在讲十二地支之前，先同大家分享一下我对五行论的解读

五行学说是一部兵法

我们的先人创造的五行学说，几千年来在很多领域广泛的运用，也证明了五行学说的适用性，但是五行学说始终也存在着种种疑问，疑问的根源，主要是“五行学说是根据自然规律创造”的，这个说法无法证明，按照“自然规律”法则来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清楚，甚至有相互矛盾的地方。那么五行生克关系到底是不是来源于自然法则，如果不是的话，那它是根据什么得来的？至今也没有人能够解释清楚这个问题，选择几个主要疑问来说说：

1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗？

古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成，把空气视为重要物质，里面没有木、金，古印度人认为世界是由水、火、土、风组成，也没有木、金，客观地看，他们的讲法看起来似乎更科学，现代人都知道，我们生活的世界如果没有空气会是什么样子？可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质，如果按照五行归类，空气应该是五行当中的哪一“行”呢？是水？不是。是木？也不是。是金？更不是。木没有空气不能生存，火没有空气不能燃烧，金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中，那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”？如果答案是肯定的，那么五行学说就是错误的或者说对世界是由五行构成的学说是错误的。

2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的，那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的，金是经过人工冶炼出来的一种新物质，比如对金克木的解释，基本上都是把这个金解释成器具，器具不是自然形成的，是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同，这也是古希腊、古印度没有把金列在他们的“四行”里面的原因吧，这样来看，五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说，为了维护五行论是来之自然规律的说法，把金看成是纯天然的金属矿石物质，那么实际上它很难同木发生自然运动关系，金的常态是一直存在在“土”里的，古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系，在自然环境中，金影响物质环境变化的作用很小，远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。

3、在五行相生当中，有木生火，其中有一种解释是钻木取火的意思，钻木取火严格来说是人为的结果，有人的劳动成分在里面。还有金生水，这个金生水到底怎么解释？有说是被火融化的金属为水，可是这个水显然不能生木的，融化的金属水也不能成为常态水存在，此水非彼水，并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹，不是自然的行为；有的解释说是金的物体上冷凝的水珠，古人就认为是金生水，这个说法首先一点，就是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的；如果世界上的水都是因金生出来，会需要有多少金存在啊！也有解释说是用金属器皿盛水，就叫“金生水”，这种解释证明了金生水是人类的行为了，不是自然现象。在自然环境当中，金属被水侵蚀会生锈烂掉，是自然现象，为什么不说水克金哪？。在古代，我们的先人还不能解释下雨的现象，为什么不说天生水？遇到干旱，人们为什么向老天求雨不向金求水？现代科学也证明水并不是金生的，单凭这一点，说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中，几乎完全是金属工具对木的砍伐，在这个动态中，既表明了金是经过人加工出来的工具，也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。

4、在五行相生当中，为什么说水生木？不说土生木？树木都是扎根在土地上生长的，土对木的作用更直观，这是最基本的常识，没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的，这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金，也是先人观察到的自然现象吗？我们现在已经知道，矿藏是一种不可再生资源，土生金是先人的主观解释还是另有含义？

5、在五行相克中，出现了木克土，后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中，大水能冲走泥土，使山体塌方，相对于木克土，水对土的这种危害更大，为什么不说水克土？可是在物质相克当中却出现了土克水，这是为什么？现代人已经意识到，在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用，木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点，如果在自然环境当中，火对木的破坏力更大，为什么不说火克木？在相生关系中却出现了木生火？我们的先人这样编排的原因是什么？

6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？

类似这样的疑问有很多，从古至今人们对五行论的成因做出了多种多样的解释，并因此涌现了各种流派学说，可是没有一种解释能把这些矛盾和疑问说清楚。有人为了论证五行理论的正确性，避开这些矛盾，另辟蹊径，做了各种的变形解读，如：五行指的不是真实的物质，只是五个符号，如果真是符号的话，为什么不用其他的字？偏偏是这五种物质？显然不符合情理。也有的把五行学说说成是时空论，更是把五行理论复杂化，神秘化，如此等等，有的关于阐释五行原理的理论似乎接近了真相，但是细细考量，总是差那么一点点而通不过去。其实，这些理论只不过是依照五行学说变相衍生出的近似理论而已，并不能替代五行学说本身，也远远不能同五行学说的深奥和精妙相提并论。

既然从历史记录当中找不到关于五行学说起源的原始证据，无从考究，做引申演绎也无法解开谜团，我们只有再回到五行学说的本身去寻找去探寻，看看能不能寻出一些踪迹。

解读五行学说的第一个大问题，不是去证明它的正确与否，也不要因为解读而去牵强附会。真正的解读，是尽可能复原五行论的原貌，哪怕它不是想象的那么完美。那么，先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容？

第二个问题是要想探寻五行学说的真谛，首先要明确应该从哪个方向来入手，从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择：

*五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的？这是最关键的问题，就从这个问题来探寻。

从上面列举的对五行相生相克关系存在的疑问会发现，五行论表现的相生相克关系不完全是自然环境发生的关系，既有客观自然关系，也明显掺杂了一些人为力量的因素，也就是人类劳动的痕迹。

这是最关键的发现，那么，先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢？这很难令人理解。

如此，不如再换一个角度，如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话，那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢？这是一个非常令人振奋的想法。

