《金刚经》笔记

最近阅读南怀瑾老师的《金刚经说什么》，记了一些笔记和一点体会。发到网上，一则是一个再学习的过程，二则与网友们分享一下学习的感悟。
《金刚经》的伟大之处，在于超越了一切宗教性。不要将它局限于佛教范围，信佛者悟之走上成佛之路，民众读之悟之开启大智慧之门。它告诉我们怎么才能得到生命永恒不灭的未来。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，学 刚经》先要了解几个名词概念。
般若：大智慧的意思，这不是一般的智慧，更不是小聪明。是指能够解道、悟道、超脱生死，超越人圣的智慧。
波罗蜜：彼岸的意思。《金刚般若波罗蜜经》是指能够成就无上智慧，脱离苦海登上彼岸的一本经书。
如来：也是佛的另一称呼。无所从来，亦无所去，故名如来。
菩萨：菩提萨堙。菩提：觉悟，悟道的意思。悟道了，牺牲一切自我，并且能够普渡一切众生就是菩萨。
罗汉：觉悟者、悟道者，但是只渡自己，万事不管。
大乘佛法和小乘佛法：大乘佛法是走菩萨的道路，小乘佛法是走罗汉的道路。《金刚经》是教人走大乘佛法之路。
发阿耨多罗三藐三菩提心：阿耨多罗：至高无上的意思，三：正的意思，藐：平等，菩提：觉悟。整句意思：发无上正等正觉的心。释迦摩尼佛认为：要想成佛，找出心中自性之佛，就是“发阿耨多罗三藐三菩提心”。
南无：皈依的意思。
须菩提：佛的弟子之一。

第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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这是描述佛及其弟子的日常生活。佛虽然神圣无比，但和弟子们一样，光脚上街化缘乞食，吃完了，洗脚上炕打坐。在佛的眼里，不管你是佛、上帝、官员、老板、市民、农民、狗、猫都是平等的，不管是高贵的讲道还是低下的乞食都没有差别的。
现实中，很多人往往把自己圈在某一范围内，能上不能下。当了处长，再让他去当科长肯定不愿意。买了汽车，再也不愿骑自行车了。有钱了，就不屑与穷人交朋友。城里人肯定不愿嫁给一个农村的，不管他再优秀。一些人总是自觉不自觉的固化思想，被四相所累，永远不可能成就大智慧。

第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
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学佛之人，应发无上正等正觉之心来学佛，并将此心融入你的精神里。不管将来遇到什么困难、挫折，一定要安守此心，才能最终悟道成佛。学习大乘佛法者更要发愿：牺牲自我，普渡众生。只有守住此刻的发愿，才能在以后的修炼中不断精进，最终悟道。如果学佛的初心，是想得到佛的保佑，或想得财、得名、得利、得寿、得平安，都是不发无上正等正觉之心，最后都不会成功的。
现实中也是这个道理，共产党的初心是为人民服务，每个党员入党时都有宣誓，如果党员都能坚守誓言，努力践行这个初心，那一定会为社会做出很大的贡献。但有些人入党就是为了升官发财，那这些人将来不会成为一个好官，有可能还会阻碍社会的发展。
每个人都一样，比如孩子的学习，有的孩子发心努力学习，并能心身合一，孩子的学习一定会很好的。但有些孩子，遇到好玩的东西、游戏，就会沉迷于此，放弃了自己的发心，学习肯定就上不去了。
男女结婚，发心都是为了幸福生活，但在生活中遇到一些矛盾，有些人就心生恨意，吵吵打打，忘记了自己的发心，最终导致分手。
守住自己的发心，才能不断进步。

