你知道杨家吗？

“文无第一，武无第二”的意思是：

【第一种意思】

1、文人都很谦虚，均不敢说自己的文章是最好的，没人敢认天下第一，所以说文无第一。

2、练武的都好勇斗狠，均不肯说自己比别人差，都认为自己是最厉害的，所以说武无第二。

【第二种意思】

1、文人做文章各有千秋，难以分出谁高谁低，所以说文无第一。

2、练武的是直接比试，拉出来一较量便可分出谁高谁低，所以说武无第二。

文人都很谦虚，也很害羞，不肯自己表扬自己。

那就让评委来表扬。

本人打算在红袖办个擂台赛，无论是专家教授，还是小学毕业，都可以登台打擂。

天涯网友都可以担任评委，原则，少数评委服从多数评委。

担任评委需准备人民币15元打赏，判定胜方的评委不用付费。

分配方式：胜方得人民币12元，负方得1元，红袖版主，运营，编辑得1元，胜方评委得1元。

擂台赛分两个环节，第一环节为陈述阶段，时间不超过1个月。

如果比赛双方有任何一方提出要求，将进入第二环节，即辩论环节，时间不超过1个星期。

除了主擂之外，还可以进行单项比赛，比如说杨家一说是否成立。

规则同上，只是金额不同，评委少数一方需拿出人民币4元打赏，分配方式为：胜方1元，负方1元，胜方评委1元，红袖版主、运营、编辑1元。

第五台：杨家

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杨家（一）

杨就是杨朱，孟子时代，天下人不归杨，则归墨。你也许不认识杨朱，但只需要知道“一毛不拔”就行了。

在中国传统文化的分类中，杨朱属于道家，本人擅自做主把杨朱从道家分离出来，杨朱学派自立门户，自成一家。

杨朱学派认为：人之初，性本私。

从今天起，杨朱学派不用再偷偷摸摸，像个地下工作者，完全可以昂头挺胸，正大光明的招摇过市了。

研究杨朱学派第一人是马季，对，就是那个说相声的马季，马季在大年三十的晚上发表过一篇关于杨朱学派的论文——《宇宙牌香烟》。

距离我们最近的杨朱学派的掌门人是胡适，胡适是公知的祖师爷，杨朱是胡适的祖师爷。

不归杨，则归墨，不归胡，则归鲁。

儒家，法家，墨家，杨家，找到了这四家，我们就集齐了人性的善，恶，公，私。

大家都在忙着集五福，都集齐了吧？

胡适有三代，胡适是第一代，李敖是第二代，民主逗士是第三代。

胡适是岳不群。

李敖的前世是韩熙载，韩熙载的前世就是大名鼎鼎的东方朔，研究李敖第一人是马三立，李敖的外号叫“逗你玩”，李敖在“理发院”施放毒气，东方朔在大殿之上撒尿，东方朔是相声界的祖师爷。

胡三代是东方不败。

儒家是善族，墨家是善族，杨家也是善族，儒家居中，墨杨是两端，去掉一个最高分——墨家，去掉一个最低分——杨家，中国文化：儒家胜出！这就是“中庸之道”的来历。

儒家是“本职”，墨家是“兼职”，杨家是“本能”。

有网友指出，本人把诸子百家，像元素周期表一样做成一张表，是西方思维。

自然界中的元素，存在的年头比“西方”早太多了，元素是客观存在，不是西方思维，也不是东方思维，是自然思维，“道法自然”，元素周期表就是“道”，元素来自大自然，老子的“道法自然”想表达的就是这个意思，两千多年以来，我们一直没有弄清楚“道法自然”是什么意思。

杨朱之狗

话说杨朱家中有一个弟弟名叫杨布，有一天杨布穿着白色的衣服出门，运气不好，一出门就碰上了下大雨。于是杨布就脱掉了白色的衣服，穿上了黑色的衣服回到了家中。等到杨布回家的时候，家里的狗却朝着他开始叫起来，还扑了过来要咬杨布。杨布心里也气，自己养的狗却要来咬自己，于是杨布怒气冲冲的拿着木棒要去打这条狗。杨朱看到了，就对杨布说，你别打它了，你自己都可能会犯这种错误的，要是你自己的狗出去的时候还是白色，回来的时候却变成了黑色，你自己会不会觉得奇怪？

