读书破万卷（4169）•《脂砚斋红楼梦辑评》
《脂砚斋红楼梦辑评》，中国小说美学与批评著作。脂砚斋撰，俞平伯汇辑《脂砚斋重评石头记》几个主要版本的评语编成，上海文艺联合出版社1954年12月初版。中华书局1966年5月出版增订本。俞平伯事迹参见《读书破万卷•<冬夜>（4160）》。
脂砚斋(生卒年不详)为《红楼梦》 (又名《石头记》)最早评论者的别号。据裕瑞《枣窗闲笔》载，脂砚斋是《红楼梦》作者曹雪芹的叔父。对此学者们尚未形成一致看法，有待继续研究。脂砚斋评点《红楼梦》集中于曹雪芹所著前80回。认为《红楼梦》是一部“欲天下人共来哭此情字”的悲剧，是“滴泪成墨，研血成字”的“一篇情文字”、“情痴之至文”。这里的所谓“情”受汤显祖“唯情说”的影响，是指与封建礼、法相对立的人性之情。还认为，《红楼梦》的成功在于塑造了宝玉这个“今古未见之一人”的典型，这是一个“实未目曾亲睹”的“新人”，用通常“善”、“恶”、“贤”、“愚”等道德标准是无法概括的，因而是作家创造的一个独特的理想的个性典型。因此，明确反对“恶则无往不恶，美则无往不美”这种古典的人物类型化、脸谱化美学原则，认为“真正美人方有一陋处”，主张写生活中的美中带丑的真实的人。反映在文学与现实的关系上，强调“事之所无，理之必有”的本质必然的真实性，而不是生活现象的摹拟和实录。另外，脂氏还就作家与生活、情节与性格以及语言个性化等问题提出了相当深刻的见解。脂砚斋的小说美学思想，深受金圣叹等人的影响，并在主题论、典型论、真实性等方面超过了前人，达到明清之际近代现实主义美学思潮的高峰。
这5个钞刻本分别是：(一)乾隆甲戌(1754)脂砚斋重评本，凡16回。(二)乾隆己卯(1759)冬月脂砚斋四阅评本，凡38回。(三)乾隆庚辰(1760)秋脂砚斋四阅评本，凡78回。(四)乾隆甲辰(1784)菊月梦觉主人序本，80回。(五)有正书局石印戚蓼生序本，80回。8回以前用甲戌本居首，以后用庚辰本居首，己卯、甲辰、有正诸本次之。初版时凡出正文皆为有正戚序本，引他本处均用括弧或星号表示，或径书从某本。但有正本有大小字号两种本子，页数不同，故不便于标明正文出处页数。1960年再版时，改用辑者所作《红楼梦八十回校本》，标明正文出处页数，易于核察。初版时附录有《红楼梦旧钞各本所存批注略表》和《有正书局本戚蓼生序》，增订本删去戚序。
评：脂纸砚斋评红楼梦，“天下人苦此情”。受汤显祖“唯情说”,封建礼法悖人性。
“今古未见之一人”,独特理想性典型。见解深刻个性化,美学思潮达高峰。