第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
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一切众生，包含神、鬼、人、动物、昆虫，佛都平等对待。学佛之人，也不应该有分别心。大乘佛法发愿度一切众生，使他们解脱痛苦与烦恼。痛苦与烦恼是很难解脱的，佛告诉解脱的方法，但真正能解脱的还是要靠自己去开悟、去践行，佛也帮不了你。学佛要不住四相，最大的困难是无我相，做到了无我相，其他三相：无人相、无众生相、无寿者相均会迎刃而解。学佛之人不能拘泥于形式，修行、礼佛、供佛、布施要发自内心，没有发心只求形式，就着相了，没有意义。
现实中：人们学习工作，只有把学到的东西变成自己的，才能不断提高不断成功。比如炒股，大多数人听专家、别人的各种理论、消息买卖股票，没有自己的认识。学习一些理论也是人云亦云，不知道它是怎么来的，为什么数浪是五浪，而不是六浪七浪八浪，搞不明白也跟着瞎数。不了解股市的本质，不了解公司的本质，不了解股价的本质，没有自己的感悟，所以大多数人在股市都是赔钱的。
电视剧《士兵突击》中，许三多是个愚笨的农村兵，别人都看不起他，但他做事总为别人考虑，为集体着想，冥冥中做到了无我相，最后成了兵王，成了能够感召他人的榜样。而他的同乡成才，综合素质出类拔萃，但只顾自己，为了自己宁愿踩着别人往上爬，结果一事无成，转了一圈又回到了起点。
国与国之间也是这个道理。美国提出了〝美国优先〞的口号，这就是统治美国的一小部分人太自我了，将来美国失败也只是时间上的问题了。而中国提出的〝人类命运共同体〞的方案，践行了人人平等，人类共享的大道，也是无我相的一种形式。

待续

第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”


大乘佛法要普度众生，布施是其中的方式。布施有三种：一是财施（物质布施），二是法施（精神布施），三是无畏布施（舍身救苦救难）。布施也不可以住相，施者发心自然，受者自然接受。如能不住相布施，富德不可限量。
现实中：有人舍己救人，有人一心为公，有人无私奉献爱心。这都是富德无量的布施。真正的布施是不住相布施。比如：烟台拾荒老人刘盛兰，18年来靠拾荒得来的10多万元，资助了100多个贫困学子，而自己每年的生活支出不过千元。刘盛兰老人感动了成千上万的人，净化了百千万人的心灵，这是真正的不住相布施。另外一个例子：万达扶贫贵州丹寨县，投资15亿元助力丹寨县脱贫，但万达的发心是为了得名、得利，这就是住相布施，与刘盛兰老人比，富德不及万一。

第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
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学佛者礼佛、拜佛，是“因我礼汝”，因佛的形象存在，起恭敬心拜下。佛像是一个代表，拜的不是佛像，拜的是自己的心和诚敬。学佛要有诚敬之心，但不可执著于佛相，所有相皆是虚妄，不著人世间一切相，才可以见到如来，见到自性的法身。读经书也应该这样，不要执著于文字，抠字眼。带着恭敬心通过字符解其中之意，悟其中之道，才是读经的正法。
这些道理在现实中也有其意义。
比如：一位公务员，从开始上班之时起，立志要当上局长。有这样的心愿，在以后的工作中就会小心翼翼、患得患失，有时还要费尽心机左右逢源，无尽的痛苦和烦恼会时时向他袭来。如果有一天，他真的当上了局长，满足感和欣喜只会停留很短的时间，更多的欲望接踵而至，以前的痛苦和烦恼又会包围上来。如果此人，开始上班时，发心只是努力做好本职工作，那他在今后的工作中，每次圆满完成一项任务，就会得到欣喜和满足。久而久之，这个人也会不断地发展进步，每进一步都是自然而然、水到渠成的。
学佛的人要有诚敬之心，但应该不住佛相、不住菩萨相、不住世间一切相才能开启大智慧之门。生活中的人们应该努力工作、踏实生活，不以物喜不以物忧，不患得患失，以平常心对待一切事物，才能幸福快乐。

第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
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有人持戒、守戒、修福报成就了，才能得到无上智慧。一个人不要说智慧，生来能有一点聪明都不是一生一世能得的事情。要得到无上的智慧，不是求来的，而是修来的。要修一切善行、一切功德，才能成就无上智慧。这个智慧是悟的、是持戒、修福而得。守戒积累起来，加上诸恶莫做，众善奉行的修福，才能得到大福报的智慧。

