【清霄道韵 修行三步功】


（秋玄道人，讲述神霄弟子最真实修行秘法。）



【修行与遇师】

修行：身体的修炼，德行的修养，让我们在滚滚的凡尘当中，祛除劣质的根性，回归生命的本源。

初生时的一张白纸，在凡俗的洗涤当中，沾满的尘埃，轻轻拭去，明心见性，做真实的自己，回归自然的本源。

道法自然。

遇师：扶摇的人生之海，是谁轻轻搀扶你的孤舟，让你平静的流淌在大海之上，人生，不过是一场漂泊。导行的名师，却在哪里？

一而，名师难遇难求，何为？

或经过许多岁月，或历过许多艰辛，或受过许多磨折，最后方能得诀归来。名师，经历辛苦许多，本就少有，就算遇见，如何求得他之真诀。名师之真诀本得自艰辛，你欲求他之真诀，岂非也须经历艰辛和考验。

二而，真诀难遇难求，何为？

师之真诀，始终只是师之真诀，若不能感悟师之真诀，也不能得其真诀。师之真诀传下数人，却只有部分能得其真诀，便是其中之理。

三而，名师难传真诀，何为？

徒儿多有不珍，名师岂愿自己之真诀被随意践踏。徒儿多有不悟，名师岂愿传于庸俗而至真诀流失。徒儿多有不专，三心两意无真诀。

玉霄清雷，秋玄道人。

【修行入门门规】

一而，尊师孝亲。

师乃传真诀，指明路之人，需珍重。亲乃生养性命之人，需孝悌，尊孝才得明心见性，明悟自然大道。

二而，平和心性。

心性不平，身体受之干扰，无法遁入真诀。

三而，积善抑恶。

务因善小而不为，务因恶小而为之。不须刻意而善恶，却须尽己之力，行些力所能及之善，善以修心。



【神霄宗门】

神霄宗门，兴起于北宋，兴盛于林祖（林灵素）。其岁月之早，尤甚于金丹派南北宗。南宗五祖之陈楠、白玉蟾，亦是神宵门人，全真丹道的兴起，许多理论得于神宵。

仙门，妖修，雷法、火法，多出于神宵门。

神宵之修炼法门，内修丹道，外修符箓，性命双修，于修行修仙一道颇多建树，于医药道术，道医练体，武功强身亦多有论述。



【修行三步功】

此三步功，适用于初入修行而未遇真师真诀之人。

可作为前期的基础的修行，于身体有益，于修行有益。

三步功：第一，静坐，第二，呼吸，第三，通经。

【第一，静坐】

静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法，也是道家修炼的一个重要步骤。

静坐前准备：

【1】寻觅静室，开窗，空气流通，室内温度适中。

【2】静坐，坐于床上、沙发上、或者蒲团上，早期静坐需柔软舒服。

【3】保持衣带宽松，身体不受拘束，冬天膝背不可受冷。

静坐的姿势：

【1】盘腿，单盘、双盘，外盘、内盘都可。盘腿的主要目的，是为了隔绝双腿筋络上的气，让气停留于五脏六腑内运气。

【2】松肩，放松全身，以最舒服的姿势盘坐，肩、胸、腰、臀，胯，都必须放松，呼吸节奏也放松，关于呼吸法，在下面进行讲解。

【3】双掌向上，虚放于膝上。注意是虚放，虚的意思就是似有似无，浑然而不着力，虚虚放置于膝盖之上。

静坐的时间：

初期，静坐的时间，宜每天两次，第一次在早上起床后，第二次在晚上睡觉前。每次静坐，一般以15分钟为宜。

如初期静坐时，出现腰酸、腿麻不情况，则应起来活动活动，在继续静坐，以此缓解不舒服的感觉。

为何选择在早上起床后，和晚上睡觉前静坐呢。

乃是根据中医理论《子午流注》而来的，寅时气血注入肺， 卯时大肠辰时胃， 巳脾午心未小肠， 申属膀胱酉肾位， 戌时心包亥三焦， 子胆丑肝各定位。

早上起来时，是辰时巳时，乃脾胃行经之时，此时静坐，更利于吞精化气。晚上睡觉前，一般是子丑时，乃肝胆行经之时，肝主筋，此时段静坐，有利于通彻身体经脉。

早晚又是阴阳二气交换之日，身体的吸收力强，有利于修炼。转阴化阳，转阳化阴，炼精化气。

【第二，呼吸】

呼吸，讲究的其实是呼吸的节奏。

每个人，根据肺活量的大小，呼吸的节奏是不同的。

如果呼吸太慢，吸收的氧气少，不够供给身体细胞，对身体不好。就好比中原人，去往高原，往往会氧气不够用。如果呼吸太快，吸收的氧气是足够了，但是会加重肺的压力，同样对身体不好。

