在《日本书纪》之外，当时亦有《古事记》《风土记》等等各种书籍传世，比照其纪录，或有重叠，或有相违，是纪录口传文学时必定产生之现象。由此可以想像，当时的传说以有多种版本，非一时、一地、一人所造，而《日本书纪》之目的，即在编列出为准之"定本"。

于《古事记》序中有云:"余闻诸家所传帝纪、本辞，有诡于事实者，或多加虚伪。若今不修其谬，唯恐数年之后，旨趣亡散佚矣。帝纪、本辞，乃我国组织之理，天皇政治之基，故欲撰帝纪、检旧辞，去伪、定真，使传后世。"目的之一，在令上古传说、神话、历史统一，有利于天皇政权。

就《日本书纪》之撰写背景，其史观以天皇家与中臣氏(藤原氏)为中心，而在斋部广成之《古语拾遗》提出后斋部?忌部氏之史观后，其他氏族亦相仿行之，遂有物部氏史观之《先代旧事本纪》以及姓氏录等文献问世。

改篡部分，在于抹煞了"大友皇子"之即位纪录，将天智天皇死后定为天武天皇元年，主张天武天皇继位之正统性。其后，于其余史料中找到大友皇子之即位纪录，是以于明治三年，追谥弘文天皇。

YOYO说 | 《古事记》和《日本书纪》你知道这两本书的区别么?

2017-09-30 11:01

欢迎来到汉学实践局YOYO说节目，今天想和你聊的话题是：《古事记》和《日本书纪》你知道这两本书的区别么？

对日本文化感兴趣，或者对日本文化有一定了解的人一定听过这两部作品：《古事记》和《日本书纪》，里面记载了很多日本文化的起源、发展等历史故事，在日本文化学中也属于经典典籍。那么这两本书有什么不同呢？书作者分别是谁？成书于哪个年代呢？

其实，两本书成书于同一时期，距今1300多年前。《古事记》日语读法是“こじき”或“ふることふみ”，被认为是日本最古老的历史书籍。全书分为上中下三卷，是在公元712年由太安万侶将稗田阿礼的口述内容汇编整理成册，献给了元明天皇。

书中记载的故事以日本神话为主。上卷主要描写上古诸神时期的故事，是关于所谓“神代”时期的记载，中卷和下卷描写第一代神武天皇到推古天皇时期的故事，主要歌颂历代天皇的功绩和传说，也可以成为“纪传体”，记录的是以人物和国家为中心的历史故事。

《日本书纪》的日语读法是“にほんしょき”，在公元720年由舎人親王等人负责编辑完成。全书共30卷，内容主要记载了从上古众神时代到持统天皇时代的编年体历史事件。

《古事记》和《日本书纪》的区别从内容中就可以看出，一个主要记录神话传说，一个是编年体正史。因为神话传说的可信度低，而且记录的内容也较少，所以之前并没有被人们所重视，到了江户时代，由本居宣長编写的《古事记传》全44卷问世，这部作品作为古事记研究的权威作品，对后世的影响极大。

两部作品的成书年代都是日本奈良时代（710年～794年），当时还没有平假名和片假名，所以两部书都是由汉字写成的，但他们的读者对象却不同。《古事记》是写给天皇的，也就是面向国内读者的，《日本书纪》是写给其他国家的，也就是面向国外读者的。

《古事记》中没有出现“日本”这个词，使用的是“倭”或“大和”，主要以体现天皇的正统性、记录天皇家的历史为主。《日本书纪》是编年体史书，而且使用了“日本”这个词，目的是以文字来记录国家的历史，对外宣称国家主权，体现日本作为一个独立国家的权威地位。也可以说是一部外交书籍。

两部作品都是用古文写成的，虽然是汉字，但阅读起来仍然不十分方便。在日本也出版了现代文版，而且日本的漫画产业如此发达，也没忘了用浅显易懂、生动有趣的漫画方式来呈现两部作品。感兴趣的话，不妨淘一本漫画版来读读看。

