马进军耶路撒冷，把士兵驻扎得到处都是。

所以犹太人特别希望出现自己的民族英雄，粉碎可恨的罗马人戴在犹太人脚上的镣铐。希望再次建立起犹太人自己的国家，希望上帝为他们指派一位领导自由的王者，为此，犹太人祈祷着，盼望着。

但是另一些人却更关心上帝的公正和顺从，希望出现救世主，希望可以有一种更加公正有益的法则来领导他们的生活——这比期待勇士的出现更加重要。

所以在个时候，罗马帝国四通八达的道路和频仍文化交流也让犹太人产生了不同的想法。宗教思想跟历史长河一样，难免出现分叉，而分叉点就是耶稣降生的那一年。作为公元纪事的开始，之前的那一段长长的信仰故事被犹太民族称为《旧约》，记载了古犹太人的宗教思想和民族历史，这期间时间跨度大约为四千年左右。而写作者也有三十位左右，主要记录的是上帝子民遵守摩西律法从而获得拯救过上好生活，或者违背律法从而受到惩罚的历史。


耶稣降生的那一年起，可视为《新约》纪事的元年，此后的故事主要是记载耶稣基督的事迹，公元初期教会的发展，以及基督教的教义和末后启示。

而耶稣是否作为弥赛亚救世主，被视为犹太教和基督教的分歧点，从此分立，开始走向不同的教派发展，当然，他们曾经来自同一脉的古犹太人宗教。

如果作一个梳理，分歧应该追溯到亚伯拉罕的两个儿子，妾夏甲生下的儿子以实玛利，后来被撒拉赶走。但是上帝承诺让他们有立足之地，所以以实玛利的后代发展出同样信奉单一神耶和华的宗教——伊斯兰教，这个教派在授命先知穆罕默德时期被发扬光大，为世人所认识。他们被称为阿拉伯人，他们信奉的宗教经典是《古兰经》，信徒就是现在我们称谓的穆斯林。他们的圣地是麦加，不认同三位一体，也不认同耶稣是弥赛亚降世。

正妻撒拉生下的儿子以撒后裔一直发展到了雅各，上帝改名为以色列，此后就被称为以色列人，也就是希伯来人，继续发展耶和华一神论宗教。以亚伯拉罕为临界点，阿拉伯人和以色列人，关于上帝的描述，此前的所有故事几乎是一样的，当然称呼上有所不同，但主要的也是语言发展有所区别。

后来以色列分裂为北方以色列和南方犹大两国，直到北方以色列被亚述所灭，以色列人流落世界各方，这部分人跟外族通婚后繁衍的后裔被称为撒玛利亚人，但是不被犹太人承认为同一血脉。而南方犹大居民，也就是犹太人，随着国家覆灭，先后被巴比伦，希腊，罗马奴役，而耶稣就降生在他们之中。


耶稣降生，是《旧约》和《新约》的最关键链接，但也是犹太人不同宗教思想的分歧点。信奉《旧约》的犹太人继续坚持自己的犹太教，认为一切教义都严格遵守自摩西以来的上帝律法。某种意义上来说，这里的犹太人坚信只有自己才是唯一保持了纯正血统的上帝选民。严格遵守和上帝的契约，期许上帝许诺的美地，重新建立自己的国，一般不跟异族通婚。犹太人的圣地是耶路撒冷，他们认为预言的救世主还未到来，不承认耶稣是弥赛亚降世，也不承认三位一体。


而吸收了希腊罗马政治哲学思想的基督教继续发展，成为新的教派，也就是我们现在所说的基督教。基督教里的上帝不再关爱单一的民族，而是面向全人类。他们承认三位一体，认为耶稣就是弥赛亚降世。他们认同《旧约》和《新约》所书写的宗教历史和故事。

当然，他们最终也在名字上对自己的神作出了区分：伊斯兰教的救世主是安拉，犹太教的救世主是上帝耶和华，基督教的救世主是圣父耶和华和圣子耶稣。

什么是弥赛亚主义

survivor6281178级分类：其他被浏览543次2015.01.16

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spinach1991

采纳率：47%12级 2015.01.17

弥赛亚也就是历史英雄主义的别称——弥赛亚主义的全称应该叫做：历史弥赛亚主义。

用圣经中的一句话说出来就是：有一个婴儿将降生，有一个子将被赐予我们，他被称作：奇妙的策士，全能的神，永在的父，和平的君。他是民族的希望，世界的救主，历史因他而改写！