修炼所讲究的呼吸，就是必须达到一个特定的，对身体最有利的呼吸节奏。一个好的呼吸节奏，会让你对氧气的吸收量达到一个完美的环节，有利于身体。

通常，周期性的活动要特别注意呼吸的节奏，富有节奏地呼吸，将会使活动更加轻松和协调。比如体育运动，呼吸节奏是很重要的，好的呼吸节奏，有利于创造出好的成绩。

同样，静坐的呼吸节奏，也是同样的道理。

现代生活节奏加快，同样让人的呼吸节奏加快，根据研究表明，呼吸的速度加快1倍多，每次用3.33秒。

而古人养生的呼吸节奏，却不是这样的，《黄帝内经》曾指出，人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。所谓五十营，是指经脉之气在人体内按一定规律运行，一昼一夜间循行全身五十周。这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式，经过换算相当于一呼一吸6.4秒，是古人呼吸养生的最佳节奏。

修行的呼吸：

修行的呼吸节奏，不同于任何活动的呼吸节奏。

比较常见有，六字大明咒呼吸法，神宵十字天经呼吸法。

此两种呼吸法公开度比较广泛，其他的比如，茅山九龙吐水法，阴山阴阳换气法，神宵五雷交糜法，佛家心经禅坐法，基督唱赞法，武当太极呼声法，等等，则多属于秘传，不得传承而不可知。

下面，则只介绍，六字大明咒呼吸法和神宵十字天经呼吸法。供修炼者初期修炼参详。

【六字大明咒呼吸法】

故其名曰，便是静坐之时，以六字大明咒的节奏和节率来调节呼吸，让呼吸始终保持在一个特定的节奏内。

六字大明咒，如下：

唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）??（mēi）吽（ hōng）

此乃观世音菩萨的六字大明咒，即道家慈航道人的真咒呼吸法。

静坐之时，默念此咒，调节呼吸，形成一种咒言所特有的呼吸节奏，长期坚持，自可收到奇效。

六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。

【神宵十字天经呼吸法】

此呼吸法，即是静坐之时，以神宵十字天经的节奏和节率来调节呼吸，让呼吸始终保持在一个特定的节奏内。

神宵十字天经如下：

混鍊玄隐
凡欲受持十字天经，下工混鍊者，每於子午卯酉四时，面巽跌坐，叩齿集神，称睿号九声，望神霄引青炁一口，舌拄上腭，书天经。存碧英满口。嚥下心中，绕心不散。良久，冲开泥丸，而出青炁，化为炁毬。口诵睿号不已，忽霹雳一声，自毬中出见欻火，合青炁光中。即时心礼祝事，欻火忽化天火青光，从泥丸直下重楼至丹田，坐於丹元之中，三部八景之神，皆来朝谒，齐诵天经。倏忽之间，寂无遗响。朝夕行之，九年则尸毒消亡，形神俱妙，与道合真矣。
书经秘用
天经符文，焚香静坐，心诵十字天经，不计遍数。书此十字为符，或排书，或叠书。书毕，仍召九天应元捷令灵飞神元符使张束，存符使天丁冠，青面，金甲，玄衣，绿靴，风带，手执玉斧，自巽户降，以祖炁合之。存至密祷，所求事意，或析祷，或驱治，或吞或需，或佩或镇，如意行用，无不感应。