信佛的人要修行达到了净信（干净、空灵、没有妄念），才能悟道。但净信并不是空；不住四相，不能刻意为之。如果认为一切皆是虚妄，一切皆不住相，统统放下，那就住于空相、法相了。这个道理与中华文化的中庸一个道理，不偏不倚，不走极端。常言道：小隐隐于山，大隐隐于市。隐于山林是为了内心空净，启发智慧，但本身就执著于空净了，只能成就小智慧。真正的大隐隐于市井之中，虽然社会纷乱复杂，但心里清净不住四相，生活自然还能不住空相。才是真正的大智慧。但也不能说只有在市井中才能成就大智慧，济公佛说过：酒肉穿肠过，佛祖心中留。那是济公成佛以后的说法，没有成就、没有悟道的人，喝吧吃吧，穿肠而过能留下的就是一堆屎尿。

佛还告诉我们：佛法就像过河的船一样，没船过不了河，过了河就应该放下船，不能带着船走。没有佛法不能开悟；开悟了，佛法就什么也不是了。

现实中每个人一生都会遇到很多不如意的事情，如果事情过去了，心里就应该把它放下。如果不能放下，执著于某个事情，每每想起来，或看到以前的人和物都会心生怨恨烦恼，背着这些大大小小的包袱，人生就会过得非常沉重。
相同的道理，成功人士，成功了也应该内心放下成功，重新开始，才能不断成功。

第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
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悟道、开悟没有固定的方法，也没有固定的环境，也抓不住，也没有合适的表达方法，有了就不是佛法了。一切圣贤、罗汉、菩萨以及众人，只是对佛法理解的程度有差别而已，一个普通人悟道后，达到了菩萨的境界，行菩萨道，也就是菩萨了。

真正的佛法或大道包含一切，耶稣、释迦摩尼、默罕默德、孔子、老子，都是开悟、得道之人。只是悟道的方式方法各不相同而已。条条大路通罗马，道法、佛法、各种法都是相通的，每种法都有各种各样的开悟方式。学佛不一定出家、进山、入庙才能开悟，居家生活，工作劳动，干一切事情都有机会悟道，因人而异。宇宙万物时时刻刻都在变化中，住相不能开悟。

虽然道路各不相同，不管信佛教、基督教、伊斯兰教或者有其他信仰的人们，都要发正等正觉之心，才能走上悟道之路，这是根本。如果信仰的发心是为了得钱财、得平安、得寿命、得一切好处，都发心不正，什么也不会得到的。怎么能得到福德呢？不管信什么教，发正等正觉心，积德行善，都能得到福德。

现实生活的人们，也应该发正义之心，责任之心，仁爱之心，摒弃邪恶杂念，多做好事、善事，才能有好的运气、好的福报。

社会中，人的思维不能僵化死板，看一个事物要从自己的角度、他人的角度、众人的角度多方面思考，才能立体的看清事物的本质，而解决问题更应该打开思路，多种方法考虑，选择最佳方案实施。“人不能两次踏进同一条河流”天地万物不停运动，事物时刻都在变化，人也应该用动态的思维看待一切事物，自我意识太强，思想僵化，刚愎自用都是不可取的。

学佛、做人都要以发正等正觉之心为根本，在此基础上，学佛者选择适合自己的方式去悟道，社会中的人们选择适合自己的工作、生活方式去实现自己的人生理想。

第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
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《金刚经》是一切佛法的基础， 而悟道是没有路径可循的。大成就的人，是非常谦和的，谦和到平实无华，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。所以真正的佛法即非佛法，只是引领人们得道的工具。一个人智慧到了极致，一点痕迹也没有。他认为度一切众生，教化一切众生都是应该做的，是自然而然的事情，做完了就过去了，心中什么也不留。

一个人拿再多的财物去布施，也不如懂得大道对社会的贡献大。世界上的战争、屠杀、抢夺大都是因为人的私欲造成的，如果这些人哪怕懂得一点点大道，也会少一些战乱、屠杀、抢夺，多一些和平与祥和。

布施也是千差万别的。中国的扶贫行动，是真心想让贫困人口脱贫。用各种方式让人们靠自己的双手解决自己的温饱问题，从而富裕起来。而美国对待贫困人口，则是发放食品劵，目的是让这些人有饭吃，不出去闹事就可以了，至于这些人将来会怎样，没人关心。发心不同，做法也会不同，效果自然也就不同了。