要想证明究竟是不是纯粹的人类行为，首先要确定的是五行生克关系人类当时都能不能做到呢？答案是肯定的，五行相生相克的关系当时的先人已经完全掌握！五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现，也解释不通，而当时先人的行为完全可以做到，那是不是人类的主观行为？如果是这样的话，那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢？先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然，利用自然的真实写照呢？

为了求证五行理论是人类主观认识自然，利用自然，战胜自然，为人类服务的思想，我们再以人为主角，来参与五行的生克制化，看看会有什么答案？

先拿五行相生关系来检验，让我们重回远古时代，那个时期还是刀耕火种的时期，我们的先人在告诉他的后代，地里的庄稼需要浇水才能生长的更好（水生木），庄稼秸秆和树木的枝杈可以燃烧生火做饭（木生火），把野地里的荒草烧掉就有了种庄稼的土地，烧成的草灰也是土啊（火生土），在后山那边挖开的土层里边有金属矿（土生金其实是土藏金），把这些挖出来的矿石用火煅烧可以造出我们需要的工具，我们可以用工具把水引到家的附近，也可以打井出水，我们也可以用造出来的器具盛水（金生水）。。

用人的行为来解释五行相生理论，一切概念都是那么顺其自然！原来我们先人的五行理论最初并不是在讲客观的自然规律，而是在告诉我们利用自然为我所用的方法。因此发现，我们的先人创造五行理论最初的意图不是讲自然规律，是在讲人类的劳动生活方法，讲人类应对自然的方法，五行关系是人类主观利用自然的智慧，其中更有令人惊奇的发明创造，像把金属矿石冶炼后做出器具，就是发明创造，先人把自己应对自然的经验和发明创造记录下来，告诉后人，传授给后人：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行理论体现的是先人学会掌握利用自然的力量为我所用、对我有益的主观思想，因此我们知道了先人为什么说水生木，而没说土生木的真正原因，先人告诉我们的意思是种植的庄稼需要浇水才能长得更好，他这里（水生木）最关注的是庄稼（木）而不是水或者土，水生木是一种方法，是先人传授给后人的一种种植技术手段，这里的木才是人的利益所在。

在五行相克关系当中，我们因此明白了先人为什么说木克土，先人的意思是种植过庄稼的土地养分被吸收，土质会变瘦，需要施肥才行，这里，土成了关注的目标，如果是纯自然的环境状态，不以人的利益为目的，先人一定不会这么说。我们明白了先人为什么说土克水，先人的意思是用土筑堤坝可以使水按照我们的意愿流淌，用土来“规范”水从而对人有益，我们明白了先人为什么说水克火，先人的意思是如果遇到火灾，可以用水浇灭，我们明白了先人为什么会说火克金，先人的意思是用火可以融化坚硬的矿石制作工具，我们明白了先人为什么会说金克木，这是先人在告诉我们用刀具来收割庄稼砍伐树木。

在解释五行相克的理论著作中，其中有这样的说法：“赤裸裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质，大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑坝保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。”从解释当中，我们看到了以人的利益为根本的思想。

在相克论中，木克土明显是以人的意志和利益这个角度来看问题的，并不是从自然的角度，金克木，使用刀具来砍伐木材，收割庄家，土克水，用土筑堤坝挡水，都是以人的利益为出发点的。

根据五行延伸出来的其他理论，如：五行正克、反生为克、泄多为克、反克，我们还会有惊人的发现，先人还告诉我们，光知道了相生相克还不行，还要认识到，刀具虽然能收割庄稼，如果拿着它去砍山后的大树，大树木质坚硬，刀具也会掉牙卷刃的（“金能克木，木硬金缺”。五行反克）。庄稼能使土地变瘦，但是施肥过多，庄稼也会夭折（“木能克土，土重木折”。五行反克）。土能挡水，但是如果水太大的话，土坝会被水冲垮（“土能克水，水多土荡”。五行反克）；水能浇灭火，但是用旺火也能把水烧干，阳光太烈，土地里的水也会蒸发了（“水能克火，火旺水干”。五行反克）；火能炼矿石，但是火不旺没有用处，矿石多了也能把火压灭（“火能克金，金多火熄”。五行反克）；只有火旺，才能铸出工具。山后的大树，可以需要用刀锯修剪才能长成我们盖房子用的栋梁（“木旺得金，方成栋梁”。五行正克），水虽然能使庄稼生长，但是雨水多了或者发大水淹了庄稼，庄稼就会飘起来或者淹死（“木赖水生，水多木漂”。反生为克）；火能生土，用土覆盖也能控制火势（“火能生土，土多火晦”。反生为克）。。。。。。

虽然这些延伸的理论可能是后人所为，但主要思想也都是以人类的利益在谈，知道了我们先人创造五行学说的初衷和立场，一切疑惑就都迎人而解了。《左传》里面对五行的说法是，“天生五材，民并用之，缺一不可。”把五行称作五材，意思是自然界存在和产生的这五种基本物质是百姓生活必须的，也是从人的角度来阐述的。“金旺得火，方成器皿；木旺得金，方成栋梁。”也是从人类的需要得来的。

站在人的立场，我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气，作为当时来讲，空气还不是劳动的标的物，因此也可以说明，五行物质是人劳动的对象，这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质，也是误读。

