地下丝绒在不在，听说你很期待？

胡说吧~

我怎么可能是野狐狸呢？我说的话都是引经据典白纸黑字写清楚的。

倒是草桥关同学，先自称“略知佛学一二”，然后引用了一个道听途说的故事，说一个老者把“吽”念“牛”，还念得满屋子红光。等到“牛”改成了“吽”，牛吽吽的红光就此消失了。

草桥关同学这个故事显然来自聊斋志异续集吧。

草桥关同学第一段引用了很可能是聊斋志异续编里的故事来说佛。

第二段的中心意思是谁也说不清佛法。

第三段有点儿干货，汉传，藏传，南传，佛教史非常基本的常识。

第四段说大乘法在中国的流行，非常浅陋。

除了浅陋的，最好的也就是基本常识，再就是道听途说的故事和“说不清”的鸡汤……

就这么点儿汤汤水水儿，开开篇明义：于佛，于法，我是略知一二的……

“无所住而生其心”

这句话是什么意思，这个意思如何实际修行，只有明确说明了，才有资格谈大乘法。

说不出道道儿，就相当于没有生个孩子的人谈幼儿教育，就相当于没有拿过毛笔的人谈怀素草书。就算再略知一二，也是够大胆的。

说一千道一万，再怎么说也不能引用一个聊斋志异故事来说佛吧？

北大的国学大师楼楼宇烈先生会不会觉得草桥关这个弟子給师门抹黑呢，上学时不听导师讲学，偏偏喜欢听师娘唱昆曲儿，现在又打着楼导师的旗号略知一二起来，有些晚了吧？

我7楼是不是太狠了啊？

在一段野狐狸的快乐生活中，我遇到一个略知佛法一二的读书人说，净土宗念阿弥陀佛数念珠，日本人只念《妙法莲花经》经题五字。又说某秀才曾入山访友，途经一山坳，见一老者打坐，口诵六字真言唵嘛呢叭咪牛，念到心如佛处，“一片红光笼罩着一间茅屋”。


我第一反应是疑惑，疑惑那只打坐的老者为什么念错了六字真言的“吽”。或许那老者前世是山东秀才念半边，错把“吽”读成“牛”；也可能是他师父教错了。


无论起因如何，错了就是错了，就算侥幸念叨得“一片红光笼罩着一间茅屋”，毕竟不得长久，安心也是假的。


这个略知佛法一二的读书人肯定也听《付法藏经》说过一个类似的故事云：


“阿难比丘至一竹林中，闻另有比丘诵《法句经》偈云：


'若人生百岁，

不见水潦鹤，

不如生一日，

而得睹见之。'


阿难闻已，知道那比丘诵错了，把“生灭法”错记作“水潦鹤”了，于是正演佛偈，曰：


'若人生百岁，

不解生灭法，

不如生一日，

而得了解之。'


这是阿难亲耳从释迦牟尼佛听来的正法，但是当那个竹林里比丘即其师说阿难语，其师告之曰：“阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣，如今但当如前而诵。”


佛门第一代弟子阿难指出竹林里一些道听途说之徒的错误，道听途说之流则继续忽悠他的弟子说：“阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣，如今但当如前而诵。”阿难遇到的这个老比丘，坚持自己的错误而不分心，想必更会念佛念到满山满天红光，不仅仅是满屋红光。


对于山坳里的老者，即便是满屋红光了，六字真言毕竟错了一个，打了些折扣，那“一片红光”的成色也就不饱满，所以那老者听了秀才的话就分心了，竟然就再也没有红光了。虽然据佛家正宗所言，真即是妄，真即是幻，错字即不是错字，但是红光不骗人，有就是有，没有就是没有。错的佛法即便发光也不得长久。即便略知佛法一二的读书人再怎么打圆场，说什么“佛以一音说法，众生各随所解……都是难以说清楚的问题”，又说什么“她愿意就好，没必要对她另说什么”，可是红光不听这种字面上的辩证法儿，错了它就消失。即便红光不消失，即便继续满屋红光，那老者就是真的安心么？佛祖一再强调“正见”“正语”“正念”，假腔假调，错知错见，如何念到真佛呢？念不到真佛谈什么安心呢。那老者后来念不出红光，可知原来所谓的安心也是假的。