日本神话与神明历史之《古事记》中对“多尔具久”的记载只有一句

葱香娱看2019-10-29 11:00

日本传说里关于神灵“多尔具久”的情况，《古事记》中是这样记载的：

大国主神在出云(今天日本的岛根县)美保埼的时候，从浪花上有神人乘小舟而来。大国主神询问跟他随的众神，但没有人知道是谁。

这时，多尔具久说道：“久延昆古肯定知道。”于是，大国主神命人将久延毘古叫来询问。久延毘古说道：“他是少名毘古那神。”

后来，大国主神便与少名毘古那神结为兄弟，携手合作，建立国家。

多尔具久，其实就是蟾蜍。在日本文化里，一直认为蟾蜍自古就是以吃山精为生，因此人们相信“人若食之，可以成仙”。

另外，日本人还相信蟾蜍拥有神力，如果谁杀了它，就会被它附身。

据说，在日本的福冈县久留米地区，传说被蟾蜍附身后，耳朵会发痒，还会传出一种酒糟味。如果被性格暴躁的蟾蜍附身，眼睛和耳朵都会受到损伤，有些人还会不停地揪自己的头发。

以上就是日本关于“多尔具久”这位神明的一点并不多的记载。

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从浪花上有神人乘小舟而来。

日本神话中有哪些神？

阿沾z

2019-03-30

1、伊邪那岐，日本神话中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。

2、天照，又称天照大神、天照大御神，是日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。伊邪那岐在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。