我们还可以从天干地支的解释当中去寻找踪迹，在解说天干甲木时，不但只有大林之木，还有无根无枝，栋梁之木的说法，这显然又是在为人的利益在说话，不是为自然说话，其目的是为人类服务的，因为在自然界，抛开人类的需要，栋梁之木和枝枝杈杈没有什么区别，燃烧了之后都一样成土灰。在对庚金、辛金的解释中，庚是斧钺，斧钺是工具，是人类劳动的产物，自然环境没有，辛是首饰之金，也是人类劳动获得的产品。

我们还可以从五行纳音中找到人类活动的答案，在纳音五行当中，有城墙土、路旁土、屋上土、壁上土，有金薄金、白蜡金、剑锋金、钗钏金，有石榴木、松柏木、杨柳木，所有这些都是人类劳动的产物，不是自然环境下生成的物质。

我们的先人当时已经学会掌握了用火，学会掌握了用水灌溉，学会了种植庄稼，不再以狩猎生存，所以我们理解了为什么五行当中只有木，没有动物的原因，那很可能是在农耕时期，我们的先人甚至学会了冶炼，开始使用金属制造的工具，应该是距今5000年左右。我们的先人把这些都用五行记录下来，这个“行”字，不止是解释成变化，可不可以也解释成方法呢？行之有效的方法。这是先人学习自然，利用自然，改造自然的过程，先人不是在研究组成世界的物质，而是研究如何利用这些物质。我们的先人怎么会想到，他的后人利用五行学说当中隐藏的不断创新精神创造出的今天的大千世界，早已经今非昔比。

我们的先人编撰五行论的初衷，不是为了宣讲自然规律，他们是把自己发现自然、利用自然、改造自然、在生产劳动中解决问题的技术方法，记录下来传给后人，或许就是一个口诀，一副心得，一首歌谣，五行学说可以说是人类生产劳动中的兵法，应对自然的兵法，只是这个兵法是利用自然来应对自然，过于巧妙，其中既包含自然规律也有人类的智慧行为在里面，而大多数的后人只看到了反映自然规律的一面忽视了其中先人智慧和劳动行为。

不要以为先人发现运用的这些技术太简单，对先人而言，每当掌握了一种应对自然的方法，都是一个巨大的进步，先人发现的用火技术、冶炼技术，种植技术，堪与当今的计算机互联网技术相比，五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。

先人最初的五行学说不是在讲自然环境下物质的生克循环规律，而是在讲我们人类同大自然斗争的手段，这是我们人类的劳动行为，只是这些劳动行为和技术手段当中充分利用了后人认为的客观自然规律而已。由此看出，五行理论最初即不是自然规律也不是哲学思想，而是当时最先进的生产技术，在大自然面前，我们的先人不是消极地逃避自然，而是利用自然战胜自然，把不利变为有利。

如果按照先人想揭示自然规律的思路去探究，按照先人当时对自然界的了解，想编辑出一个比五行论更贴合自然规律的生克法则也不是不可能的，或者三行生克，或者七行生克，或许就有土生木的出现，现代科学已经证实，在每一个不同的地域当中，草原、森林、海洋，不同地域的生物都有各自的生存链条，这个链条的内涵同五行生克的原理是一样的。但是任何一个比五行生克更符合自然规律的生克链条理论出现，也不会有五行生克这样影响久远，深入人心。

初始五行学说的主角，不是自然，而是人，是人根据自己的需要对五行排兵布阵，五行学说最初不是哲学不是自然规律也不是唯心，是技术，是方法，这就是五行学说的起源。

种种证据表明，先人创造的五行学说就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类，我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然，使我们的生活变美好，这就是五行论最初原意。

由于社会的发展，到了一定的时期，本是生产技术的五行理论逐步退到幕后，巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现，最终使五行学说逐渐演化成哲学理论，经过不断完善、充实、甚至神秘化，使五行理论变得扑朔迷离，形成了今天的五行理论体系。

探寻五行学说的演变过程，对五行理论的正面解读将起到巨大的积极作用，五行学说背后所隐含的是我们先人面对世界的积极态度、务实态度、科学态度、创新精神，在困难面前不萎缩、不低头、不消极，了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。

发现五行学说的原始理论的作用还在于，能使我们后人重新审视根据五行理论衍生出来的各领域理论，防止因错误的解读而产生怀疑和谬误。

探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑，它更大的意义在于从五行学说解读出华夏民族极向上的精神，五行论应该成为一种生活信仰，五行论是指导我们人生的瑰宝。

五行生克的现实演化

这是先人们根据五行生克理论在实际运用当中获得的经验总结，比单纯静态的生克关系动态了，复杂了，五行之间数量上的多寡会改变原先的生克关系，从口诀的字义就很容易理解的，在这里就不多做说明了，因为在以后的批断八字时会经常的讲到，这个不必死记硬背，一看就明白了。

（1）五行正克

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；

土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

（2）反生为克

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；

木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

（3）泄多为克

泄多为克

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；

火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。

（4）反克

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；

水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄。

上面的描述很直观的，都是现实生活当中存在的现象。五行生克的现实演化

这是先人们根据五行生克理论在实际运用当中获得的经验总结，比单纯静态的生克关系动态了，复杂了，五行之间数量上的多寡会改变原先的生克关系，从口诀的字义就很容易理解的，在这里就不多做说明了，因为在以后的批断八字时会经常的讲到，这个不必死记硬背，一看就明白了。

