当我们将“《石头记》文本”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“《石头记》脂批与《石头记》正文”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学文本学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“《石头记》脂批”这个概念阴阳二分为“脂批内容与脂批形式”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学文本学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“脂批内容”这个概念阴阳二分为“脂批内容为真与脂批内容为假”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学文本学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。无人批书不批全部完璧。无论脂批内容为真还是为假，只要脂批形式的“森林覆盖率”只有七十九回，正文的“国土面积”就只可能有七十九回；脂批在《石头记》读解学（即红学）上的战略地位，就是它对古今一切80后具有辩才无碍的绝对证伪作用，脂砚斋是古今一切80后人不共戴天的仇人，脂批是80后的避孕套。现代理性读者不应该像日本江户前期的临济僧至道无难（1603-1676）那样“草木国土皆是空，佛之称谓更是空”——身为祖师的佛教僧侣在教授什么是“空”时，居然吟唱“佛不存在”的诗歌。也就是说，《石头记》正文的章回总数有多少回这个问题与脂批的内容真假无关，只与脂批形式有关，脂批内容上也绝对不可能有关涉80后的一词半句。《吴子•料敌》：“凡料敌，有不卜而与之战者八。”读者在涉足《石头记》之前就应该能先验地知道这一科学红学基本点，我们的对正文和脂批的阅读理解，须始终围绕这一基本点展开，万变不离其宗。避孕80后是脂批的第一功能（形式性功能、唯物论功能、判定性功能，存在PK非在），生出原书与内在续书（《石头记》前十六回与《石头记》后六十三回）龙凤双胞胎是脂批的第二功能（内容性功能、辩证法功能、求解性功能，正在者VS反在者）。科学脂学的治学口号是：唯物避孕80后，辩证怀孕80前。