因女神出生时光辉耀天照地，伊邪那岐甚喜，将其命名为天照大神，送她八尺琼勾玉，并命其司理高天原（诸神所居之处）。

天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国（指日本）。

3、天之御中主神，或天御中主尊为日本神话里开天辟地的别天津神，亦是“造化三神”及“五柱之神”之首，代表宇宙的根本与主宰。

天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。

匿名用户

2017-08-17

主要神

第一代——别天神

天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。

高御产巢日神：产神，代表宇宙的生成力。

神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。

第二代——神世七代

国之常立神：司地之四极。

丰云野之神：代表泥沼。

伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。

伊耶那美神：生成之神。

天之御中主神　高御产巣日神　神产巣日神　宇摩志阿斯诃备比古遅神　天之常立神

├―天思兼命┈┴―少名毘古那神

├―天布刀玉命

├―天忍日命

└————————————┐

│

伊邪那美神＝伊邪那岐神　　　　　　　　　　　　　│

│　　│　　├―八十祸津日神　　　　　　　　│

│　　│　　├―大祸津日神　　　　　　　　　│

│　　│　　├―神直毘神　　　　　　　　　　│

│　　│　　├―大直毘神　　　　　　　　　　│

│　　│　　├―伊豆能売神　　　　　　　　　│

│　　│　　├―底津绵津见神（底筒之男命）　│

│　　│　　├―中津绵津见神（中筒之男命）　│

│　　│　　├―上津绵津见神（上筒之男命）　│

│　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　│

大山津见神

│　　│　　├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝万幡豊秋津师比売命

│

│　　│　　│　　　　　　└天穂日命　│

│

│　　│　　│　　　　　　　　　　　　├———————————迩迩芸命＝

木花之佐久夜比売

│　　│　　│　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　（天孙）│

│　　│　　│　　　　　　　　　　　　└―饶速日命＝御炊屋姫―长髄彦　│

│　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　├―天香语山神

├―火照命（海幸彦）　　　大绵津见神

│　　│　　├―月読命　　　　　　　　　　　　　　└―宇摩志摩遅神

├―火须势理命　　　　　　　│　　│

│　　│　　└―建速须佐之男命＝栉名田比売

└―火远理命（山幸彦）＝豊玉比売　│

│　　│　　　　　　　│　　　│

│　　　　　│

│　　│　　　　　　　│　　　└―八岛士奴美神＝木花知流比売神

鹈葺草葺不合命＝玉依比命

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│

│

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　天之冬衣神

神倭伊波礼比古命（神武天皇）

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　大国主神＝须势理毘売命

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　＝神屋楯比売命

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└―事代主神

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　＝沼河比売命

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└―建御名方神

│　　│　　　　　　　│　　　＝神大市比売命

│　　│　　　　　　　│　　　├―宇迦之御魂神

│　　│　　　　　　　│　　　└―大年神―大山昨神＝建玉依姫命

│　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│

│　　│　　　　　　　├―奥津岛比売命　　　　贺茂别雷命

│　　│　　　　　　　├―市杵岛比売命

│　　│　　　　　　　├―多杵岛比売命

│　　│　　　　　　　└―五十猛命

│　　├―蛭子神

│　　├―八岛

│　　├―大事忍男神

│　　├―石土毘古神

│　　├―石巣比売神

│　　├―大戸日别神

│　　├―天之吹男神

│　　├―大屋毘古神

│　　├―风木津别之忍男神

│　　├―大绵津见神————┬―豊玉比売

│　　├―速秋津日売神　　　└―玉依比命

│　　├―志那都比古神

│　　├―久久能智神

│　　├―大山津见神————┬―木花知流比売神

│　　├―鹿屋之日売神　　　└―木花之佐久夜比売

│　　├―鸟之石楠船神

│　　├―大宜都比売神

│　　└―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神

├―金山毘古神

├―金山毘売神

├―波迩夜须毘古神

├―波迩夜须毘売神

├―弥都波能売神

└―和久产巣日神

―　亲子関系

＝　夫妇関系

注：纪记によって异なります

祖神

天皇家　　　　　　　天照大御神/迩迩芸命

物部氏　　　　　　　饶速日命/宇摩志摩遅命

贺茂氏　　　　　　　事代主神

中臣氏/藤原氏　　　 天児屋命

忌部氏　　　　　　　天布刀玉命

大伴氏　　　　　　　天忍日命

尾张氏　　　　　　　天香语山命

津守氏　　　　　　　饶速日命

@星星草TY 2019-11-17 10:58:33
谁也看不完，看完累死人
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（1）一目十行。

（2）跳着看，捡要紧的看，捡有兴趣的看。

（3）比方说大学的专业很多，怎么可能每个专业的知识都学一遍。

（4）不同的人群有不同的爱好，各取所需。

（5）春晚的导演最头疼的就是南甜北咸，观众各有各的口味。

（6）奥运会极限运动是十项全能冠军。

（7）我摆了十一个擂台。

告诉你一个真实的日本

楼主：诸葛方明20185Lv 3 时间：2019-11-04 09:36:36 点击：360424 回复：581

http://bbs.tianya.cn/post-no05-509120-1.shtml

广而告之：没文化的大臀拿丢人现眼进行时...

楼主：一针见脂3Lv 5 时间：2019-12-05 23:13:57 点击：57 回复：11

http://bbs.tianya.cn/post-1178-43278-1.shtml

楼主：一针见脂3Lv 5 时间：2019-12-05 23:13:57 点击：57 回复：11

大臀拿（@大吞拿）嗡：“犹太人不肯承认他们亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”，意思就是“犹太人亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”。

众所周知，耶稣是被门徒犹大出卖，最后被罗马帝国犹太行省本丢·彼拉多下令钉死在十字架上。

故而，大臀拿嗡“犹太人亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”是彻头彻尾的没姿势没文化+胡嗡八道。

大臀拿（@大吞拿）介坨汉奸洋奴才霉痢奸狗腿子忒没姿势没文化没嗉子了（︶︿︶）

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众所周知，耶稣是被门徒犹大出卖，

如果出卖者也算刽子手，那么犹太人至少是杀害耶稣的帮凶。

是谁出卖了耶稣?

