初冬好时节，植树正当时。

从京东商城买了两株桃花，把以前栽挂掉的花木抠出来，把刚买的桃花填进去。又发现居然有几只蚂蚁，我是条件反射地以最快时间把蚂蚁捏死。

现在想起来，我小时候就有这样令人头皮发麻的爱好。

没事就把家门口那一窝蚂蚁捉来砍头，腰斩，扯去四肢，然后看他们在痛苦中抽搐死去。或者把一群蚂蚁塞进装水的玻璃瓶，看着这群呆头呆脑的蚂蚁挣扎着在水里淹死。

后来我发现周围很多看起来天真无邪的女孩，比我有更加毛骨悚然的爱好。比如把蚯蚓切成一段一段，然后串起来当耳环。

成长在物质和精神还比较匮乏的年代，没有什么玩具，蚂蚁和蚯蚓这些活物，就是我们取之不尽的玩具。

那时候我觉得对这这些蚂蚁，自己就是掌握了生杀予夺的上帝。

假如这些蚂蚁有灵性，它们会出洞排成一排，静坐，以非暴力不合作的方式抗议我对他们的大屠杀吗？我会被他们感动吗？我会说：我会先去睡个午觉，然后再回来大开杀戒。

如果觉得这样的玩法太简单粗暴。就用造谣、渗透、颠覆、窃取、收买、利诱、胁迫、挑拨离间、分化瓦解这些手段，让它们之间门派林立，争讼不休， 相互攻讦，自相残杀，不是更加有趣吗？看它们天天忙于用最恶毒的语言内斗和残酷地处绝内奸，以至于都忘记了我这个真正的暴君。

甚至于我还可以授意宣称部门的蚂蚁开展一场轰轰烈烈的造神运动，用各种手段把自己美化成无所不能的运动员，每天一炷香，天天膜拜。当然也不用像袁世凯那样蹩脚地偷偷买几条大鱼，在洗澡的时候把鱼鳞片丢在澡盆里面，指使自己的小妾神神秘秘地广告天下，真龙将要出世。

我为什么要这样做呢？仅仅是得到虐杀的快意吗？

甚至我还产生了这样的罪恶想法：蚂蚁于人实在微不足道，所以杀死几只蚂蚁太过容易又不构成大恶。如果把人看作蚂蚁，我会毫不犹豫的践踏他吗。

现在想起来还真是残忍啊，阿弥陀佛，善哉善哉。蝼蚁尚且贪生。作为人，我是不是要深刻反思凭什么认为可以任意剥夺蝼蚁之命？

《西游记》云：出家人“走路恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，又古语云：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”。甚至还把饭留给老鼠吃哩，好让老鼠吃饱了“纵鼠为害”。

我还在父母的影响下，开始对佛教发生兴趣。佛家有云：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾杀罩灯。如果我相信天道轮回，下辈子会投生做蚂蚁吗？

而我健康长大，尊老爱幼，心智正常，宽厚温和，人畜无害，没有任何反社会人格倾向。是什么让我做出这种毫无意义的残酷呢，是人类基因里面的虐杀倾向，还是生物适者生存的演化遗存呢？

但是我怕一种长着翅膀，形似蚂蚁，叫做飞蚂蚁的飞虫。它们乘人不备就咬人一个包，又痒又痛，看到这种飞蚂蚁我就有一种忌惮，唯恐避之不及。

假如有一个喜欢吃人的外星文明入侵地球，他们的智力与科技水平和我们比较，就像我们对那一窝呆头呆脑的蚂蚁的水平。他们对于我们就扮演了可以生杀予夺的上帝的角色。我们会搬个小板凳聚会到广场上，以静坐非暴力的方式抗议他们对我们灭绝种族的大屠杀吗？

外星人会被我们感动吗？外星人会说：“你们排排坐吃果果吧。规规矩矩坐好。省得我到处刨人了。我先去我们星球捐助一个希望小学，然后再回来大快朵颐。”

我们也许会用琼瑶体对外星人说：“你知道我有多痛苦吗？你太残忍了，你太狠了！你太绝情了。求求你让我做你爱的奴隶吧，我给你喂猪养羊，以后你就有源源不断的爱的供养了。”。

如果那群外星人偏偏喜欢吃人肉呢，又特别偏爱三胖的肉做的馅呢？他们会说：“为什么要劳什子吃你们养的牛羊猪鸡呢，直接吃你们不是更好吗。把你们圈起来，你们不是自己可以繁殖吗？”。