（1）五行正克

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；

土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

（2）反生为克

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；

木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

（3）泄多为克

泄多为克

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；

火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。

（4）反克

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；

水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄。

上面的描述很直观的，都是现实生活当中存在的现象。

十二地支

讲完了天干，现在开始讲地支，地支是十二个，比天干多两个，它们分别是（按顺序排列）：

子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

注意不要读错了，比如，寅，不读演。戌也不要当成天干的戊，巳也不是天干的己。

我记得一位网友把“巳”读成“已经”的“已”，我心想地支也没有“乙”呀，后来我才反应过来。

十二地支的阴阳分别是：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、11、12

单数为阳：子寅辰午申戌是阳

双数为阴：丑卯巳未酉亥是阴

十二地支的五行划分分别是：

木是：寅卯是木

火是：巳午是火

金是：申酉是金

水是：子亥是水

土是：辰丑未戌四个全是土，其中辰丑是湿土，戌未是燥土。

十二地支五行的阴阳，同天干一样，按照十二地支的排列次序，单数为阳，双数为阴，所以：寅是阳木，卯是阴木，午是阳火，巳是阴火，申是阳金，酉是阴金，辰戌是阳土，丑未是阴土，子是阳水，亥是阴水。

这些一定要记住，并且要熟练。

十二地支的含义，这个做个了解就可以了：

子，是滋生的意思。

丑，是刚发了一个小丫。

寅，是快速生长时期。

卯，是枝叶开始繁茂。

辰，是震动的意思。

巳，是开花。

午，是达到极盛，开始结果。

未，是味道，指万物的种子散发出香味儿。

申，是身体，指种子成熟。

酉，是开始老化。

戌，是开始枯萎。

亥，是核，指种子，藏入地下。

这是根据古书上的解释理解成的意思，这个只了解一下就可以了，不需要背十二地支的含义，这个做个了解就可以了：

子，是滋生的意思。

丑，是刚发了一个小丫。

寅，是快速生长时期。

卯，是枝叶开始繁茂。

辰，是震动的意思。

巳，是开花。

午，是达到极盛，开始结果。

未，是味道，指万物的种子散发出香味儿。

申，是身体，指种子成熟。

酉，是开始老化。

戌，是开始枯萎。

亥，是核，指种子，藏入地下。

这是根据古书上的解释理解成的意思，这个只了解一下就可以了，不需要背

天干与地支相对应：甲木与寅木是哥俩，乙木与卯木是姐妹，丙火与午火是哥俩，丁火与巳火是姐妹，戊土与辰土、戌土是哥俩，己土与丑土、未土是姐妹，庚金与申金是哥俩，辛金与酉金是姐妹，壬水与子水是哥俩，癸水与亥水是姐妹。哥俩、姐妹就是根，地支是天干的根基。天干与地支相对应：甲木与寅木是哥俩，乙木与卯木是姐妹，丙火与午火是哥俩，丁火与巳火是姐妹，戊土与辰土、戌土是哥俩，己土与丑土、未土是姐妹，庚金与申金是哥俩，辛金与酉金是姐妹，壬水与子水是哥俩，癸水与亥水是姐妹。哥俩、姐妹就是根，地支是天干的根基。

十二地支代表的月份

十二地支的作用很多很多，也很复杂，比十天干要复杂多了，地支的第一个作用是用这十二地支来代表十二个月份。十二地支代表十二个月是这样的：

寅是正月 ，卯是二月，辰是三月，巳是四月

午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，

戌是九月，亥是十月，子是十一月，丑是十二月。

这个要背下来，不能搞错。

这里要注意：

1、这里所讲的月份是指农历，也就是老百姓说的阴历。不是阳历，千万不要搞错，有告诉你阳历出生月份的朋友，你要查万年历换算成农历才能排八字。

2、正月不是从子开始，是从寅开始按顺序往下排的，子丑在最后的两个月，是冬季，子为水，冷嘛，所以是冬天。

3、月份上的地支是固定的，无论哪一年，寅月都是正月，二月都是卯月，三月都是辰月，以此类推。


还有一点，通过十二地支的五行属性，所以有一、二月为木，四、五月为火，七、八月为金，十、十一月为水，三、六、九、十二月为土的说法。

十二地支所代表的时辰

时辰，是过去人看时间的单位，就好比现在说的几点几点一样，时辰是用十二地支来代表的。

时辰，就是看时间的一个名词，过去看时间不是问几点几分，是用时辰，我们的先人把时间以年、月、日、时辰来划分，一天二十四小时划分成十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传先人是根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰的，这是时辰的表格，每个时辰对应的北京时间要背下来，不能搞错。

十二个地支配十二个时辰：

时辰 北京时间

子时 23：00～1：00

丑时 1：00～3：00

寅时 3：00～5：00

卯时 5：00～7：00

辰时 7：00～9：00

巳时 9：00～11：00

午时 11：00～13：00

未时 13：00～15：00

申时 15：00～17：00

酉时 17：00～19：00

戌时 19：00～21：00

亥时 21：00～23：00

在排八字的时候，夜里23点开始，要算第二天的日子了，这与现在的从0点算第二天的开始不一样。

还有就是要注意换算地区时差：比如说新疆和北京有两个小时左右的时差，那么新疆的一个新生儿的八字生辰时间就要往前提2个小时，例：在新疆出生时间是某天的早上8点（北京时间），那么这个孩子的真实的出生时间其实是6点。

