明朝中国的各种学问博大精深，中国文化传入西洋之后。西洋人对中华文化的学习有一个由浅入深的过程 。一开始，从最简单的，入门级的儒学学起的，比如西洋传教士们积极翻译中国的四书五经，从孔子，孟子，荀子的儒学经典开始学起。

这就是18世纪初期发端于法国的启蒙运动，代表人物有伏尔泰，狄德罗，卢梭，孟德斯鸠等。

这时，他们的悟性，知识水平还不够，更高阶的，更高深的中国道家，佛学经典还学不懂。

在18世纪的启蒙运动时期，伏尔泰，狄德罗等人最早提出了“民主”，“科学”的哲学概念。

“科学”这一术语变得广为流传，深入人心，那是直到1870年代的事情。

当时电气工业革命展开，西欧社会各种技术发明大量涌现，层出不穷。欧洲人这时才对技术方面的理论问题重视起来。

想探索众多发明背后或许有某种联系，有一些规律。


但是，光有这种意识还是很不够的，离理论开创还很遥远。

这就涉及到哲学问题，它解决概念，方向，原则，思维架构，方法论的问题。

黑格尔，费尔巴哈等人学习研究中国的道家经典，由阴阳相互转化引出了所谓“辩证法”，矛盾的哲学概念。

费尔巴哈等人从道家的”有“与”无“的概念，创立了唯物主义（materialism)。后来的马克思继承了他们开创的这些哲学概念。

正是学习了中国明朝传入的道家与道教的经典，西洋人才悟性大增，眼前豁然开朗，突然间茅塞顿开，终于开窍了。


从此，在19世纪晚期到20世纪20-30年代，出现各个方面的学问井喷，理论大爆发。


从此，西洋人开始登上学问之巅，登高望远，出现理论上的飞跃！

黑格尔，费尔巴哈，马克思等人的哲学，为近代科学提供一系列概念与原则，还有方法论。

@只是旁观者吗 2019-10-17 12:37:20
哲学是先进文化提炼出来的精华，地球上确实只有中国是文化人，西方只有欺骗掠夺和丛林法则，支持楼主！
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谢谢评论，握手！

“民主”与“科学”异名， 但是有着共同的父母，这就是从明朝传入的程朱理学。

正是理学激发了西欧启蒙时期的所谓“民主”与“科学”。民主起源于儒家的民本思想。科学，科学精神均起源于理学。

并非起源于古希腊。 所谓亚里士多德“吾爱吾师，更爱真理”，布鲁诺，哥白尼代表着科学精神，这都是后来伪造的的，杜撰的，都是一些子虚乌有的人物。

科学精神，跟理学主张的探索自然规律与社会规律有关。

何心隐的儒学，王阳明的心学，中国禅宗同样也传入了当时的西欧，化生为空想社会主义。

中国佛教中的禅宗，在明朝社会流行一时，传入欧洲后化生为所谓的唯心主义（Mentalism).

以下内容为转载自其他作者：

莱布尼茨是德国哲学真正的奠基人。众所周知，马克思对莱布尼茨是十分推崇的。

欧洲第一位“有机主义”哲学家是莱布尼茨。众所周知，莱布尼茨生前有两个出名的关于发明权的争议，一是他跟牛顿争夺微积分的首创权，二是在同一篇论述“伏羲卦图”的论文中首次公开宣布他发明了“二进制”算术。这二大争议都影响了他的声誉。关于“二进制”，尤其是两个基本记数符号，当时就有人怀疑他不是首创者，于是才有1703年从标题到内容上都与《易经》相联系的论文的发表。为了表明他的发现跟《易经》无关，莱布尼茨在一封信中特别提到“早在20年前我脑中就有0和1算术的想法”了。有的学者还拿出莱布尼茨1679年写的一份手稿证明莱布尼茨的“二进制”早于他见到“伏羲卦图”之前，因而跟《周易》无关。可是这些学者忽略了一件事实，即莱布尼茨在去世的那一年曾就此事再“解释一下”，透露了一位名叫阿布杜拉·白达瓦鲁斯(AbdallaBeidavaeus)的人与“伏羲卦图”的关系[19](P105)，弦外之音他从那里接受了启示。阿布杜拉·白达瓦鲁斯是何许人呢？原来他是一位生活在13世纪的阿拉伯哲学家，死在朱熹去世后的86年（1286年），他是迄今为止我们所知的最早的一位把《易经》哲学介绍到欧洲的人，也是继阿威罗伊和迈蒙尼德斯之后对欧洲影响最大的阿拉伯学者。德国汉学家安德列·弥勒（AndreMuller,1630～1694）于1678年出版了《阿布杜拉·白达瓦鲁斯中国史》一书，详尽地转述了阿布杜拉·白达瓦鲁斯对《易》卦原理的介绍。莱布尼茨的信表明了他至少在1678－1679年就已经知道了“伏羲八卦”的画法。