这个故事不知道是谁编的，估计编故事的人没有养过狗，狗是凭嗅觉辨识主人，不管你穿的是黑色的，白色的，红色的衣服。

忠诚的狗，忠心耿耿地保护主人，是狗的天性，是杨家文化的体现。

狗是“狗主人”的朋友。

狗不是“人类”的朋友。



接近无限透明的红： 黑名单 举报 2019-07-12 16:26:57 评论
评论 襄阳黄酒：狗是“狗主人”的朋友。 狗不是“人类”的朋友。！！！这话太牛！

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杨家（二）

人类的权利是怎样进行交接的，儒家，法家，墨家,杨家各有各的方式。

儒家：继承制，子承父业，兄终弟及，最好是嫡长子接班。

这就好比是农作物，望天收，谁知道嫡长子是个什么德性，反正有继承权。

法家：夺权，分外夺和内夺，马上皇帝就不用说了，开国皇帝没有一个是弱者，内部争权夺利的胜出者，个个也都不弱，比如李世民，武则天，朱棣等，法家产生的领导人个个都是强棒，但是需要社会付出巨大的成本。

动物界普遍采用的是法家的方式。

墨家：禅让制，据历史传说，只在尧舜禹时代实行过，其他朝代的禅让都是玩假的，

禅让制有两个特点：

1，没有特定的，唯一的指定接班人，比如舜，一开始并不是尧的首选。

2，天子、皇上让出大位是自愿的，主动的，而非强迫的，被逼的。

杨家：就是西方普遍采取的选举制，被民主逗士们简单的定性为“西方民主”。

韩愈：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

西方选民个个都是伯乐，而千里马只有一个。

中国台湾的选民超过千万，上千万个伯乐选一匹千里马。

谁是伯乐？为什么伯乐不常有？

关令尹是伯乐，老子是千里马。

张良是伯乐，韩信是千里马。

水镜先生是伯乐，徐庶、诸葛亮是千里马。

安在天是伯乐，阿炳、黄依依是千里马。

叶利钦是伯乐，普京是千里马。

叶利钦“禅让”给普京总统职位，是公私兼顾，叶利钦：我把俄罗斯交给你了！叶利钦后面还藏着一句话：我把我自己也交给你了。

为公，叶利钦是为俄罗斯着想，为私，叶利钦是私相授受。

如果一开始普京在无人推荐的情况下，参加总统竞选，选民肯定不买账，谁会选一个特务当总统，接受“禅让”的普京凭自己的能力干出了成绩，才赢得选民的信任，所以后来连选连任。

儒家的继承制也是公私兼顾，是儒杨结合，继承人都是亲人，肥水不流外人田。

杨家（三）

了解杨家，我们就可以对春秋战国时期的诸侯国进行定义了，周王室是家族，是儒家，各诸侯国是家庭，是杨家，屈原爱的是楚国，属于杨家，韩非爱的是韩国，也是杨家。

田横的五百义士只忠于田横，是杨家文化。

韩非的理论只想留给自己的国家（韩国），不愿意献给秦始皇，李斯就没有国家（诸侯国）的概念。

潘晓对社会和人际关系的看法——“人都是自私的”。 曾经引起过一场全国性的大讨论。那场讨论没有明确的结论，现在我们找到了人之初，性本私的源头，最早是由杨朱提出来的。

杨家（三）

潘晓来信：人生的路呵，怎么越走越窄？

1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。2012年，和潘晓有一样感觉的年轻人，依旧很多……

潘晓来信与潘晓事件

1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”

随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。

这个事件后来被称之为“整整一代中国青年的精神初恋。

30年后，一个名为黄晓菊的女人再次致信中国青年报谈及了自己与80后爱子的矛盾与代沟，也由此牵扯出“潘晓”实际是当时两个青年黄晓菊和潘祎的名字拼合而成。

1980年5月《中国青年报》潘晓来信全文

我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。回顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想长河起于无私的源头，而终以自我为归宿的历程。

过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。我还曾把保尔关于人生意义的那段著名的话：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。日记本记完了，我又把它抄在第二个本上。这段话曾给我多少鼓励呀。我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。

后来我偶然看到一本过去出的小册子《为谁活着，怎样做人》。我看了又看，完全被迷住了。我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法：人活着，就是为了使别人生活得更美好；人活着，就应该有一个崇高的信念，在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。我陶醉在一种献身的激情之中，在日记里大段大段地写着光芒四射的语言，甚至一言一行都模仿着英雄的样子。

可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实，总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。我目睹了这样的现象：抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑；外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。

我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。

但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。可是，后来就不行了，生活的打击向我扑来。

那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。我真是当头挨了一棒，天呵，亲人之间的关系都是这样，那么社会上人与人的关系将会怎样呢？

我得了一场重病。病好后，借助几个好同学的力量，给街道办事处写信，得到了同情，被分配在一家集体所有制的小厂里，开始了自食其力的生活。那时候，我仍然存在着对真善美的向往，也许家庭的不幸只是一个特殊的情况，我现在已经踏上了生活，生活还是充满诱惑力的，她在向我招手。