弥赛亚：人的救主。 基督教主张“拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言”，伊斯兰教也认同耶稣就是弥赛亚，称他为"麦西哈尔撒"；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。

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而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。

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只有犹太教不认可耶稣是弥赛亚。

谁才是犹太人的弥赛亚？

比辛德勒还传奇的犹太人救星：靠打一针就挽救8000人的波兰军

僚庸谈历史2019-08-31 17:45

在第二次世界大战中，纳粹德国对犹太人进行了灭绝人性的种族清除，在1939-1945年，纳粹德国一共惨无人道的杀害了600多万犹太人。

▲德国人命令犹太人为自己挖掘“坟墓”，然后将其集中屠杀填埋，但是德国人认为这样依然不够高效，于是他们发明了毒气室

但有黑暗的地方总会绽放人性的光芒，就像在南京保护中国人免遭日军屠杀的拉贝先生一样，也有大量冒着生命危险，从德国纳粹的魔爪下解救犹太人的好人。其中最为著名的莫过于被改编成电影“辛德勒的名单”的辛德勒先生。

但其实还有一位拯救的犹太人要比辛德勒多得多的波兰人- “尤金·拉佐斯基”医生。

1939年9月，纳粹的铁骑开进了波兰，同年10月波兰战败。当时从华沙大学医学系毕业的尤金·拉佐斯基担任波军军医，同年被关进了德国战俘营。战俘营由一个由3米高的水泥墙围着，并且上面铺着铁丝网。在偶然的一次闲逛时，拉佐斯基发现有一处铁丝网破了一个洞，正好可以够他翻越过去。机不可失！拉佐斯基趁战俘营守卫不注意，从缺口翻越了过去。拉佐斯基成功越了狱。

之后拉佐斯基重新加入波兰红十字会，并被派遣到派遣到波兰的洛斯瓦朵团村工作。他在那里与妻子和年幼的女儿在团聚，定居了下来。


▲现在的洛斯瓦朵团村

他还与当年在医学院里念书时结识的朋友斯德斯拉·马特罗茨一起工作。虽然纳粹当局不允许波兰人对犹太人给予任何帮助，两人出于好意还是对村庄和附近村庄的犹太人给予医疗上的帮助。如果犹太人需要他的帮助，就在后院栅栏上挂一块白色的布条。看到布条后，拉佐斯基就会和他的同事偷偷地帮助犹太人。

但是，一位波兰人找到了拉佐斯基请求他的帮助。他是被纳粹占领者强迫在德国劳改营工作的数千名波兰人之一，利用以回家探亲的理由逃出了劳改营。因为纳粹对波兰人的虐待和劳改营条件，他不想在回去了。但如果不在规定时间回去，他就会被追捕，他的家人也会因为他被送入集中营。但他知道，由医生证实的严重疾病会使他无法返回营地。拉佐斯基不可能给他开假证明，因为纳粹一定会对他进行检查。于是拉佐斯基使用了大学时刻学习的研究，即制作出一种假疫苗让健康人可以呈现斑疹伤寒阳性反应-（斑疹伤寒是一种急性传染病热、会造成人皮疹、淋巴结肿大、肝脾肿大，严重会造成死亡，在纳粹德国占领地区，一旦出现传染病人群会被立即隔离）接种了疫苗后，那位波兰人被纳粹确诊为斑疹伤寒，被立即遣送回家，他和他的家人进行隔离。


▲拉佐斯基认为这是一种极好的反抗纳粹方法，事后在他的回忆录中，他说：我虽然无法拿起枪与纳粹战斗，但我是一名医生，可以用自己的方法反抗德国人。

他的同事斯德斯拉·马特罗茨立刻提议制造一种假的斑疹伤寒流行病疫苗，以吓唬德国人隔离该地区，保护这里的波兰人和犹太人不受起侵犯，因为当时盖世太保正在恐吓他们当时所在的村庄，要抓住年轻的波兰男女作奴隶劳工，并将犹太人派往集中营。