当人为刀俎，我为鱼肉。鱼会在砧板上一动不动地默默流泪抗议吗？河豚会说，你吃吧，我会用释放的毒素毒死你。青蛙会说，你砍我吧，你砍杀的我的大腿里面有裂头蚴。

唯一能够保全自己的方式，就是让对方对自己有所忌惮。

所以我们唯一的自救方式就是对着外星人高呼：“我们是中国人，我们天天吃着毒食品，地沟油和各种化学添加剂的，你们吃了我们，不怕自己被毒死吗？”。

这也许是最有效的一种非暴力不合作方式。

现在言归正传，说说由梭罗起源、甘地等人继承、马丁·路德·金发扬光大的非暴力抵抗之路。

对于习惯了每篇文章都要有主题和中心思想的读者，“非暴力不合作思想”就是本文的主题和中心思想。

1846年7月的一天夜晚，美国作家梭罗因为六年没有缴人头税而入狱，梭罗不交税的理由是他反对奴隶制和墨西哥战争。按照梭罗的见解：一个人的行事法则，不在于服从政府或者法律，而在于服从自己的良心。

说的真好，看起来是不是像康德的墓志铭：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.) ”。

可警察既没有发现他的良心，也不会和他玩康德形式的超验主义的道德法则。警察逮捕了他，并把他关到康科德城的监狱里。一个未透露身份的人代缴了这笔税款，有人考证是他的姑妈，他便从监狱里被释放了出来。

而我们听到最熟悉的非暴力不合作运动，是从印度政治家甘地那里。

甘地继承了大卫·梭罗“非暴力抵抗”，还有古代佛教和印度教道德观中的“非暴力”原则，以及基督教“以善抑恶”的思想。

佛经《增一阿含经》的第16卷这样写道，“无斗无有诤，慈心愍一切。 无患於一切，诸佛所叹誉。”

《阿含经》系列是佛祖涅槃以后，最早结集的佛经，不知道为什么却很少受到中国人的重视。以至于连省图，市图都没有，我又不想自己买一部。等着读的书太多，说不定买回来就不感兴趣了。

《涅槃经》也这样讲：“守忍辱行，慎无诤讼，法可久。”佛法的持久难道要这样才能坚守？

甘地的非暴力主义虽然带有浓厚的宗教色彩，但同时蕴含着对西方自由、平等、博爱的主流文明价值的强烈追求。

甘地认为，他的“非暴力”核心就是爱。人类只能通过非暴力来摆脱暴力，通过爱来克服恨。基督教反复地强调爱，如圣经里的《 歌林多前书》：爱是恒久忍耐,又有恩慈。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

甘地还认为：非暴力是生命中惟一真实的力量。

而非暴力（Ahimsa）这个词，来源于古印度的梵文史诗《 摩诃婆罗多》第十三部。

अहिंसापरमॊधर्मसतथाहिंसापरॊदमः
।अहिंसापरमंदानमअहिंसापरमसतपः
।अहिंसापरमॊयज्ञसतथाहिस्मापरंबलम।
अहिंसापरमंमित्रमअहिंसापरमंसुखम।
अहिंसापरमंसत्यमअहिंसापरमंशरुतम॥

非暴力是最好的美德，非暴力是最好的调控
非暴力是最好的礼物，非暴力是最好的苦难
非暴力是最好的祭献，非暴力是最坚的力量
非暴力是最好的朋友，非暴力是最高的幸福
非暴力是最好的真理，非暴力是最好的教导

（我自己随便翻译的，请不用用季羡林，金克木，黄宝生的标准要求我。）

巴拉巴拉。。。。韵文每段以अहिंसा开头，以मःm结尾，读起来就像情歌串烧，朗朗上口。难怪那些宝莱坞电影，一言不合，就载歌载舞。

甘地的非暴力主义是有条件的。用甘地的的话来说，非暴力反抗成功的必要条件是：
1、非暴力反抗者不应当在心里憎恨其对手；
2、问题必须是真实和实质性的；
3、非暴力反抗者必须准备受苦到底。

但是如果印度没有武装革命派作为力量制衡，甘地的运动根本不可能得到英国人的扶植。还有国际环境的原因，在德、日的军事压力和美、中两大盟国的强大政治压力下，英国才同意让印度自治。

如果没有用武力作为筹码，主动放弃使用暴力，会是什么样子的后果？乔治·奥威尔对甘地的非暴力不合作却是这样解释——他认为甘地的非暴力不合作运动反而使得英国对印度的统治更为容易。