但是，我又一次失望了。

我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因……

我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导……

我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上，用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。有人说，女性是把全部的追求都投入爱情，只有在爱情里才能获得生命的支持力。这话不能说没有道理。尽管我在外面受到打击，但我有爱情，爱情给了我安慰和幸福。可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我……

我躺倒了，两天两夜不吃不睡。我愤怒，我烦躁，我心里堵塞得像要爆炸一样。人生呵，你真正露出了丑恶、狰狞的面目，你向我展示的奥秘难道就是这样！？

为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。

如说为了革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远，“流芳百世”“遗臭万年”者并不多；如说为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂碎了街，何能侈谈为人类？如说为吃喝玩乐，可生出来光着身子，死去带着一副皮囊，不过到世上来走了一遭，也没什么意思。

有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是为了活着，许多人不明白它，不照样活得挺好吗？可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立即选择。

我求助人类智慧的宝库——拼命看书，希望从那里得到安慰和解答。我读了黑格尔、达尔文、欧文的有关社会科学方面的著述；读了巴尔扎克、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。

可是，看书并没有使我从苦恼中得到解脱。大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像，不管我沉陷在书本里还是回到现实中来，看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。我躺在床上辗转反侧，想呀，使劲地想，苦苦地想。慢慢地，我平静了，冷漠了。

社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。

如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？！过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑！

对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的现实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就像所有的人都是合理的一样。我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。

当然，我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。我有我的事业。我从小喜欢文学，尤其在历尽人生艰辛之后，我更想用文学的笔把这一切都写出来。可以说，我活着，我现在所做的一切，都是为了它——文学。

然而，似乎没有人能理解我。我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女，年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。我和他们很难有共同语言。他们说我清高，怪癖，问我是不是想独身。我不睬，我嫌他们俗气。与周围的人格格不入，常使我有一种悲凉、孤独的感觉。当我感到孤独得可怕时，我就想马上加入到人们的谈笑中去；可一接近那些粗俗的谈笑，又觉得还不如躲进自己的孤独中。

我自己知道，我想写东西不是为了什么给人民做贡献，什么为了四化。我是为了自我，为了自我个性的需要。我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来表明我的存在。我拼命地抓住这惟一的精神支柱，就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。

我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律！

按说，一个人有了事业，就会感到充实、快乐、有力量。可我却不是这样，好像我在受苦，在挣扎，在自己折磨自己。我处处想表现出自己是强者，可自知内里是脆弱的；我工资很低，还要买大量的书和稿纸，这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到，我干嘛非要搞什么事业，苦熬自己呢？我也是一个人，我也应该有一个温暖幸福的小家庭，去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。再说，我真能写出什么来吗？就算是写出来了，几张纸片就能搅动生活，影响社会？我根本不相信。

有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想到过死……心里真是乱极了，矛盾极了。

编辑同志，我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的，也许我能从他们那里得到帮助。

潘晓

潘晓30年后致信全文

以最舒服的方式释放自己

我是一名“50后”，应该是长辈级人物……上世纪80年代，也就是比你们现在的年龄稍大一些的时候，我与中国历史一起，经历了一次空前的社会思想变革时期。作为当时街道工厂的一名青年女工，我的痛苦与迷茫，困惑与无助，被当时代表中国青年唯一的官方杂志《中国青年》以书信体的形式发表出来，引起了前所未有的反响与共鸣，自此几乎是自发地形成了一场以青年为主，社会各界踊跃参加的“关于人生意义”的大讨论。

而今时今日，作为那次讨论的主要参与者之一，我已经是一个“80后”儿子的母亲。在他眼里，我们当时的那种真诚，那种勇气，那种全情投入早已变得遥远而不可思议。在我和他之间也同样有着人们通常感到的彼此无法共识的时代烙印与代沟。

如此，我又能对“90后”的孩子们寄语些什么呢?

想想人类文明进化的历史，似乎没有谁真正意义上所谓“脱胎换骨”，无论你认为自己是怎样的“时尚”、“前卫”、“新新人类”，你终究还是传承的产物。那怎么办呢?还是让我们想“寄语”的“寄语”，该过滤的过滤，将传承的自然会传承……

下面的话题，是我与儿子常常争论不休的，不妨请“90后”一起讨论：

一、所谓“活在当下”。

他说，没必要牺牲时时的快乐，去换取明天的所谓幸福。与其以牺牲今天本来能有的快乐为代价，强努着把自己逼成明天的“精英”，不如始终听从自己的内心，做一个身心健康、和谐快乐的“凡人”。一个病态的精英和一个健康的凡人，哪个于自己于社会更有益呢?