红光消失了，真心向佛的老者也分心了，因为原来的向佛之心是错的。只有那个林中老比丘，坚持自己的错误灌输給小比丘，只有这个自称略知佛法一二的读书人，承认“说不清”什么佛法，却依然明确偏执区分“野狐狸”与“正宗”，而且自居正宗呢。


自居正宗，人都有这个心理。佛教上部座自居正宗，大众部就是野狐狸。野狐狸发展起来大乘法，在中国成了正宗。正宗们把“吽”念成“牛”，仍然是牛吽吽的正宗，满脸正宗的红光，满屋正宗的红光。



记得正宗北大120年校庆会上，正宗北大校长将“鸿鹄之志”演讲为“鸿浩之志”，也是满脸红光，一时引发广泛舆论热议。按这略知佛法一二的读书人的说法儿，北大校长，堂堂正宗，应该安心，应该骂这帮热议的野狐狸。反正这事儿“说不清”，反正这事儿让正宗不安心，何必又何苦微博道歉呢？正宗向野狐狸认错儿？太不正宗了。



凡是说不清的事儿，在最开始往往是最正宗的。比如南怀瑾先生，最早好像是楼宇烈教授接洽在北大开设什么国学院，一时成为正宗。就是这个正宗，且不说引出多少北京密宗上师聚集京门，也不说这么多上师做了些什么法，只说这个南怀瑾正宗大师，连个“暴虎冯河”成语都解释不清不楚，还说什么逮之乌龟，边烤边敲，最后乌龟壳里的蛇受不了烤和敲而逃走了，剩下乌龟壳給正宗大师们写甲骨文。野狐狸远远地看着正宗，心里想着，既然你们什么都“说不清”，合该只能当正宗。


管他正宗不正宗，格调还是要讲起来的。

佛法有一个方便，又有一个不方便。

方便时，谁都能说两句儿，胆子大点儿的，说自己懂佛法，胆子小一点儿的，说自己信佛。

不方便的是，遇到本阿罗汉与之交流三两句儿，都不大说话儿，说也是说不清。

佛法的困难在于佛法的传承中断了：

1，小乘法与大乘法中断了。汉地行大乘，没有小乘的根柢。

2，汉地大乘法逐步密教化。

3，藏传密教印度教化。

4，小乘法失传了很多竞争性的流派。

5，佛教是师父带徒弟的行业，师系师法不明确。像五祖传六祖这种事实清楚的事儿不多见了。

这就像中国的书法，成名成家的人往往有好几个师父，临了很多不同体的法帖，最后脱胎自己的面目。但是其中的心法，如何执笔，如何运笔等等，都不作声。于是就中断了。

书法心法中断了，却有作品传世，可以观摩。佛法传世的是塔与舍利子还有佛经，佛经又譬喻说法，于是只能越来越混乱。

后世学佛的人，都不说从根上学，而是从果上学，一发心就是想成为菩萨，广度众生，一张口就是菩萨法力无边云云，自始至终不知菩萨心法。这也跟学书法一样，一拿笔就临晋唐法帖，立志成为书法家，一开口就钟王颜殴李赵……自始至终不知书法心法其实也就是简单的三五字而已。

@地下丝绒 2019-11-24 08:11:43
红光段子，无非是讲，本来虽然是错的，但他的信是百分百的，无杂质。一纠正，反而不纯粹了。要百分百信，就要百分百无知。没有己见，才容易灌输。
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这种段子本质是传销。基督教佛教拉人头，都是这个路子：信吧，信了不得病。信吧，信了能发红光。信吧，信了能有福。

这种俗谛有其一定的合理性，但这不是佛法心法。心法这属于真谛，既然敢说佛，归根到底还是要说出“无所住而生其心”的法门儿，这是硬道理，这是个槛儿。