▲纳粹占领下的波兰，纳粹可以随意抓取一个健康的波兰人放到劳改营

很快，两位医生通过给波兰人接种假疫苗，然后送到其他不知情的医生那里确诊为斑疹伤寒阳性反应。短短几个月，他们就“感染”十几个村庄，让几千个人有了斑疹伤寒，纳粹当局非常惊恐，立刻设置了一个隔离带，阻止任何人进出，包括犹太人也不会送到集中营。就这样，从1942年一直到二战结束，拉佐斯基通过欺骗纳粹的方法，一共让8000犹太人和波兰人免收纳粹的侵害。

▲1958年，拉佐斯基移居美国。1976年，他成为美国伊利诺伊州立大学的儿科教授，80年代后期退休。在美国期间，他出版了一本名为《我的战争》的回忆录。他在二战时那些不为人知的贡献才得以公诸。但拉佐斯基晚年接受采访说，对于这一切，我只是尽了一个医生的职责而已。

奥斯卡·辛德勒(Oskar Schindler)，德国商人、间谍、纳粹党成员。他利用了德国战争经济组织机构中的某些错误来拯救犹太人。利用德国的战争，诱逼德国人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱，同时保护了1100名左右犹太人的生命，占波兰全部存活犹太人数量的1/4左右。辛德勒是"小拉贝"。1958年耶路撒冷的浩劫纪念馆宣布辛德勒为义人，并邀请他在义人大道上植树。1974年10月9日，辛德勒去世，被以天主教方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他。

著名电影《辛德勒的名单》就是以他的事迹拍出的。

重返摩西会堂，在白马咖啡馆发现犹太难民的上海故事

2019-12-02 15:25

听说上海犹太难民纪念馆重新修缮开放，小编兴冲冲地赶去，一来重温犹太人来沪避难的那段特殊历史，二来复建后的白马咖啡馆内坐坐，重新认识海纳百川、开放包容的上海精神，感受一下来之不易的幸福生活。

上海犹太难民纪念馆位于长阳路62号，始建于1907年的摩西会堂旧址内。摩西会堂（又称华德路会堂）由俄罗斯犹太人修建，1927年迁至现址。

1992年5月，摩西会堂旧址大门口挂上“原摩西会堂旧址”的中英文铜牌。

1993年，以色列总理拉宾参观“摩西会堂旧址”时在留言簿上写道：“在犹太人被纳粹屠杀和驱赶，流浪于世界时犹太难民得到了上海人民的庇护，我和以色列人民及政府从内心深处感谢你们的帮助”。

2007年5月5日，摩西会堂旧址按“修旧如旧”的原则进行全面修缮，并设立“犹太难民在上海纪念馆”，当年10月26日向公众重新开放。

2009年，摩西会堂旧址正式更名为“上海犹太难民纪念馆”。

二战期间，摩西会堂是当时犹太难民举行宗教活动的重要场所，如今已成为2万余名犹太人躲避纳粹的屠杀和迫害纷纷来到上海的历史见证。上海犹太难民纪念馆每年要接待大量犹太人和世界各国爱好和平人士的到访。

上海犹太难民纪念馆，地处虹口“提篮桥历史文化风貌区”，纪念馆及周边社区环境优美，花园住宅及新式里弄较多，外墙立面多为清水红砖和清砖相间砌筑，门窗也多采用巴洛克风格的拱形式样，建筑风格华丽而精美。

在纪念馆，播放着犹太人来沪避难的历史纪录片。纪录片记录了二战期间欧洲犹太人遭到德国法西斯残酷迫害和杀戮，在远隔重洋的中国人民无私的人道主义援助下逃亡上海，并与上海市民建立深厚友谊的历史影像。

纪念馆内犹太人来沪避难期间的种种历史碎片与细节，令人印象深刻：当时政府颁发的“生命签证”；犹太人艰难谋生、创业、重组家庭和社区的生活纪实；中国百姓与犹太难民之间和睦互助、相互照应的动人故事；当时的报纸、书籍、相片及亲历者捐献的生活实物，都生动描述了战乱年代中国人与犹太人共同经历的苦难生活，以及在苦难中迸发的人性光辉……

游馆结束，小编再次来到纪念馆对面的白马咖啡馆，这里曾经是犹太难民日常聚集、品尝咖啡的场所，现在却成了游客慕名前来的网红打卡地。小编看到，许多游客一边品尝精心制作的咖啡和美食，一边交流着游馆的感想……