十二生肖

十二生肖，又叫十二属相，比方有人问：你属什么的？那个人回答：我属龙的，龙就是十二生肖。

十二生肖是我国传统历法当中的重要组成部分，由十二种动物组成，它们依次分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

如果有人说他是属大象的，那肯定是瞎编。

有人会问，十二属相里，为什么有属龙的，没有属凤凰的？也有会人问，为什么有属鸡的，没有属鸭的？没有属大鹅的？

要我说，这是老祖宗传下来的规矩，没有为什么，当然了，有很多关于十二生肖的传说故事，不是本帖的主题，在这里就不讲了。

十二属相与十二地支相配：

十二属相十二地支相配，组成十二组，用于记年，组合的方法是按照十二属相的依次顺序同十二地支的依次顺序相组合，依次排列为：

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

这样念：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这个要背会，算命的不知道属相，会被人笑话的喽。

了解一下十二属相的特点，注意这不是八字算命的依据，了解就行。

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言 ，狡计，贪得无厌，干预。

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。

兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽

十二地支所对应的方位

十二地支所主（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

子：五行属阳水，位居北方。

丑：五行属阴土，位居偏东北方。

寅：五行属阳木，位居偏东北方。

卯：五行属阴木，位居正东方。

辰：五行属阳土，位居偏东南方。

巳：五行属阴火，位居偏南方。

午：五行属阳火，位居正南方。

未：五行属阴土，位居偏西南方。

申：五行属阳金，位居偏西方。

酉：五行属阴金，位居正西方。

戌：五行属阳土，位居偏西北方。

亥：五行属阴水，位居偏西北方。十二地支所对应的方位


十二地支相对应的四季：

寅卯辰是春季

巳午未是夏季

申酉戌是秋季

亥子丑是冬季

由此可以看出，四个正方向是：

东方为卯、南方为午、西方为酉、北方为子

地支的生克关系

在地支的相互作用关系当中，要比天干的生克关系复杂一些。

在古书当中，十二地支不提相生相克，相互作用关系是这样分类的：相合、相冲、相刑、相害、相会等关系，简称刑冲合害，刚接触的人不好理解，也难以记忆，容易使人失去学习的兴趣，我们把繁杂关系的加以简化，其实这些关系大多也是通过生克关系而得来的，所以，在讲刑冲合害之前，先讲讲地支的生克关系，现在有的派别直接使用地支的生克关系来算命，不讲刑冲合害，也不用地支藏干（尤其是现在的民间的算命先生，据我接触了解，大多不看地支藏干），属于八字快餐文化。无论采用什么方法，命算准了就行。

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

地支相生关系：

木生火：寅卯木生巳午火。

火生土：巳午火生未戌土。不直接生辰丑土，因为辰丑土是湿土，需要转化，特殊情况下才能生成。

土生金：辰丑戌未生庚辛金。也有观点认为未戌不生庚辛金，因为未戌是燥土，燥土中藏火，这个说法并不完全对，我们知道，很多矿藏是地壳运动、火山爆发才生成的，地壳运动火山爆发的岩浆也是燥土。再说，未戌不仅仅是燥土，更多的是也代表山地、丘陵之土，那里有更多的矿藏。如果辰、丑土是烂泥，当然也不会生金。所以要看具体情况来定，只有戌未土在命局当中太燥的时候，比方火旺，那戌未土不但不生金，并且还脆金。

金生水：申酉金生亥子水。

水生木：亥、子水生寅卯木。因为辰丑是湿土，含有水分，也可以生木。

地支相克：

水克火：亥子水克巳午火。

火克金：巳午火克申酉金。这里需要注意，子平上说金：“得火而锐”，因为金能生出纯身，都得益于火的提炼，所以火对于金而言，可能是炼狱，也可能是生身父母，这一点要在八字当中看清楚。所以日主为金的人，成功之前都会经历很多坎坷起伏。

金克木：申酉金克寅卯木。栋梁之木得金雕琢才能成才，如甲木得辛金。

木克土：寅卯木克辰丑未戌土。寅卯木也巩固辰丑土，存在相互依偎关系，要看情势而定；寅卯木克未戌土，如果八字中火旺，则寅卯木不克未戌土。未戌土燥的时候也损木。

土克水：辰丑未戌土克亥子水。因为辰丑土是湿土，有时候起了不让水泛滥的作用，所以辰丑土有帮子水的作用。

提醒两个要点：

1、辰、丑土晦巳、午火。因为辰、丑是湿土，含水。

2、辰、丑土与未、戌土相冲突。虽然四个都是土，但是因为辰丑是湿土，未戌是干土，燥土。

为什么讲丑辰是湿土？

在天干五行中，是纯粹的五行，但是地支的五行就比较复杂，这就像大地，并不单纯全是土，大地里面包含了很多物质，所以我们的先人在十二地支的解释当中每个地支里面都藏干，里面有杂气，关于地支藏干，后面会讲到。辰、丑这两个地支里面都藏有天干癸水，而未、戌里面藏丁火，属燥土，或者叫干土，先人是以这一点来区分的，辰、丑藏水就是湿土，未、戌藏火就是燥土。

地支的相生相克关系，也是根据五行的属性之间作用关系而得来，但是并不拘泥照搬。

拿火克金来说，金得火才能成为真金，所以要看这火旺还是不旺，不够温度只能是脆金。在八字学中，有解释金被火克好的，如果一个人八字当中日主是金并伴有旺火，这个人很可能是一个历尽艰难终成大业的人，也可能是一个废人，也可能是一个大起大落的人。这要看他的八字应对他的大运、流年以及他的名字、住所一系列的问题。