于是我的“少壮不努力，老大徒伤悲”的“陈词滥调”便被声称：那不是我想要的活法……

二、关于“文化”。

他说，不想让自己成为你想要的那种书呆子，“文化垃圾桶”，只想按自己生命本身的旨意、节奏活。没有读过“世界名著”，丝毫不妨碍在自己的朋友圈中成为一个受欢迎的、有价值、有影响力的人。

于是我的“知识就是力量、就是眼界、就是舞台”，显得苍白无力。

三、关于“艰苦奋斗”。

他说，“好吃懒做”自然不可取，但并非必须“艰苦奋斗”。按照自己的分寸、轻重，安排自己的奋斗方式、奋斗节奏，只要符合自己生命本身所要求的韵律才是最科学最合理的。每个人，用“什么”去换“什么”，用“多少”去换“多少”，只有自己才最清楚，也最有发言权。

于是我的“积极进取、努力投入”，沦为不被接纳的“寄语”。

好了，就废话连篇地“寄语”这么多吧，不同时代的人，其人生观、价值观、生活模式都有着很大的差异。但有一点我始终坚持的是：人类辨识自我、释放自我、展现自我，并寻求最大限度地挖掘自身的潜能，找到一个适合自己的社会平台，以自己最舒服的方式释放自己、利及他人的生命本质，应该是人类永远共有的追求吧!

黄晓菊

2010年7月8日于北京

潘晓在23岁迷茫很正常，现在的年轻人30岁以前是美分，也不值得大惊小怪，属于“成长的烦恼”，有些人的中二期时间很长。


三十以后才明白,
要来的早晚会来,
三十以后才明白,
想爱的尽管去爱,
三十以前,
学别人的模样谈恋爱,
三十以后,
看自己的老婆只好发呆,
三十以后才明白,
多少童年往事,
只不过愿打愿挨.
三十个春天看不到第三十一次花开,
三十个秋天收不到第三十一箩小麦.
嘿
三十以后才明白,
变化比计划还快,
三十以后才明白,
一切都不会太坏,
三十以前,
闯东南和西北异想天开,
三十以后,
把春夏和秋冬全关在门外,
三十以后才明白,
大江东去浪淘尽,
一代一代又一代,
更有新一代,
谁也赢不了,
和时间的比赛,
谁也输不掉,
曾经付出过的爱.
嘿
三十以后,
才明白...