虹口上海犹太难民纪念馆重新修缮开放

2019/11/28 19:27:01 来源：上海虹口 选稿：潘馨仪

虹口相册：70年70个瞬间1949年至2019年。

编者按：2019年是中华人民共和国成立70周年，也是上海解放70周年。虹口是上海开埠后最早开放的区域之一，同时也是上海中国共产党诞生地的重要区域之一。1949年5月27日，随着上海解放，处于中西文化交汇之地的虹口经历战火洗礼、迎来新生，在历史长河中开启了新的征程。

为庆祝中华人民共和国成立70周年，相关部门、单位编纂《虹口相册：70年70个瞬间》一书，以历史发展脉络为主线，撷取了虹口区70年发展历程中70个在全区乃至在全市有影响的创新做法、生动事例和重要瞬间，旨在通过具体生动的影像和文字，以小见大，以图说史，共同回顾缅怀70年来虹口在各个领域取得的辉煌成就，从历史中汲取继续前行的动力，共同创造更加美好的未来。

9月9日起，上海虹口微信公众号推出《虹口相册：70年70个瞬间》党史专栏，今天奉上第五十期，上海犹太难民纪念馆重新修缮开放。2007年，地处长阳路62号的“摩西会堂旧址”按“修旧如旧”的原则进行全面修缮，并于是年10月26日向公众重新开放。2009年，旧址正式更名为“上海犹太难民纪念馆”。

第二次世界大战的1938至1943年期间，先后有2万余名欧洲犹太难民为逃离纳粹的屠杀和迫害来到上海虹口提篮桥一带避难，“摩西会堂”成为当时犹太难民祈祷、聚会的重要场所。当时，上海最大的犹太人社团犹太宗教公会长期设在“摩西会堂”内，犹太复国青年组织总部亦曾设在此处。至今，每年仍有大量犹太人到此寻访。1992年5月，摩西会堂旧址大门口挂上“原摩西会堂旧址”的中英文铜牌。1993年，以色列总理拉宾参观“摩西会堂旧址”时在留言簿上写道：“在犹太人被纳粹屠杀和驱赶，流浪于世界时犹太难民得到了上海人民的庇护，我和以色列人民及政府从内心深处感谢你们的帮助”。2007年5月5日，在“摩西会堂旧址”设立“犹太难民在上海纪念馆”，以满足每年来自世界各地的游客参观。2009年，更名为“上海犹太难民纪念馆”。

从2011年起，上海犹太难民纪念馆每年都持续在国内外举办巡展。2019年4月，由上海市人民政府新闻办公室、中共虹口区委宣传部指导，上海犹太难民纪念馆、美国纽约布鲁克林公共图书馆共同举办的“犹太难民在上海”系列活动在美国纽约举行，引起当地强烈反响。

白马咖啡馆“穿越时空”重回提篮桥。2015年8月26日上午，为纪念二战胜利70周年，上海犹太难民纪念馆新展暨新建纪念设施开放仪式举行。同时，76年前作为犹太难民聚会地之一的白马咖啡馆“穿越时空”回到提篮桥。

二战期间，深受德国纳粹迫害的近2万犹太人来到上海，其中大部分生活在虹口提篮桥地区。到上海后，犹太人很快恢复了正常的生活。1939年，一位名为鲁道夫·莫斯伯格的犹太人和自己的亲友，盘下了长阳路临潼路口的一座小楼，开起了咖啡店，起名“白马咖啡馆”，成为当时犹太难民日常聚集场所。

白马咖啡馆创建者外孙Ron Klinger在复建后的白马咖啡馆内喝咖啡，他说：“就像回到了家一样。”

白马咖啡馆作为上海犹太难民纪念馆二期项目，于2015年年初进行了复建，完整复原70多年前咖啡馆大堂原貌。在重新开馆仪式上，白马咖啡馆创建者外孙RonKlinger在发言时回忆，他的父母亲第一次相遇就是在白马咖啡馆，而他的外祖父母在上海一直住到1949年，他们一家非常感激虹口区复建白马咖啡馆。当他进入白马咖啡馆后，他说他感觉自己“就像回到了家一样。”