咒曰：

九天应元雷声普化天尊
静坐之时，默念此咒，调节呼吸，形成一种咒言所特有的呼吸节奏，长期坚持，自可收到奇效。

【第三，通筋】

修行三步功中，静坐、呼吸之后，便是通筋，疏通经脉。

疏通经脉是很关键的，人之身体，血气运行，可运送精气，通筋之后，血气流畅，精气充沛，身体内脏元气得以滋养，才会越来越健康。

通筋之法，各派各有不同，多为秘传。

而世间所存通筋之法也众多，如，太极拳，八卦掌，形意拳，八段锦，五禽戏，易经经，等，其实皆属于通筋的法门。

通过一定的动作姿势调节，疏通人的经脉。

中土筋脉中，奇经八脉，和十二正经，亦属于疏通的行列。

若安西方经络学，则以三脉七轮为主。

虽名不同，却意相类，各有奇效。

至于各派秘传之通筋之法，则不可轻易传告了。

总是，通筋无外乎两法，静法和动法。

静法，便是静止的情况下，以观冥之念，引经血精气冲开筋脉。

动法，便是通过一定的动作，带动血气的运行，再通过血气的运行，带动经脉的运行。

以上三步功，便是修炼的初期。

此修炼之后，便需师父传法灌气，种丹植苗。方可修炼更高深功法，以此益养身体，强壮血气，自可延年益寿，耳清目明。

@悟由人 2017-12-19 19:07:44
顶帖
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感谢

@腾飞的火蛇1 2018-05-19 17:13:56
顶，练练试试。
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感谢，修行首修心，静心安好

@什么名都已被用 2018-10-22 08:41:31
真羡慕！请教第一次真正入定得在练多少次以后呢
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看各人的情况，有些资质好的几天就可以。资质稍弱，也只要勤加练习，也很快的。

@什么名都已被用 2018-10-22 08:41:31
真羡慕！请教第一次真正入定得在练多少次以后呢
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@秋玄道人 2018-10-23 02:42:03
看各人的情况，有些资质好的几天就可以。资质稍弱，也只要勤加练习，也很快的。
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入定时默念这个法诀来调节呼吸，呼吸是修行的关键。

道功修炼之——精气神讲解：
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依靠精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！

道功修炼之——经络讲解：
经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。
丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。

神霄雷法小周天功
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
(1)盘腿坐式：
分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到哪一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通任脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不必勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。

上面是一些修行的基本须知，后期再给大家介绍具体的修行法门。

四、功法
第一步、呼气注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
答疑：丹田气足的感觉是飽胀沉重为主，不是发热，发热只是初期的气感；热感不是正确的气足指标，只是初期的气感指标。
练功也不宜追求热感，有些人为了追求热感而用意过重(武火)而出现所谓的浮阳气，严重的导至走火／偏差！慎用武火！
请问我是否可进行第二步练习?
步功练到胃区(中丹田)飽胀沉重后就可像顺水推舟般地"意息相隨"、一步步往下丹田去。通常不鼓励自练者这样练，因为有些人急於求功，尚未练到位就进入第二步。
其实，一步功练到胃区(中丹田)飽胀沉重后是会自动完成第二步功的，完全不用意导，十分容易又自然。

评言：
1) 练功也不宜追求热感，有些人为了追求热感而用意过重(武火)而出现所谓的浮阳气，严重的导至走火／偏差！
2)以为有热感就是气足了，就把热感导引去下丹田，或沿督，这是错误的！浮阳周天／意念周天就是由此而来。
3) 也有一例是意想丹田有个火球(一时找不到该帖、容后补上)！这个意想和火球郡是错误的，也不是真学内容／教法
评言：
1) 呼气时注意心窝(中丹田／胃区)的目的是要把真气聚在胃区，此时通常不会有杂念，因此"数息"是多此一举，反而成为心理负担和杂念。
2) 通常杂念是在吸气时才产生，数息／听息是除杂念的法门、正可派上用场。
3)呼气守丹田的目的是要气聚丹田，吸气不守是因为吸的是空气(不是真气，不守丹田並不意味什么都不能做/不能发生(比如杂念不由自主地冒出来)。真学要求吸气时什么都不做，却很少人能做到，尤其是自学者(面授班也有人办不到)。
所以，吸气时数息／听息是不会影响到练功，一样能(更容易)达到一、三步功的目标——气聚丹田。

第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。
③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

