逍遥丹道示法金卷
商古有逍遥道法，逍者，飞升腾空去也。遥者，渐行渐远也。逍遥者：细微渐远，或飞升腾空去也，或遥走于月支撑时空也。道者：炼丹而得道也。外丹为天地人真本初，内丹皮囊不可修至也。
逍遥道者：以炼外丹得道，以皮囊解脱，以一个圈中（电磁波，能量波），以震荡时空，得以飞升腾空于时空于细微渐远。或遁遥于月支撑时空（阴间），或逍行于倒置时空。以丹道为示，以辰申为天道神道逍遥，以丑午酉戌寅未为倒置鬼道逍遥，以子时为时空逍遥，以卯时为人道逍遥。以巳时为投胎逍遥。以亥时为转世逍遥。是以，逍遥者，至高无拘无束，自由自在也。
道者，天道，人道，鬼道也。得道者，未必可解脱形骸，逍遥是道的最终展示。得逍遥法行，是为神仙逍遥道也。

商后，此逍遥道分而为道也。道者，阴阳五行也。道者，丹道也。至秦，鬼巫盛起，人种由阴间主也，投胎于宗祖姓氏，道分而为神道，人道，鬼（巫）也。至汉，张道陵真人为人道极盛也。世寿

禅修道合

逍遥丹道示法金卷
商古有逍遥道法，逍者，飞升腾空去也。遥者，渐行渐远也。逍遥者：细微渐远，或飞升腾空去也，或遥走于月支撑时空也。道者：炼丹而得道也。外丹为天地人真本初，内丹皮囊不可修至也。
逍遥道者：以炼外丹得道，以皮囊解脱，以一个圈中（电磁波，能量波），以震荡时空，得以飞升腾空于时空于细微渐远。或遁遥于月支撑时空（阴间），或逍行于倒置时空。以丹道为示，以辰申为天道神道逍遥，以丑午酉戌寅未为倒置鬼道逍遥，以子时为时空逍遥，以卯时为人道逍遥。以巳时为投胎逍遥。以亥时为转世逍遥。是以，逍遥者，至高无拘无束，自由自在也。
道者，天道，人道，鬼道也。得道者，未必可解脱形骸，逍遥是道的最终展示。得逍遥法行，是为神仙逍遥道也。
商后，此逍遥道分而为道也。道者，阴阳五行也。道者，丹道也。至秦，鬼巫盛起，人种由阴间主也，投胎于宗祖姓氏，道分而为神仙道，真人道，鬼（巫）道也。至汉，张道陵真人为人道极盛也。世寿过一百二十载。真人也。道陵后，道衰为巫道。至三国，鬼巫盛，人丁稀少。异士多鬼巫术而少真道。外丹不存。至晋，汉人衰落也。五胡乱华。鬼巫阴间盛载于佛光也。至南北朝，佛即是巫，巫即是神异佛也。道只剩道教教旨养生也。山医命相卜多鬼巫为根基也。和真道，大道相去甚远。
至隋，阴间达到新的大一统，出现新的大一统帝王。至唐，佛光普照华夏，敦煌半壁飞天。李道多鬼巫也。唐多行解放变法政策，使得人民的智慧得以展示疆土生产建设。怀柔为内，至刚为外，文成武功，使得唐盛于世。
唐后，怀柔为内，至刚为外，解放变法思想被废弃。使得疆土流失，人民压抑。官府腐败。文化被奴役，历史传承多不尽实。至元，汉人被奴性为根，异族多风流。至明，人道思想压过鬼巫道思想。阴阳平衡，使得大明半壁解放变法，人民得以喘息，民基得以延续。但华夏文明根基已不存，文字多变异。中医多表象，主君臣和主次，武术多套路，唯有山医命相卜得到民心，百家争相著书立说。殊不知，鬼巫基础上的山医命相卜，怎能扭转国运。国运者，应以天道人道为纲常，而非帝王和鬼巫。至明末，天下存亡，汉人死损病弱，满清至，重律吏，治汉文化，人民过着被压榨被生产建设。愚民思想限制了人民看世界的心胸。也使得汉文化根基进一步丧失。至清末，鸦片战争必然的到来，东亚病夫割地赔款。
至辛亥革命，给封建王朝最后的绞索绳子套。
只可惜封建和愚民思想的后果导致这个民族分不清明暗，分不清是非。汉奸一词诞生。
至今，这种历史留存下来的严重诟病，仍然限制了民智的恢复。
至2050年，新的中华人出现，并会不带这些历史基因留存下的诟病。将会力挽狂澜，扭转乾坤。道的复兴，是中华复兴的根基。
至少要达到唐的民智才可以真正做到对内怀柔，对外至刚，解放变法。