关于土生木，传统观点都认为木克土，按照相克的概念，木不但对土形成制约，木本身也应该减力，但是自然界的实际情况却是土能促使木生长，给木增添力量，实际就是土生木，所以我说地支当中的湿土像水一样生木。如果是沙漠类的燥土再加上烈火似的阳光，不但不能生木，木也可能化成土了，所以八字当中如果是干土又遇旺火，是不生木的。

土生木、火生金，这种作用关系在八字预测当中是非常实用的，这种说法并不是否定了五行生克理论，而是在此理论的基础之上的局部补充和完善。地支的生克关系

在地支的相互作用关系当中，要比天干的生克关系复杂一些。

在古书当中，十二地支不提相生相克，相互作用关系是这样分类的：相合、相冲、相刑、相害、相会等关系，简称刑冲合害，刚接触的人不好理解，也难以记忆，容易使人失去学习的兴趣，我们把繁杂关系的加以简化，其实这些关系大多也是通过生克关系而得来的，所以，在讲刑冲合害之前，先讲讲地支的生克关系，现在有的派别直接使用地支的生克关系来算命，不讲刑冲合害，也不用地支藏干（尤其是现在的民间的算命先生，据我接触了解，大多不看地支藏干），属于八字快餐文化。无论采用什么方法，命算准了就行。

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

地支相生关系：

木生火：寅卯木生巳午火。

火生土：巳午火生未戌土。不直接生辰丑土，因为辰丑土是湿土，需要转化，特殊情况下才能生成。

土生金：辰丑戌未生庚辛金。也有观点认为未戌不生庚辛金，因为未戌是燥土，燥土中藏火，这个说法并不完全对，我们知道，很多矿藏是地壳运动

六十甲子和纳音

前面讲了阴阳五行理论，还讲了天干、地支


1、 什么是六十甲子？

六十甲子是我们先人的伟大发明创造，前面我们学过了天干、地支，那么，六十花甲子就是用天干和地支搭配出来的，循环六次组成60个不同的干支组合，以这六十个干支循环，六十年循环一次，俗称“六十花甲子”。所以我们为什么称60岁的老人为花甲之年，或者是年过花甲。我们所熟知的甲午战争、辛亥革命，都是根据所处年代的六十甲子记年得来的。

*六十花甲搭配的方法是：天干和地支都是从头开始依次组合，就是天干从“甲”依次开始，地支从“子”依次开始搭配，所以第一个搭配出来的叫“甲子”第二个叫“乙丑”，以此类推。由于天干是十个，地支是十二个，所以到天干最后一个“癸”配完以后，地支还剩两个，天干再从“甲”开始接着地支剩下的两个继续循环排下来，一直到天干地支完全轮回一遍，共计是天干轮回了六次，地支正好轮回了五次。

六十花甲子的搭配还有一个规律，就是阳和阳搭配，阴和阴搭配，阴阳之间不能搭配。

六十甲子最古老的用途是记年、记月、记日、记时，记年为60年一个周期，记月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

六十甲子顺序表

按干支顺序组成

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

子丑寅卯辰巳戊未申酉戌亥

1甲子16已卯

2乙丑17庚辰

3丙寅18辛巳

4丁卯19壬午

5戊辰20癸未

6已巳21甲申

7庚午22乙酉

8辛未23丙戌

9壬申24丁亥

10癸酉25戊子

11甲戌26己丑

12乙亥27庚寅

13丙子28辛卯

14丁丑29壬辰

15戊寅30癸巳

顺序干支顺序干支

31甲午46已酉

32乙未47庚戌

33丙申48辛亥

34丁酉49壬子

35戊戌50癸丑

36已亥51甲寅

37庚子52乙卯

38辛丑53丙辰

39壬寅54丁巳

40癸卯55戊午

41甲辰56已未

42乙巳57庚申

43丙午58辛酉

44丁未59壬戌

45戊申60癸亥

什么是纳音？纳音是我国古代音乐的一种音符，就像现在的哆来咪发一样，十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合，是六十甲子。再把六十甲子当中的每两组配一纳音五行， 形成纳音学说，简称纳音。

像老年人经常说的，这个人是天河水命，这个人是海中金命，这个人是杨柳木命，说的就是“纳音”。

六十甲子纳音表

甲子 乙丑 海中金　　　丙寅 丁卯 炉中火　　　戊辰 已巳 大林木

庚午 辛未 路旁土　　　壬申 癸酉 剑锋金　　　甲戌 乙亥 山头火

丙子 丁丑 漳下水　　　戊寅 已卯 城头土　　　庚辰 辛巳 白腊金

壬午 癸未 杨柳木　　　甲申 乙酉 泉中水　　　丙戌 丁亥 屋上土

戊子 已丑 霹雳火　　　庚寅 辛卯 松柏木　　　壬辰 癸巳 长流水

甲午 乙未 砂石金　　　丙申 丁酉 山下火　　　戊戌 已亥 平地木

庚子 辛丑 壁上土　　　壬寅 癸卯 金薄金　　　甲辰 乙巳 覆灯火

丙午 丁未 天河水　　　戊申 已酉 大驿土　　　庚戌 辛亥 钗环金

壬子 癸丑 桑柘木　　　甲寅 乙卯 太溪水　　　丙辰 丁巳 沙中土

戊午 已未 天上火　　　庚申 辛酉 石榴木　　　壬戌 癸亥 大海水

关于纳音五行，老年人比较热衷，现代命理家一般算命很少运用了，我认为纳音五行还是有用的，老猫经过研究发现，纳音五行并不是先人随意所取，其中都是隐含深意的，拿甲子、乙丑来说，甲木获得子水滋养，乙木获得湿土哺育，生长极旺，先人取海中金，用金来克制一下，使之成才。又比如，像丙午，丙是天上火，午是地上烈火，两者结合非同小可，无法抵御，搞不好会吞噬整个世界，先人认为只有取天河水方能相济，以求平衡。