云姐a158711级分类：宗教被浏览262次2013.09.10

满意答案

hechangmian

采纳率：41%12级 2013.09.11

是加略人西门的儿子、管钱囊的耶稣门徒犹大出卖了耶稣，但不是犹太人的祖先犹大。也不是雅各的弟兄犹大。

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但犹太人撇得很清，“管钱囊的耶稣门徒犹大出卖了耶稣”，“但不是犹太人的祖先犹大。也不是雅各的弟兄犹大。”

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这样一来，杀害耶稣就和犹太人没有任何关系了。

是谁出卖了耶稣？

gljr19311级分类：宗教被浏览1582次2013.08.01

满意答案

NubiaOlarte

采纳率：50%12级 2013.08.02

圣经的马太福音26章23节：耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。24人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”25卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”47节说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”49犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安”，就与他亲嘴。50耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。马太福音10章1节耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，4奋锐党的西门，还有出卖耶稣的加略人犹大。

《最后的晚餐》谁害死的耶稣（图圈）

ce68725yd12级分类：宗教被浏览233次2013.04.18

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wlr5270814

采纳率：58%11级 2013.04.18

主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开,说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说:'这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前11:23-26)

这时基督正处于两个制度及其两大节期的分界上。他作为上帝无瑕疵的羔羊，即将献上自己为赎罪祭，这样就把那四千年来，预表他死的表号和仪式的制度废除了。在同门徒吃逾越节筵席时,他设立了一个记念他伟大牺牲的礼节来代替逾越节。犹太人全国性的节期将要永远过去，而基督所设立的礼节要在各方各国、世世代代被他的门徒遵守。

古时逾越节的设立，原是作以色列人从埃及为奴之地被拯救出来的记念。上帝曾指示；当他们年年守这节时，儿女若问起它的意义，他们就要将这段历史重述一遍。这样，那奇妙的拯救就必留在众人心中，历久如新。基督设立圣餐礼，乃是要记念那因他的死而完成的大拯救。信徒要遵守此礼，直到他带着能力和荣耀第二次降临之日。这礼是一种记念，让我们常把他为我们做成的重大事迹铭心不忘。

当初以色列民从埃及蒙拯救时，是站着吃逾越节晚餐的：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，预备赶路。他们过逾越节的方式是符合当时情况的，因为他们即将被赶出埃及地，开始在旷野里行走痛苦、艰难的旅程。但到基督的时代,情况已改变。他们不再是将要从异邦之地被赶出来的民，而已住在自己的国土上。为了体现上帝所赐的安息，此时人是侧身靠在榻上吃逾越节筵席的。桌子四围放着长榻，客人能躺下，用左臂支撑身体，右手拿食物。这样，客人也能将头靠在他左侧之人的胸膛上。脚既伸到榻的外端，外围伺候的人就能为客洗脚。

这时基督仍在那摆着逾越节晚餐的筵席上。逾越节用的无酵饼就在他面前。没有发过酵的逾越节的酒,也在桌子上摆着。基督用这些象征来代表自己是毫无瑕疵的牺牲。任何被酵罪和死亡的表号腐化的东西都不足以代表那“无瑕疵、无玷污的羔羊。”(彼前1:19)

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”

卖主的犹大当时也参加了圣餐礼。他从耶稣手里领受了那表明他舍身流血的饼和酒，也听见主的话:“你们应当如此行，为的是记念我。”这个叛徒竟敢在上帝的羔羊面前盘算暗计，揣着阴险报复的恶念。

基督在洗脚时说话的口气,已充分证明他洞悉犹大的人格。他说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”(约13:11) 这句话使这个假门徒确知基督已洞悉他的奸计；此时基督要更清楚地讲出来。当他们坐席时，他望着门徒说：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’”

直到此时，门徒还没怀疑到犹大。但他们看出基督非常难过。为此，有一层黑云笼罩着他们，是可怕的灾祸即将来到的预感;其性质却是他们所不知道的。当大家沉默地吃着筵席时，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”门徒听见这话非常惊异惶恐。他们不明白，他们中间怎么会有人如此没良心地对待他们神圣的教师。为什么要卖他？卖给谁？谁会生出这种念头呢？主所眷爱的十二个门徒既比其他人更有权利聆听他的教训，享受他奇妙的爱，主又是那么关心他们，使他们与他亲密来往，他们中间总不至于有人要卖他吧！