总结：常见问题答疑十二问：
1、练过其他功法，能不能练习真气运行法？
答：可以。只要求在功法上不要混淆即可。
2、性生活对练功有影响吗？
答：有所影响。通关前要节制，以免延迟通关。
3、练功主要由那些禁忌？
答：不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电，山崩地裂等，气候严重影响时也要暂停练功。4
4、女性和男性练功一样吗？月经来时可否练功？
答：男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免血多或经期延长，未通关者静观鼻尖，已通关者可守上丹田。其余男女相同。
5、练功过程中体位能随时改变吗？
答：可以变化。以求舒适自然为最好。
6、该功法如何收功？
答：无需收功。结束时，只需稍微缓解，搓手浴面即可。
7、心窝部在哪里？
答：巨阙穴，胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围，并非仅指此穴。
8、真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？
答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开，真气如小溪入海，自无感觉。是故，丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。
9、练功过程中总想放屁，怎么办？
答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。
10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？
答：此时把意识转向命门（意守命门），很有效果。
11、通关后怎样练功？
答：五步功成后，如果没有其他追求，意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通，可以说您已经正式进入了气功 领域。继续修炼吧
12、通关后，会结丹吗？
答：不会，小周天后还有大周天，一步步慢慢修炼，慢慢才能结丹。

真气运行法
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
基本内容
一、练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2 —1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
二、呼吸与意念
本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
三、收功
每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。

练功方法
第一步：呼气注意心窝部
练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼8 —12 次为宜。呼气时任其自然，无念无识。
练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1 —10 ，再回头从1 —10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日3 次，每次20 分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚3 次不可缺。练功约3 —5 日，便自觉心窝部有沉重感，至10 日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。
炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
第二步：意息相随丹田趋
当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功3 次，每次半小时左右，约10 天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。
第三步：调息凝神守丹田
接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功3 次，每次40 分钟左右。本步锻炼时间约需40 天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。
随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
第四步：通督勿忘复勿助
接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引（勿助）。
因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。
每日练功次数可适当增加至4 —5 次，每次需1 小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。
练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后( 尾闾、夹脊、玉枕) 自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
第五步：元神蓄力育生机
任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田( 脑中) ，可以灵活掌握。练功时间仍每日3 次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。

注意事项
1 、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。
2 、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。
3 、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。
4 、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻之物。
5 、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精力充沛。

养生应用
本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健。
何谓 ：通督勿忘勿助？
第四步的关键的勿忘勿助，顺其自然。通督用不着自己操心，只要丹田真气充实有力量，它自己就会通过的。所谓“勿忘”，就是真气在上行的时候，意识随着上行的力量。不要忘了它；所谓“勿助”，就是真气行到某处停下来，也不要意识向上导引。要意随气动，千万不能以意领气。
“有欲观窍 无欲观妙”如何理解? 书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。
这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。
关于丹田的位置,具体是这样的：
丹田在直肠之前,膀胱之后,膀胱的位置在哪里?关元对进去是不是就是膀胱的中心位置!还有直肠之前是哪里?有一说说是直肠的位置是尾闾的地方.尾闾是不是就叫长强穴?而长强(尾闾)与关元并不是在同一个横直线上的,两者并不相对的.怎么会形成"丹田在关元之后.尾闾之前之说呢?
如果是也是关元的位置下面,中极与尾闾才差不多是在一连线上!真是搞不懂!也许有人说我是钻牛角尖,说这个位置应模糊一点,但是需不知模糊是建立在清晰的基础上的,如果心中没有底,那么那种模糊只是一种盲从,一种迷信!请各位指点! 代答，各人不同，肥和瘦的位置就有偏差。
所以下丹田是练出来，功夫积累到一定地步，下丹田自然会跳动，个人的丹田位置也就确定。
真气运行法中的心窝部在哪里：
心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在，这是一个部位，而不是指某一点。心窝部位李老在答疑中说得很清楚，不是两乳中间，而是任脉巨阙穴之部位，在胸骨剑突下一寸五分处。以此穴为核心的范围就是心窝部。
自然呼吸 就是不要追求"腹式呼吸"或"胸式呼吸",修练过程中一般要顺其自然.随着功夫的提高,呼吸一般会自然由"胸式呼吸"转变到"腹式呼吸".