所以先人所取之纳音，都是在为后代保驾护航呢！平时多说说自己是什么纳音命，可以化解凶灾、趋利避害。什么是纳音？纳音是我国古代音乐的一种音符，就像现在的哆来咪发一样，十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合，是六十甲子。再把六十甲子当中的每两组配一纳音五行， 形成纳音学说，简称纳音。

像老年人经常说的，这个人是天河水命，这个人是海中金命，这个人是杨柳木命，说的就是“纳音”。

六十甲子纳音表

甲子 乙丑 海中金　　　丙寅 丁卯 炉中火　　　戊辰 已巳 大林木

庚午 辛未 路旁土　　　壬申 癸酉 剑锋金　　　甲戌 乙亥 山头火

丙子 丁丑 漳下水　　　戊寅 已卯 城头土　　　庚辰 辛巳 白腊金

壬午 癸未 杨柳木　　　甲申 乙酉 泉中水　　　丙戌 丁亥 屋上土

戊子 已丑 霹雳火　　　庚寅 辛卯 松柏木　　　壬辰 癸巳 长流水

甲午 乙未 砂石金　　　丙申 丁酉 山下火　　　戊戌 已亥 平地木

庚子 辛丑 壁上土　　　壬寅 癸卯 金薄金　　　甲辰 乙巳 覆灯火

丙午 丁未 天河水　　　戊申 已酉 大驿土　　　庚戌 辛亥 钗环金

壬子 癸丑 桑柘木　　　甲寅 乙卯 太溪水　　　丙辰 丁巳 沙中土

戊午 已未 天上火　　　庚申 辛酉 石榴木　　　壬戌 癸亥 大海水

关于纳音五行，老年人比较热衷，现代命理家一般算命很少运用了，我认为纳音五行还是有用的，老猫经过研究发现，纳音五行并不是先人随意所取，其中都是隐含深意的，拿甲子、乙丑来说，甲木获得子水滋养，乙木获得湿土哺育，生长极旺，先人取海中金，用金来克制一下，使之成才。又比如，像丙午，丙是天上火，午是地上烈火，两者结合非同小可，无法抵御，搞不好会吞噬整个世界，先人认为只有取天河水方能相济，以求平衡。

所以先人所取之纳音，都是在为后代保驾护航呢！平时多说说自己是什么纳音命，可以化解凶灾、趋利避害。

六十个干支组合发生的生克关系

前面讲了六十花甲子，十天干与十二地支经过六轮的配对组合，会出现六十个干支组合，那么一个八字，就是由这六十个干支组合当中的四组来组成的，所以搞清楚这六十个干支组合的作用关系，对判断八字信息会起到关键的作用，这一节就讲讲这六十个干支组合的作用关系。

干支之间的作用关系，是根据五行生克关系得来的。

干支组合发生的作用关系共分为五种类型：1、地支生天干；2、天干生地支；3、地支克天干；4、天干克地支；5、天干地支同类。

1、地支生天干

地支生天干组合共有十二组：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛丑、辛未、壬申、癸酉。地支生天干的具体表现是，地支泄气减力，天干受益增力。

在实际排八字当中应该这样写（例）：

甲

子

（读甲子）

甲子，子水为大江大河之水，子水生甲木，虽是相生关系，但是容易出现水大木漂。

乙亥，亥水为雨露之水，乙木受生力大。

丙寅，地支寅木生天干丙火，丙火受生变旺增加力量，寅木变弱减力。

丁卯，地支卯木生天干丁火，丁火受生变旺增加力量，卯木减弱力量。

戊午，地支午火生天干戊土，戊土受生变旺增加力量，午火减弱力量。

己巳，地支巳火生天干己土，己土受生变旺增加力量，巳火减弱力量。

庚辰，地支辰土生天干庚金，庚金受生变旺增加力量，辰土减弱力量。由于辰土不藏金，生庚金的力量较小。

庚戌，地支戌土生天干庚金，由于戌中藏有辛金中气通根，受生力大。

辛未，地支未土生天干辛金，未土不藏金，生辛金力量小。

辛丑，地支丑土生天干辛金，丑土藏有辛金中气根，生辛金力量大。

壬申，地支申金生天干壬水，壬水受生变旺增加力量，申金减弱力量。

癸酉，地支酉金生天干癸水，癸水受生变旺增加力量，酉金减弱力量六十个干支组合发生的生克关系

前面讲了六十花甲子，十天干与十二地支经过六轮的配对组合，会出现六十个干支组合，那么一个八字，就是由这六十个干支组合当中的四组来组成的，所以搞清楚这六十个干支组合的作用关系，对判断八字信息会起到关键的作用，这一节就讲讲这六十个干支组合的作用关系。