30岁以前是自干美分，30岁以后是拿钱的美分，是为国家创汇的美分。

潘晓23岁的年代，“性本私”还没有形成气候，50年代至文革爆发前，是墨家时代，文革开始自1976年是法家的“酷吏时代”潘晓来信事件预示着杨朱时代即将到来。

做了妈妈的潘晓显然已经过了中二期，儒家是中庸，杨墨两家是两端，杨家本来就在极端的边缘，“人生的路啊，怎么越走越窄……”，沿着杨家的路走下去，会越走越窄。

杨家（四）

宇宙牌香烟

同志，你们这个负责人在哪儿呢？不是，我跟他洽谈点儿业务。不是，你不知道。我跟大伙说得了。 同志们呐，我们是那个宇宙卷烟厂的。我们想为你们这个联欢会提供点儿赞助产品。说是这个，宇宙牌儿的香烟。您哪位抽哇？哪位抽烟呐？抽吗？哪位抽啊？您品尝品尝。哪位抽啊？哪位抽烟？我们这个宇宙牌香烟哪，不管从哪方面来说，已经跨入全国先进行列了。用句形容词来说吧，那就是厂小志气大，山窝里飞出了金凤凰。说我们这个产品为啥受到广大用户的欢迎呢？他主要我们这个是产价廉物美啊。这可不是老王卖瓜，自卖自夸呀，就我们这个产品，现在已经行销全国好多个大城市，括弧：包括台湾。我们还准备冲出亚洲，打入国际市场咧！我们这个宇宙香烟准备卖给美国、日本、英国、苏联；印度、瑞典、丹麦、缅甸；瑞士、挪威、英国、芬兰；尼泊尔，南斯拉夫、阿富汗、匈牙利、保加利亚、荷兰；埃及、也门、叙利亚、斯里兰卡、阿尔及利亚；摩洛哥、苏丹、几内亚、肯尼亚、索马里、乌干达；坦桑尼亚、赞比亚、毛里塔尼亚、科威特、尼日利亚；圣马力诺、澳大利亚，墨西哥、阿根廷、马耳他、毛里求斯、圭亚那；卢森堡、牙买加、黎巴嫩、卢旺达；法兰西、加拿大…… 。地图上有的我们全卖。人家买不买就是另外的问题儿咧。 哪位抽烟呐？哎呀，我们这个宇宙香烟呐，同志们呐，为啥受到广大用户的欢迎呢？主要的啊，是我们抓得好啊。我们有个口号，叫做用户第一、质量第一、销售量第一！怎么保住我们的销售量呢？我们就是经常换换牌子。三天两头地换咧！原来我们生产的这个叫“蜣螂虫牌”。虽然这个牌子不够响亮，可是它乡土气息很浓啊！后来我们一翻字典才知道，敢情蜣螂虫是屎壳郎呐！滚粪球儿的呀！您想这牌子能不臭了吗？臭就臭了吧，我们马上就换牌子。我们换成“蟠桃牌”的。那意思，抽我蟠桃香烟一包，可以使你长生不老哩。后来人家烟民给我们编了个顺口溜：“蟠桃，蟠桃，不使劲儿嘬它不着。这个牌子又臭咧！臭了我们还换。我们换成“美女”牌的了。美女的，就在香烟盒上画一个大姑娘，窈窕淑女，五官俊秀，衣着华丽，左手挎着个小皮包，右手夹着一根烟。这叫窈窕淑女赛天仙，不爱红装爱香烟。 这个烟名也是众口难调哇，结果这个牌子也臭咧。但是我们相信宇宙牌会保持她的青春。咋回事呢？这个牌子响亮啊：宇宙，宇宙，香烟的新秀！我们用宇宙香烟打开我们的新纪元，开创我们的新局面！ 我们跟你说吧，我们这个宇宙香烟呐，采取第二个措施：扩大销售量。就是为宇宙香烟大造舆论咧！做广告哇，甭管你是地铁车站，还是什么繁华街道，墙壁橱窗啊，到处都有我们宇宙香烟的广告！使宇宙香烟宣传得家喻户晓、妇孺皆知，老少咸宜、人人必备！宇宙香烟打入您的生活，成为您生活三大要素之首！你不抽我这宇宙香烟，你就没有幸福美满的家庭！你不抽我宇宙香烟，你年轻人你就搞不上对象！你不抽我的宇宙香烟，你学生你考不上大学！没有宇宙香烟，在座的各位都过不好年。我们宇宙香烟，历史悠久，经验丰富，设备完善，技术一流，请您记住电报挂号：一推六二五；电话：不管三七二十一。 别鼓掌咧，这烟全灭咧。（咋不着了）。不着咧，这屋子倒是挺漂亮地，就是有点返潮。你说不潮，你说不潮，我这脑门子上咋有水呢？你说这个打火机，他们也不顾质量。火苗子滕滕的就是点不着一根烟呐！同志们哪，我们还有措施呢，我们最近准备生产WC系列产品咧。啥叫系列产品呢？我也莫搞清楚。反正这是时髦的词，我们和火柴一样了，生产一套一套地咧。有书法的，有风景的，有人物的，设计地非常巧、印刷非常精美，栩栩如生。这对收藏爱好者具有吸引力呀。咋回事呢？你想收藏我一套图案，就是八仙过海一套，你最少买我八盒香烟；金绫十二钗你买我十二盒；足行三十六景买我三十六盒；一百零八单将地买我一百零八盒；五百罗汉买我五百盒；我那还有百万雄师下江南呢！ 同志们那我们还准备采取有奖销售的办法咧！咋叫有奖销售呢？你存我一套图案你可以上我厂领取20寸彩色电视机一台。千载难逢，机会难得呀！请您从速购买。电视机我们是发完了为止。那位问你们厂准备多少台电视机呀？给您说实话吧，我预计今明两年呀还不会领走咧！咋回事呢？我每套都少印三张。 “我说，你外头卖去吧，外头卖去吧！”（观众） “有那位买宇宙香烟我那设个小卖部。”

《宇宙牌香烟》最早叫自私牌香烟，后来换了包装，改为“精致的利己主义”也叫“普世价值”。

有人问马季：宇宙牌香烟在泰国为什么点不着？

马季：曼谷不是经常下雨吗？屋里返潮，所以这烟就点不着。

有人又问：那埃及常年干旱，宇宙牌香烟怎么也点不着？

马季：埃及是文明古国，全国戒烟，戒烟不行就戒严，所以人家不需要宇宙牌香烟。

开罗（锣）敲不响，曼谷（鼓）擂不动。

作者：tianhuag5Lv 10 时间：2019-02-06 18:06:42

态度

作者：tianhuag5Lv 10 时间：2019-02-06 22:49:42

掉下去啦帮你顶下。