1．德国哲学家、启蒙运动学家康德（1724－1804）认为，“斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与中国的老子思想有关”。

2．德国哲学大师黑格尔(1770—1831)在《历史哲学》中说：“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’”；“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。”

3．德国哲学家谢林（1775－1854）在《神话哲学：中国哲学》中指出：“道不是人们以前翻译的理性，道是门。”老子哲学是“真正思辨的”，他“完全地和普遍地深入到了存在的最深层”。

4．德国哲学家尼采（1844-1900）曾评论《老子》一书说:“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

5．德国社会学家、古典社会学奠基人马克斯·韦伯（1864—1920）在《儒教与道教》中说：“事实上，在中国历史上，每当道家(道教)思想被认可的时期(例如唐初)，经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。”

6．德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什，在《中国哲学对西方美学的重要性》指出：“中国哲学是我们这个精神世界的不可缺少的要素。公正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它一些人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文化的极为重要的源泉”。

7．德国学者克诺斯培说：“解决我们时代的三大问题(发展、裁军和环保)，都能从老子那里得到启发。”

8．前德国总理施罗德曾在电视上呼吁，每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。

9．德国诗人柯拉邦德1919年写了《听着，德国人》一文，在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。

10．德国人尤利斯·噶尔的1910年写了《老子的书——来自最高生命的至善教诲》一书，他说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人,不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命，都更具有生命的活力。”

11．德国哲学家海德格尔在1957年出版的《语言的本性》中说：“老子的‘道’能解释为一种深刻意义上的‘道路’，即‘开出新的道路’，它的含义要比西方人讲的‘理性’、‘精神’、‘意义’等更原本，其中隐藏着‘思想着的道说’或‘语言’的‘全部秘密之所在。

大一统理论：当代世界需要文化与理论的大一统



春秋战国是华夏上下5000年少有的天下大乱的大乱世。天下之乱，本源是人心之乱。 天下出现诸子百家，各种各样的社会思潮，诸子学说。


秦始皇统一六国，不光是制度的统一，统一度量衡，统一文字，还有统一文化，思想。

比如燔诗书，把原来六国的史书都烧了，只保留《秦纪》让人民读。

这是中国历史上第一次文化，思想的大一统！

秦朝的官方意识形态，就是《韩非子》学说，这是一本伟大的书，历朝历代集大成的政治学著作，秦始皇与秦相李斯非常推崇的政治学说。

宋朝是中国历史上另一个理论，意识形态大一统的时代。宋人全面地，系统地，彻底地总统检讨了前朝各代的政治制度的利弊得失，建立一套最为完善，均衡的制度体系。

这个制度设计的漏洞历朝历代最少，问题最少，政治权力最为均衡。 在宋代， 宋人统一儒家，道家，佛教三教，实现三教合一，大一统，相互贯通，融合。

在宋朝，各种学派的理学诞生了。宋代理学家们，对历史上的儒家，道家，佛家思想进行了系统性的整理，归纳，融合，在此基础上发展形成了宋代的理学。对后世的800年影响深远。

这是第二次理论，文化的大一统。

华夷之治：第三次理论大一统的预言


自明亡以来，我们可能处于一个长达几百年的世界大动荡，大乱世的历史时期，也就是天下大乱，就象五胡乱华一样。一战，二战，实际上就是天下大乱。

我们该如何走入下一个治世？

天下或世界为什么如此之乱？因为人心大乱，思想大乱，各种社会思潮在涌动。

我们必须检讨，消平这些社会思潮到处泛滥，让它们各得其所，回归本源，最后归于清澈，清静。

我们就应该系统全面地检讨，总结，整理近代欧洲启蒙时期的各种哲学流派，社会思潮，学说，检讨得失。

整理，总结明朝晚期新诸子百家的各种学说，思潮，特别是明四大家的哲学思想。

将这两者的研究成果融合贯通起来，发展出新的哲学，新的文化意识，新的理论。