干支之间的作用关系，是根据五行生克关系得来的。

干支组合发生的作用关系共分为五种类型：1、地支生天干；2、天干生地支；3、地支克天干；4、天干克地支；5、天干地支同类。

1、地支生天干

地支生天干组合共有十二组：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛丑、辛未、壬申、癸酉。地支生天干的具体表现是，地支泄气减力，天干受益增力。

在实际排八字当中应该这样写（例）：

甲

子

（读甲子）

甲子，子水为大江大河之水，子水生甲木，虽是相生关系，但是容易出现水大木漂。

乙亥，亥水为雨露之水，乙木受生力大。

丙寅，地支寅木生天干丙火，丙火受生变旺增加力量，寅木变弱减力。

丁卯，地支卯木生天干丁火，丁火受生变旺增加力量，卯木减弱力量。

戊午，地支午火生天干戊土，戊土受生变旺增加力量，午火减弱力量。

己巳，地支巳火生天干己土，己土受生变旺增加力量，巳火减弱力量。

庚辰，地支辰土生天干庚金，庚金受生变旺增加力量，辰土减弱力量。由于辰土不藏金，生庚金的力量较小。

庚戌，地支戌土生天干庚金，由于戌中藏有辛金中气通根，受生力大。

辛未，地支未土生天干辛金，未土不藏金，生辛金力量小。

辛丑，地支丑土生天干辛金，丑土藏有辛金中气根，生辛金力量大。

壬申，地支申金生天干壬水，壬水受生变旺增加力量，申金减弱力量。

癸酉，地支酉金生天干癸水，癸水受生变旺增加力量，酉金减弱力量

天干生地支组合

天干生地支的干支组合共有十二组：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

天干生地支表现为：天干泄气变弱，地支增加力量。

甲午、乙巳，天干甲、乙木减弱力量，地支巳午火增加力量。

丙戌，丙火减弱力量，戌土增加力量和热度（燥气），如果八字当中火的五行旺，因为戌中藏火，所以戌土可以当成火来看待，丙火增加力量。如果八字当中金、水、土比较旺的话，则当成火生土来看待。

丙辰，辰为湿土晦火力大，所以丙火耗费的力量较大，辰土增加力量微小，有类似水与火的关系。

丁未，未为燥土且未中有丁火中气通根，所以天干丁火不减力，而地支未土增加力量。

丁丑，由于丑为湿土，晦火力大，故丁火消耗大，丑土受生增力也小。

戊申、己酉，戊己土减弱力量，申酉金受生增加力量。

庚子、辛亥，天干庚、辛金减弱力量，地支子水、亥水增加力量。

壬寅、癸卯，天干壬水、癸水减弱力量，地支寅、卯木受生增加力量。天干生地支组合

天干生地支的干支组合共有十二组：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

天干生地支表现为：天干泄气变弱，地支增加力量。

甲午、乙巳，天干甲、乙木减弱力量，地支巳午火增加力量。

丙戌，丙火减弱力量，戌土增加力量和热度（燥气），如果八字当中火的五行旺，因为戌中藏火，所以戌土可以当成火来看待，丙火增加力量。如果八字当中金、水、土比较旺的话，则当成火生土来看待。

丙辰，辰为湿土晦火力大，所以丙火耗费的力量较大，辰土增加力量微小，有类似水与火的关系。

丁未，未为燥土且未中有丁火中气通根，所以天干丁火不减力，而地支未土增加力量。

丁丑，由于丑为湿土，晦火力大，故丁火消耗大，丑土受生增力也小。

戊申、己酉，戊己土减弱力量，申酉金受生增加力量。

庚子、辛亥，天干庚、辛金减弱力量，地支子水、亥水增加力量。

壬寅、癸卯，天干壬水、癸水减弱力量，地支寅、卯木受生增加力量。

天干与地支为同一五行的组合

天干与地支五行属性相同，干支相同叫坐“本气通根”。此种组合共有十二组：甲寅、乙卯、丙午、丁巳，戊辰、戊戌、已未、己丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥。

这种组合就像亲兄弟关系，双方互相帮助，互相增加力量。

了解了干支组合产生的作用关系，对批好一个八字非常重要，尤其是一些特殊作用关系，一定要掌握好。天干与地支为同一五行的组合

天干与地支五行属性相同，干支相同叫坐“本气通根”。此种组合共有十二组：甲寅、乙卯、丙午、丁巳，戊辰、戊戌、已未、己丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥。

这种组合就像亲兄弟关系，双方互相帮助，互相增加力量。

了解了干支组合产生的作用关系，对批好一个八字非常重要，尤其是一些特殊作用关系，一定要掌握好。

天干地支配人体

天干配人体中医常常会用到，在四柱八字当中，对测断一个人的身体情况起到很好的参考作用，比如在八字当中某一种五行受到很严重的克制的话，那这个五行所代表的人体某一器官或许会有病变。

十天干与人体：甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。

十二经脉相配歌：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

十二地支配人体：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，戌辰为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。

十二经流注时序歌：肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。天干地支配人体

天干配人体中医常常会用到，在四柱八字当中，对测断一个人的身体情况起到很好的参考作用，比如在八字当中某一种五行受到很严重的克制的话，那这个五行所代表的人体某一器官或许会有病变。

十天干与人体：甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。

十二经脉相配歌：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

十二地支配人体：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，戌辰为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。

十二经流注时序歌：肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。