门徒既明白耶稣这句话的意义，也记得他所说的话是何等的真实，他们心中惧怕，就怀疑起自己来。他们开始省察自己的心，看有没有藏着一点反对夫子的意念。他们以极痛苦的心情，一个一个地问耶稣说“主，是我吗？”惟有犹大坐在那里默不作声。约翰大为困惑,最后问耶稣说:"主啊！是谁呢？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”当门徒问“主，是我吗？”时，他们曾严密地彼此注视着每一个人的脸色。所以犹大的沉默使大家的视线都集中在他身上。在大家发问和表示惊异的混乱情形之中，犹大没有听见耶稣回答约翰的话。现在他为要避免众门徒的注意起见，就像他们一样地问耶稣说：“拉比，是我吗？”耶稣严肃地回答说：“你说的是。”

犹大因自已的阴谋被揭露，惊异慌乱，赶紧起来想离开楼房。“耶稣便对他说:‘你所作的快作吧！'......犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”这个叛徒既转离基督走到外面的黑暗中，这对他真是“夜间”了。

那么问题来了。

大臀拿（@大吞拿）嗡：“犹太人不肯承认他们亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”，意思就是“犹太人亲手杀掉了自己一直盼望的救世主”。

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犹太人承认耶稣是他们一直盼望的救世主吗？

这个观点是不是后人强加的呢？

犹太人为什么不承认耶稣？

lszhao988级分类：其他被浏览71次2017.09.24

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nameyaoyuan

采纳率：59%12级 2017.09.25

实质上你应该问，犹太人为什么要承认耶稣？耶稣本人是犹太人，只是在犹太人中间宣说一种同主流犹太教思想有差异的论点，犹太人中的一少部分同意他的观点，就形成了一个小的流派，在耶稣钉死在十字架之后，他组建的小流派就认为耶稣是弥赛亚，是救世主，而其他的犹太人依然相信主流思想，并不认为耶稣是弥赛亚，他们还在期待真正的弥赛亚降世，虽然耶稣传的道，到今天已经发展成为世界性的宗教，可在于犹太人范畴，却并不是主流思想；这就相当于说明清多次农民起义，都有人宣称自己是弥勒佛降世，但不能说汉人不承认弥勒佛，而是他并不是真正的主流思想。加一句，犹太人从来没有信奉安拉，如果是那样，以色列就不会同阿拉伯世界打仗了，再之，耶稣自己是犹太人，被罗马人钉死，凭什么说犹太人背叛他。

在耶稣钉死在十字架之后，他组建的小流派就认为耶稣是弥赛亚，是救世主，

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小流派，绝对不是主流。

可在于犹太人范畴，却并不是主流思想

为什么犹太人不承认耶稣是弥赛亚啊

yellowbilly13级分类：宗教被浏览493次2013.06.18

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shenzhontao

采纳率：49%12级 2013.06.18

据在下所知，犹太人不承认耶稣是弥赛亚的原因是对耶稣的身份有质疑，因为旧约圣经并没有说弥赛亚是凡人。犹太人所期待的弥赛亚是人类的始祖亚当，不是耶稣。神的儿子只有亚当一人。据说犹太经典也有很多被删除的部分，其中一部分是记载人类的第一个女人，利利斯因为不承认亚当是弥赛亚而叛变。原因是利利斯和亚当一样是用泥土造出来的，地位本来应该是平等的。后人把利利斯的造型弄成一个吸小孩血的恐怖妖怪。就是因为如此旧约圣经的创世纪篇幅把利利斯的记载删除，而只记载那第二个女人，从亚当肋骨诞生的女人。

这说法的可信度因人而异，也没有太明确的证据。