禅修道合

天道地德真经！
明鉴篇！
天垂象，化生万物。
人可以示显天，可以法显天，可以敬显天！但不可逆于天。
地示德，化生人德。
人可以生于地，可以德于地，可以埋于地！但不可污于地。
逆天者，以为天不可显示，以为法不可显示，以为可以无法无天。
污地者，以为地不可载灾，以为德不可生怨，以为可以为所欲为。
帝王将相，天之四象。四象无法无天，天象形，生天灾。
黎民百姓，地之德象。百姓无德无情，地象形，生地灾。
天灾生，地灾生，则人祸生。人祸生，则乱于人心。人心乱，则人与禽兽无异，若天下如此，则难得盛世太平，难得国泰民安，难得风调雨顺。
为政者，好比天之四象，文武百官，当以天道为行之。天道者，即是辰申示现东南西北，即是四季示现春夏秋冬，即是四行示现清正廉洁。
为民者，好比地之德象，黎民百姓，当以地德为行之。地德者，即是丑午酉戌未寅示现六合。六合者。民与德合。民与情合。民与官合。民与心合。民与意合。民与愿合。
为政者，即是天之降任。当以辰申敬天示现东西南北四方。以中而安四方。春者，天任者当行东方以示现天道。夏者，天任者当行南方以示现天道，秋者，天任者当行西方以示现天道，冬者，天任者当行北方以示现天道。文武百官当以清正廉洁为四行。春天以清风为行政，夏天以正气为行政，秋天以廉康为行政，冬天以洁身为行政。
为民者，即是地之象生。当以丑午酉戌未寅示现地之六象。六象合，即是民与德合。民与情合。民与官合。民与心合。民与意合。民与愿合。六象若不合，即是鬼道出。鬼道于丑午酉戌未寅六时辰乱，即是无德民乱，无情民乱，无官民乱，无心民乱，无意民乱，无愿民乱。六乱出，即是人祸不断。即是乱世灾祸出。
华夏本源，天道地德。世人当以此为明鉴。此为天道地德真言！

禅修道合
2020 1 29

天道地德真经！（氤氲篇）
恒古神祂，以星辰为香，以日月为火，日月星辰而生香火。
香火燃燃，生满四气。东气为春，南气为夏，西气为秋，北气为冬。中气生而为丹炉。炉火以日月星辰为香火，生而为太之极。
极大小于外，极微忽于内。
丹炉鼎盛，得氤氲于五湖四海，神州大地。
遇山高而生巅峰之气。遇水长而生王母之气。
遇鸟兽而生啼叫嘶吼之气，遇百木而生火云之气。遇土粒而生生发之气。遇人形而生神仙之气。
人得神仙之气，而超脱于山高之巅峰，神游于水长之王母。驾驭于鸟兽为坐骑，霹雳于百木而得火云雷神。生发人形于土壤为子孙。
子为先，得教化于道，载德于世。孙为后，得王母教化于昆仑。此为华夏文明之开端。
王母者，德也。是为华夏子孙以德而显于世。
德者，善也。是为华夏子孙以善而立于世。
善者，智也。是为华夏子孙以智而盛于世。
智者，慧也。是为华夏子孙以慧而传于世。
昆仑者，太之极也。既不在大好河山之中，又不在大好河山之外。而在于太之极无处不在也。
德者，视觉昆仑是为德山。
善者，视觉昆仑是为善山。
智者，视觉昆仑是为智山。
慧者，视觉昆仑是为慧山。
山中有道，道中载德，道德相声，是为天籁地德。
道德若败坏，则山再高已失去巅峰之气。水再长已失去王母之气。
鸟兽失去啼叫嘶吼之气。百木失去火云之气。土壤失去生化之气。人形失去造化神气。而得败坏皮囊于行尸走肉尔。
中气于华夏为丹炉，生发于氤氲而安于四季气。
春生于东方气。夏生于南方气。秋生于西方气。冬生于北方气。
中庭之气，应是天道地德所在。此为太极合抱炉鼎之所在。若道德败坏，则不可安于四季气。
春不生清风气于东来，夏不生正风气于南来，秋不生廉风气于西来，冬不生洁风气于北来。
则瘟气疫气聚集而成形，以形而生发于万物，以万物而败坏于自然，以自然而瘟疫于大千世界。
华夏子孙，应始终以道德为民族脊梁。始终以德善智慧为根。此为天道地德真言，当流传后世尔！

禅修道合
2020 1 30