更有甚者，甘地还认为犹太人应该集体自杀，那会“让世界和德国人觉醒到希特勒的暴行”。

1948年1月30号，甘地心甘情愿的死在了一名狂热的印度教徒的枪口之下，利用这种自我惩罚的最高形式来达到他想要的现实效果。

再来看吸取了甘地的“非暴力”核心思想的马丁·路德·金。

马丁·路德·金（1929-1968）在诺贝尔和平奖致辞中讲道：他的非暴力抗争思想来源于甘地。总有一天，世人会找到一种使人们和睦相处的良方，它能够把这迫在眉睫的暴力挽歌感化成一曲充满兄弟友爱的动人赞歌。

留在大多数人的心目中，却是马丁·路德·金就是那篇著名的“我有一个梦想”的演讲。以前练习英语听力的时候，反复听这个听力材料。这恐怕是有录音历史以来，人类最令人震撼的演讲。浑厚磁性的嗓音，加上激情的演绎，具有汹涌澎湃的气势、无与伦比的感染力和震撼力。

演讲中大量使用了首语重复式的排比句子 I have a dream，并引用《圣经旧约.阿摩司书5:24》:愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!最后在“Free at last! free at last! thank God almighty, we are freeat last!”达到高潮。

马丁·路德·金领导的非暴力抵抗运动获得了巨大的成功，最重要历史社会因素背景就是，美国的立宪制度和法治精神。虽然当时还不够完善，但人性、人权、公平、公义这些概念已经得到共识。执政者和对抗者，都接受法律、道德的规则。他不会被关进黑监狱，或者无声无息就被暗杀。

但是在1968年，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市洛林汽车旅店遭暗杀身亡，年仅39岁。马丁·路德·金一生追求非暴力，最终却成了暴力的牺牲品。

这些非暴力运动的结果，完全依赖于统治者的良心发现，相信宇宙中自有公平、公义在。

那如果统治者本身就是暴虐无常，完全不坚守游戏规则，你会怎么玩？你会依赖于统治者的良心发现吗？恐怕早就被玩死了。

看到过《元史》的《耶律楚材传》里面有这样一句话：蒙元大臣别迭等人建议元主窝阔台，“汉人无补於国，可悉空其人以为牧地。”。有人这样解释：蒙元大臣别迭等人建议，汉人对于国家也没有什么用处，干脆杀光汉人，把他们的耕地都变成牧场。（还有一种说法是驱逐就可以了）。

耶律楚材算了一笔账：汉人也可以像牛羊猪鸡一样生产出肉蛋奶和皮毛，对汉人进行征税，不是收益更加大吗？

据说由此汉族血脉得以保全，耶律楚材成了汉族的大恩人。（这是网上的评论，本人只是陈述，先撇清此观点和我无关）。

我仔仔细细地翻看了几遍《耶律楚材传》，没有找到这段原文。

难道我是读了假的《元史》。

但是我相信这句话：没有霹雳手段，装什么菩萨心肠。

还跟我谈什么费厄泼赖精神，连一句"game over"都没有。

捏死你就像捏死一只蚂蚁一样。

晕，打了好多错别字，如果有耐心就将就看吧(*^__^*)

题解：本文题目是”捏死了几只蚂蚁”，其实是探讨面对暴行，非暴力不合作主义的可行性。全部围绕着“非暴力抵抗”为中心展开。结构如下：暴力杀害蚂蚁，想到外星人对我们的暴力，也可能像我们对待蚂蚁一样。然后说明了一脉相承的梭罗，甘地，路德·金的非暴力的主张，梭罗的思想影响了甘地，甘地的思想又影响了马丁·路德·金，然后结论。

我的目标是，要让自己写的文章像川菜一样，“一菜一格,百菜百味”、“清鲜醇浓,麻辣辛香”=^_^==^_^==^_^==^_^=

@梅西云1510344 2018-12-22 21:53:22
弱弱地问一句:楼主精通几国语言啊？从蚂蚁能讲到天！
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都是随便翻翻，浅尝辄止。三脚猫功夫，见笑于大方之家：）

@梅西云1510344 2018-12-22 22:15:51
后来我发现周围很多看起来天真无邪的女孩，比我有更加毛骨悚然的爱好。比如把蚯蚓切成一段一段，然后串起来当耳环。——这段话成功让俺把楼主预设成一位女人 我的天哪，那您就是希特勒和甘地的结合体嘛。哈哈
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过奖过奖。此文是写给我们的一个佛系维权群看的，他们的理念就是非暴力。

@洗闲阁 2018-12-26 19:00:35
要练手，蚂蚁太小了，起码学武松找个老虎玩玩。
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真好。然后呢，还没有碰到老虎，就被动物园的工作人员架出去了。